清明時(shí)節(jié)“語(yǔ)”紛紛【圖
花隨月轉(zhuǎn)陰晴收錄于新華博客 來(lái)自青島早報(bào) 郭建忠
數(shù)千年流傳到今天，傳統(tǒng)節(jié)日往往雜糅了太多傳承與講究，折射出的習(xí)俗大多繽紛多彩，有些看上去甚至自相矛盾，尤以清明為甚：既有祭掃時(shí)的生離死別悲酸淚，又有踏青后的春回大地歡歌聲，既有歷史沿革約定俗成，更有誤打誤撞的“美麗誤會(huì)”。
節(jié)氣
傳統(tǒng)意義上的清明，一開始只是作為一個(gè)重要的節(jié)氣出現(xiàn)?！按河牦@春清谷天……”表明清明之前還有立春、雨水、驚蟄和春分四個(gè)節(jié)氣，時(shí)間在仲春與暮春之交，具體來(lái)說(shuō)就是冬至后的108天，隋代劉焯所著《歷書》稱：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！痹诠糯鷼v法中，“斗指丁”即太陽(yáng)黃經(jīng)為345度，這段時(shí)間氣溫升高，正是春播的大好時(shí)節(jié)，民間故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。
節(jié)氣是怎么來(lái)的呢？由于古老的農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”，即根據(jù)太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行制定歷法，因此不能完全反映太陽(yáng)運(yùn)行周期，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要嚴(yán)格了解太陽(yáng)的運(yùn)行情況，所以在歷法中又補(bǔ)充了單獨(dú)反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的“二十四節(jié)氣”。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，就定出了仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個(gè)節(jié)氣，公元前104年頒行《太初歷》時(shí)，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。根據(jù)節(jié)氣順序，古人又把一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，在前的為節(jié)歷，在后的為中氣，后人就把節(jié)歷和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣。如立春為正月節(jié)，雨水為正月中，所以清明又叫“三月節(jié)”。
清明一般在公歷（即西歷，目前世界上通行的歷法）的4月5日，因此有人說(shuō)它是一個(gè)“公歷節(jié)”，這是一個(gè)美麗的誤會(huì)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣是農(nóng)歷中的 “陽(yáng)歷”，反映的是太陽(yáng)的運(yùn)行周期，因此節(jié)氣的日期在同為“太陽(yáng)歷”的公歷中是相對(duì)固定的，如立春在公歷的2月3日至5日，而清明總是在4月4日至6日之間。今年的清明便在4月4日。
作為節(jié)氣，清明的節(jié)期其實(shí)很長(zhǎng)，有前十日后八日及前后各十日兩種說(shuō)法，這近二十天均屬于清明，也就是所謂的清明時(shí)節(jié)。
節(jié)日
對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，作為節(jié)日的清明可能更為我們所熟知，而這一天的大多數(shù)習(xí)俗，如掃墓祭拜冷食等，其實(shí)都跟寒食節(jié)有關(guān)。
寒食節(jié)與春秋時(shí)的義士介之推有關(guān)。相傳介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來(lái)，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后105日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。這一說(shuō)法最早見于西漢桓譚 《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、南宋周密《癸辛雜識(shí)》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等典籍。寒食節(jié)的時(shí)間和清明最為接近，《荊楚歲時(shí)記》載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！币簿褪钦f(shuō)，寒食節(jié)連過(guò)三天，接著便是清明了。在農(nóng)耕社會(huì)，清明前后正是春播的最佳時(shí)期，所謂“春雨貴如油”，讓大家拿出3天來(lái)慶祝節(jié)日可能有些浪費(fèi)，于是最后便將寒食節(jié)固定在清明前一天。
過(guò)完寒食是清明，兩節(jié)這般親近，久而久之，便逐漸合并為一個(gè)節(jié)日?！短茣?huì)要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假……”據(jù)此，《中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀》認(rèn)為：“大致到了唐代，寒食節(jié)開始與清明合而為一?！泵髑鍟r(shí)期，詩(shī)詞典籍中“清明”之稱多于“寒食”，到了近現(xiàn)代，大多數(shù)人已經(jīng)只知“清明”不問(wèn)“寒食”了。
值得一提的是，古代春祭都定在寒食節(jié)，“合并”后自然改到了清明節(jié)，但在韓國(guó)仍然保留了寒食節(jié)春祭的傳統(tǒng)。
節(jié)俗
兼并寒食之后，清明節(jié)的內(nèi)涵便大大擴(kuò)充了，除了原來(lái)的農(nóng)事習(xí)俗外，寒食祭掃便成了核心內(nèi)容之一，其后逐漸增加了踏青、秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏、斗雞和植樹插柳等風(fēng)俗，其中緣由，一是寒食和清明原有習(xí)俗的演變，二是特定歷史時(shí)期民族大融合的影響。
祭掃自不必贅述，寒食則是不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕、饅頭、煎餅和雞蛋；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕等。舊時(shí)膠東民間，清明還流行吃“蒸面燕”，將面團(tuán)捏成燕子形狀上鍋蒸熟，講究點(diǎn)的還會(huì)在面燕上畫花紋做裝飾，寓意吉燕報(bào)春，這一習(xí)俗如今已漸漸淡漠，僅在部分農(nóng)村地區(qū)留存。
吃罷寒食冷餐總要鍛煉一番，又逢春回大地的好時(shí)節(jié)，于是便衍生出了踏青、秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏等運(yùn)動(dòng)。踏青其實(shí)就是現(xiàn)在的春游，又稱探春、尋春，此風(fēng)古已有之，宋時(shí)尤甚。南宋的吳惟信在《蘇堤清明即事》中描述了當(dāng)時(shí)西湖邊的春游盛景：梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。秋千的歷史很古老，現(xiàn)在也并不局限于清明時(shí)才玩，古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成，后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千曾經(jīng)是老青島過(guò)清明的一項(xiàng)重要活動(dòng)，祭掃后一般會(huì)到周邊的村子看打秋千，這并不需要多少技巧，活動(dòng)量又適當(dāng)，所以成了婦女和兒童的最愛。鞠就是祖先們玩的足球，蹴鞠的人數(shù)與規(guī)則雖然和現(xiàn)代足球相去甚遠(yuǎn)，但都是講究技巧和配合的團(tuán)體活動(dòng)，趁著節(jié)日出出汗，強(qiáng)身健體。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏，有的風(fēng)箏上安有竹笛，風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字就是這么來(lái)的。
古人對(duì)清明的活動(dòng)安排也很有意思，大抵是先寒食、祭掃，然后踏青、運(yùn)動(dòng)，最后植樹插柳，心境也從“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，過(guò)渡到“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”，再以“萬(wàn)家車馬雨初晴。”復(fù)歸平靜——想想也是，悲思也罷，笑語(yǔ)也好，生活總還要繼續(xù)，而希望，也總在直面的前方。
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