“龍盤虎踞山如畫”的南京城有看不全的旖旎景致，說不完的風(fēng)土人情，更有道不盡的古今故事。若要擷取最有代表性的一處來講講，那得是歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的老城南了。那些過往的城南人、城南事宛若六朝煙云，似乎已無從尋覓。時(shí)光往往會(huì)沖淡一個(gè)人的記憶，但幸運(yùn)的是人們又用語言文字將其化為永恒。下面，我們一起來縱觀古今故事，品味詩詞熟語，話說南京人情。

　　大凡讀過書的中國人都聽聞過唐朝詩人劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　詩中的“王謝”就是曾在烏衣巷居住過的兩位非常有名的世族大家代表人物——王導(dǎo)、謝安。王謝家族，曾先后成為東晉政權(quán)的支柱，也在中國文學(xué)史上留下頗多佳話和精彩典故。譬如，王氏家族的王羲之，年輕時(shí)率性灑脫、不拘小節(jié)。傳說，當(dāng)時(shí)的太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中挑選一位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看適婚的王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)、不自然，只有一個(gè)人我行我素地坐在東床上，坦腹而食?！臂b笑著說：“這正是我要選的佳婿啊?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?。郗鑒就把女兒嫁給了這個(gè)“坦腹東床”的年輕人。之后，人們開始用“東床快婿”一詞來指佳婿。

　　不過，一代書法大家的名氣可不是憑借一段選婿佳話成就的。創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”行書的王羲之，書法流暢，創(chuàng)造出21個(gè)“之”字，各具神態(tài)，無一雷同；他的書法作品《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“天下第一行書”。

　　人們常說字如其人，王羲之的筆法秀逸又不失遒健。

　　相傳，他在木板上寫字，木工雕刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)筆力竟然滲入木頭三分多。這就是“入木三分”這個(gè)成語的來源。

　　王、謝兩大家族無疑是魏晉南北朝時(shí)期重要的、顯赫的世家大族。

　　然而，世事變遷，滄海桑田。富貴榮華、煊赫地位很快宛如過眼煙云，成為歷史的陳跡。曾經(jīng)貴族門堂的“燕子”已飛入了尋常百姓家，穿越時(shí)空，見證社會(huì)變遷，歷史興衰。正如元朝盧摯感慨那般：問江左風(fēng)流故家，但夕陽衰草寒鴉。

　　說了王羲之，就不得不談起他的好友——“江左風(fēng)流宰相”謝安。當(dāng)初，在西晉南遷后謝氏家族郁郁不得志，年輕的謝安隱居到了浙江會(huì)稽的東山。謝安經(jīng)常和王羲之等風(fēng)雅名士在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩作文，也參與了永和九年那場曠世的“蘭亭雅筵”。謝安在41歲時(shí)，才離開會(huì)稽東山來到南京（當(dāng)時(shí)叫建康）做了官。他最得意的一場戰(zhàn)爭就是歷史上有名的以少勝多的淝水之戰(zhàn)。淝水之戰(zhàn)后謝安成為權(quán)傾朝野的一代風(fēng)云人物，官至東晉宰相。他在南京城東三十里的一座土山上，造了一座別墅，并按會(huì)稽東山的名字把此山也稱東山。人們因此稱謝安為謝東山。成語“東山再起”由此而來。

　　在今天的烏衣巷附近有一座神奇的橋，名曰“文德橋”，取“文德以昭天下”之意。

　　讀著儒家圣賢詩書、奔赴江南貢院的書生們和過著紙醉金迷生活、脂正濃粉正香的“秦淮娼妓”們，僅隔著一灣秦淮河水，而連著兩岸的就是文德橋。南京民間自古有“君子不過文德橋”一說，君子如若走過文德橋，踏足香艷之地，便不能算作君子了。

　　文德橋的名聲大噪?yún)s不全是因?yàn)椤拔牡隆倍?，而是在這座橋上可以觀賞到一個(gè)天下奇觀。

　　因?yàn)槲牡聵蛘媒ㄔ谌贞凶游缇€上，由于特定的位置和結(jié)構(gòu)，每年農(nóng)歷十一月十五午夜前后，若天氣晴好，皓月當(dāng)空，人站在文德橋中央，俯視河中，可見橋東橋西，各有半個(gè)月亮，這就是“文德橋上半邊月”的出處。這一自然奇觀，曾吸引無數(shù)游人前來觀瞻。

　　南京有句歇后語：“文德橋的欄桿——靠不住”，反映的就是眾多觀者慕名前來獵奇的盛況。據(jù)說每逢奇觀出現(xiàn)之日，橋上就人山人海，摩肩接踵的游客常常將文德橋的木質(zhì)欄桿擠斷而落入水中。

