筆者在策劃寫這篇文章時(shí)，覺得題目實(shí)在太大，有些無從下手。但既然文章是有感而發(fā)，也就“迎著困難上”了。反正是談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)，也不怕亮自己淺薄底子。
實(shí)事求是地說，《金瓶梅》與《紅樓夢》能夠躋身于中國古代奇書或名著行列，就是對它們價(jià)值的充分認(rèn)可與肯定。
若要說二者有什么不同，很可以從不同角度、不同層次、不同范圍加以分析，甚至能夠無限制地分析分類下去。今天，筆者僅想就自己的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識，談?wù)効捶āＰ枰f明的是，我的觀點(diǎn)，肯定有許多地方，或不夠準(zhǔn)確，或不夠全面，或掛一漏萬，或深度有限，歡迎各位專家行家批評指正、點(diǎn)評指教。
言歸正傳。下面我們分析一下《金瓶梅》與《紅樓夢》之不同：
其一，小說類型、成書年代、切入角度不同
《金瓶梅》是我國明代長篇世情小說，成書約在隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商3種身份的封建時(shí)代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了北宋中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識價(jià)值。
《金瓶梅》是中國文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，后來被業(yè)界人士稱之“天下第一奇書”。從此，文人創(chuàng)作成為小說創(chuàng)作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材于歷史故事或神話、傳說?！督鹌棵贰窋[脫了這一傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法日臻成熟，為其后《紅樓夢》的出現(xiàn)做了必不可少的探索和準(zhǔn)備。
《紅樓夢》，是我國章回體人情小說（魯迅語）、悲劇小說（王國維語），成書于1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說藝術(shù)的最高成就之一，中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在我國古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價(jià)值，達(dá)到我國古典小說的高峰，被譽(yù)為“我國封建社會(huì)的百科全書”。
通過上述介紹，我們不難看出，二者除了標(biāo)題中幾大不同外，還有幾個(gè)不同之處：一是個(gè)人創(chuàng)作與集體創(chuàng)作的不同；二是以單個(gè)家庭興衰變遷反映世情和以四大家族興盛衰敗表現(xiàn)歷史的不同；三是明寫社會(huì)黑暗腐敗與暗寫歷史發(fā)展趨勢的不同。
其二，思想內(nèi)容、適合群體、表現(xiàn)形式不同
《金瓶梅》是一部以描寫家庭生活為題材的現(xiàn)實(shí)主義巨著，它假托宋朝舊事，實(shí)際上展現(xiàn)的是晚明政治和社會(huì)的各種面相，是對一個(gè)社會(huì)斷層的深入剖解。
1、全書描寫了西門慶的一生及其家庭從發(fā)跡到敗落的興衰史，并以西門慶為中心，一方面輻射市井社會(huì)，一方面反映官場社會(huì)，展開了一個(gè)時(shí)代的廣闊圖景，徹底暴露出人間的骯臟與丑惡。小說中，西門慶一方面憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力來交通權(quán)貴，行賄鉆營，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位來貪贓枉法，為所欲為，擴(kuò)大非法經(jīng)營，從而成為集財(cái)、權(quán)、勢于一身的地方一霸。作品還通過西門慶的社會(huì)活動(dòng)，反映了上自朝廷下至市井，官府權(quán)貴與豪紳富商狼狽為奸、魚肉百姓、無惡不作的現(xiàn)實(shí)，從客觀上表明了這個(gè)社會(huì)的無可救藥。
2、《金瓶梅》以相當(dāng)多的篇幅描寫了西門慶及其妻妾的家庭活動(dòng)，寫出了這個(gè)罪惡之家的林總，反映了正常人性慘遭扭曲和異化的過程。以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的諸多女性，盡管出身、性格、遭遇不盡相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。她們以扭曲的人性去對抗道德淪喪的夫權(quán)社會(huì)，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。作品在原始欲望的文本表象下面，同時(shí)具備了對人性本質(zhì)的拷問，善與惡的分界在這本書中有了另一種解釋。現(xiàn)實(shí)主義，這是《金瓶梅》與《紅樓夢》的極大不同之處。