　　南京山多水多渡口多。夫子廟一帶有個(gè)古渡口——“桃葉渡”。顧名思義，這里發(fā)生的故事也是浪漫而美好的。相傳，東晉大書法家王獻(xiàn)之有個(gè)心愛的小妾名叫“桃葉”。桃葉的母家住在秦淮河以南，她時(shí)?；丶遥醌I(xiàn)之放心不下往來于秦淮河兩岸的桃葉，心疼她奔波勞苦。風(fēng)雅多情的王獻(xiàn)之完全不顧及世人的眼光，親自到渡口迎送桃葉，并為她作了一首《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。桃葉復(fù)桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂事，獨(dú)使我殷勤。桃葉映紅花，無風(fēng)自婀娜。春花映何限，感郎獨(dú)采我?！笨梢韵胍?，當(dāng)年翩翩名門望族子弟、大書法家王獻(xiàn)之在渡口殷勤接送城南平民之女桃葉時(shí)，一定有許許多多圍觀看熱鬧的市民。這段才子佳人的故事讓《桃葉詩》　傳遍大江南北，成了百姓街頭巷尾、茶余飯后的話題。從此，那個(gè)普通渡口也聲名鵲起，被人們改稱為“桃葉渡”，浪漫而有詩意。

　　秦淮河可謂南京的母親河，滋養(yǎng)了一代又一代南京人。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，它就是長江的一條支流，是南京城的商業(yè)交通要道。有大量的人流和物流在秦淮河兩岸聚集和中轉(zhuǎn)。秦、漢、魏晉南北朝時(shí)，外秦淮一帶的長干里是南京最繁華的地方，大部分長干人以水運(yùn)販賣為生。它依傍秦淮河的“黃金水道”，發(fā)展成為了當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)區(qū)和居民區(qū)。歷史上很多的大文豪都曾在這里居住或漫游過，并且留下了膾炙人口的詩文。

有水的地方，很容易孕育出脈脈柔情。秦淮河水滋養(yǎng)了青梅竹馬、萍水相逢的溫潤情懷，也鑄造凝練出了“金陵帝王州”的雄渾之氣。南京既有高山大河的雄渾大氣，又有江南水鄉(xiāng)的溫婉風(fēng)韻，而其擁有的厚重文化底蘊(yùn)將“柔情”與“王氣”完美和諧地融合在了一起?！敖霞邀惖?，金陵帝王州”南朝大詩人謝朓這句詩是對(duì)南京最好也是最具詩意的描述。

　　談南京的文化底蘊(yùn)，就不得不說起位于秦淮河北岸貢院街的夫子廟。南京的夫子廟是供奉祭祀孔子的場地，是中國四大文廟之一。別的城市都稱其為“孔廟”，而南京的老百姓親切自然地叫它“夫子廟”，世俗得剛剛好。和夫子廟毗鄰且齊名的建筑要數(shù)江南貢院。它是中國最大科舉考場，始建于宋代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，其鼎盛時(shí)期僅考試的號(hào)舍就有兩萬多間，總占地面積超過了三十萬平方米。其規(guī)模之大、占地之廣居全國各省貢院之冠。江南貢院為國家輸送了大量的科舉人才，僅明清時(shí)期全國就有半數(shù)以上官員出自江南貢院。唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、吳承恩、袁枚、林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章、陳獨(dú)秀等歷史名人，均為江南貢院的考官或考生。

　　江南貢院的中心建筑是明遠(yuǎn)樓，“明遠(yuǎn)”二字，取自于《大學(xué)》中的“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣”之句。始建于明嘉靖年間，雖距今已有近500年歷史，是中國保留的最古老的一座貢院考場建筑。此樓高三層，底層四面為門，樓上兩層四面皆窗。監(jiān)視、巡查的官員站在樓上，對(duì)整個(gè)貢院一覽無遺，以此來觀察是否有考生騷亂、作弊等情況發(fā)生。在沒有金屬探測儀、電子監(jiān)控設(shè)備的年代，明遠(yuǎn)樓很好地發(fā)揮了監(jiān)控、號(hào)令和指揮全考場的作用。