《紅樓夢》是一部大書。它并不只是一部言情小說，它更是一部對君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說的范圍?！都t樓夢》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細(xì)，分明清晰地娓娓道來。
也許正是因?yàn)椤都t樓夢》表面看起來是言情小說，故不更世事的少男少女也能夠?qū)Α都t樓夢》愛不釋手。而《金瓶梅》卻是完全意義上的“成人小說”。書又寫得深沉，比別的中國小說都深沉得多：讀者必須有健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》，能夠直面其中因?yàn)闃O端寫實(shí)而格外驚心動(dòng)魄的暴力----無論是語言的，是身體的，還是感情的。
《紅樓夢》刻畫的是情愛，通篇里寫感情糾葛的文字很多，寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事是一條貫穿始終的主線，或花前月下、亭臺樓閣，或吟詩作對、談?wù)摳哐?；或生死之戀、悲喜交加?/font>
《金瓶梅》里面的生與旦，往往充滿驚心動(dòng)魄的明與暗，他們需要的，不是一般讀者所習(xí)慣給予的涇渭分明的價(jià)值判斷，甚至不是同情，而是強(qiáng)有力的理解與慈悲?！督鹌棵贰分苯舆M(jìn)入人性深不可測的部分，揭示人心的復(fù)雜而毫無傷感與濫情。不管我們能不能認(rèn)同它所描繪的這種性之愛，我們都無法否認(rèn)它巨大的文學(xué)和社會(huì)價(jià)值。
其三，能夠感受到兩部作品的其他不同之處
從作品極力表現(xiàn)的深度看， 可以說難分伯仲。有人曾經(jīng)這樣指出：《紅樓夢》是作者蘸著自己的血寫成的；《金瓶梅》則是作者蘸著別人的血寫成。所以，二者都是血透紙背，深刻至極。每當(dāng)《紅樓夢》的人物死去一個(gè)，作者也要隨之死去一回；所以，曹雪芹不能完成《紅樓夢》?！督鹌棵贰返淖髡呤切χ浪茉斐龅娜宋铮凰?，笑笑生大笑著把完整的《金瓶梅》拋向人間……盡管這些說法未必科學(xué)合理，但卻一針見血地點(diǎn)明了兩部作品的不同，很具參考意義。
我們同時(shí)還能看到，《金瓶梅》里面的人物是“成年人”，和《紅樓夢》的世界十分不同：在紅樓世界里，“好”的角色都還不是成人，而成年不是意味著腐敗墮落，就是意味著像元春那樣近乎非人和超人?！都t樓夢》盡管有很多半好半壞、明暗相間的人物，但是它自有一個(gè)清楚的道德秩序，把毫不含糊的善良與毫不含糊的邪惡一分為二。也許因?yàn)樵凇督鹌棵贰防餂]有一個(gè)人是百分之百的善良或天真，作者才要求我們在理解和欣賞一個(gè)處在某個(gè)特定時(shí)刻的人，即使在我們批評的時(shí)候，也能夠感到同情?！督鹌棵贰匪o予我們的，正是《紅樓夢》所拒絕給予我們的寬容人性。
造成這種不同，不僅有作者視角視野的問題，更有不同歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境的影響。至于明朝與清朝分別存在何種不同，是個(gè)一言難盡的大題目，在此就不詳述，只是說個(gè)大概吧。
據(jù)反映明末社會(huì)風(fēng)氣的《五雜俎》記載：“今之娼妓布滿天下，其大都會(huì)之地動(dòng)以千百計(jì)，其它窮州僻邑，在在有之，終日倚門獻(xiàn)笑，賣淫為活，生計(jì)至此，亦可憐矣。兩京教坊，官收其稅，謂之脂粉錢。隸郡縣者則為樂戶，聽使令而已?！钟胁浑`于官，家居而賣奸者，謂之土妓，俗謂之私窠子，蓋不勝數(shù)矣?！痹谶@樣一種歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，創(chuàng)作出《金瓶梅》類似的書籍就毫不奇怪的了。
而清朝初期，由于統(tǒng)治階級滿族人對漢人的不信任及為加強(qiáng)集權(quán)專制而形成了文字獄盛行的局面。在這種語境下，相對而言，就連紅樓大量描寫閨友閨情，渲染塵世的喧囂都難被允許，其中賈寶玉的封建非主流價(jià)值觀和不合當(dāng)前時(shí)宜的“浪蕩”舉止，十二金陵女子中也沒有一個(gè)是符合主流道德體系的，在他們身上飽含對封建末世的憎惡和無奈，自然會(huì)被“道德”保守者看作是離經(jīng)叛道，被封建衛(wèi)道者當(dāng)作是對封建制度的攻擊，從而遭到非議，被列為禁書，就更不可能產(chǎn)生《金瓶梅》這樣的書了。
林林總總，談了不少，但愿不都是胡言亂語，不都是不著邊際。