　　明遠(yuǎn)樓內(nèi)，現(xiàn)存有一副清代詞人李漁（李笠翁）所題的對(duì)聯(lián)：“矩令若霜嚴(yán)，看多士俯伏低徊，群囂盡息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一覽無遺。”由此可見，當(dāng)時(shí)的科舉考場是多么地肅靜、莊嚴(yán)；統(tǒng)治者對(duì)于科舉選拔人才是多么地期待與欣喜。十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。參加科舉考試是絕大部分讀書人實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)的重要途徑，甚至是唯一途徑。自隋朝科舉制度確立以來，許多出身貧寒但能力卓絕的讀書人獲得了打破階級(jí)桎梏的機(jī)會(huì)。他們可以通過讀書考試的方式，獲得與世家貴族一樣的入仕資格。

　　江南貢院是中國江南地區(qū)明經(jīng)取士之地，被譽(yù)為“中國古代官員的搖籃”。歷史上眾多名人的仕途都是從貢院起步的。

　　每到秋闈時(shí)節(jié)，秦淮河畔，夫子廟一帶就涌進(jìn)大量躍躍欲試的讀書人。南京在明、清兩代都設(shè)有考棚，是給來南京參加科舉考試的考生提供的考場和居住的房舍，按照地域分為上江考棚（安徽考生）和下江考棚（江蘇考生）。他們有的是腰纏萬貫的富家紈绔子弟，有的是負(fù)笈遠(yuǎn)道而來的寒門書生。自然，四面八方的商販也絕不會(huì)錯(cuò)過這樣一次賺錢的好機(jī)會(huì)，大的商店懸掛市招，招攬生意；小商販則溜街竄巷，兜售各式筆墨紙硯、珍奇香料、以及吃喝耍樂之物。鄉(xiāng)試在秦淮河畔被演繹成了三年一次的狂歡，盛大而熱鬧。老百姓可沒有那些趕考的讀書人的嚴(yán)肅表情，他們大大咧咧地用生動(dòng)活潑的語言記錄下了耳聞目睹的一切。南京有句歇后語就叫：貢院門口的糕——餿的還是相公吃，用來比喻用具或食品盡管壞了，但仍然由其本人自己受用；也比喻沒做完的事，仍由原來的人做完、推卸不了。這里的“相公”，是生員（秀才）或讀書人的另一種叫法。歇后語本就是由勞動(dòng)人民在日常生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。語言是生活的反映。由此我們可以想見，當(dāng)年貢院四周暫住著大量的考生，門口賣糕點(diǎn)的手藝人生意火爆，根本不用擔(dān)心賣不完。

　　南京人用智慧，將歷史用生動(dòng)活潑的歇后語的形式保存了下來。與南京地名相關(guān)的俗語還有：“挹江門的旗子——有點(diǎn)（der~）甩”；“過了南門——盡是寺（事）”“三牌樓的狗，跑到四牌樓啃骨頭——為了一張嘴，苦壞了兩條腿”等等。這些南京味的俗語記錄了老南京地理特點(diǎn)和南京人的風(fēng)趣天性。不是南京人，不知南京事。這幾個(gè)俗語，比較形象化，但是由于地域色彩太濃，受到地域限制而無法廣泛流傳，如今已經(jīng)鮮有人知。另有一些俗語也是源自南京或與南京相關(guān)，但是，它們由于具有很強(qiáng)的概括性、普遍性，或源于人所共知的重大歷史事件，因而走出了南京，成為全國人民廣泛認(rèn)同并持續(xù)使用的語言。如：千里搭長棚——沒有不散的宴席(轉(zhuǎn)喻人不論相處如何,有聚就有散,不可能永遠(yuǎn)在一起。)；　孫權(quán)嫁妹——賠了夫人又折兵。

　　在南京的文脈里不僅有江南的詩書情懷，也有地道草根的市井氣息，南京人自稱“大蘿卜”（余光中先生就曾稱自己是真正的南京大蘿卜），這體現(xiàn)了他們身上的憨直、寬厚、幽默。從許多的俗語故事中，我們捕捉到南京人性格中最真實(shí)的一面：不爭不搶，不亂不慌，榮辱不驚，悠游于心。南京人遇到問題，喜歡說“么得四（沒有事）”；如今的“潘西”（姑娘）遇到陌生的“小桿子”（小伙子）依然有“停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”的率真與勇氣；在異鄉(xiāng)，一句“阿要辣油啊”就可以打通所有南京人的任督二脈。我們從南京話中感受了這方山水養(yǎng)育出的南京人身上的機(jī)智幽默與寬和大度，以及南京這座城市的溫度與智慧。

　　語言是文化的載體。那些產(chǎn)生于南京或與南京相關(guān)的語詞、名句等，展現(xiàn)了南京的地方文化，風(fēng)土人情，以及精神風(fēng)貌。當(dāng)我們徜徉在與南京有關(guān)的漢語中，可以品味到最原汁原味的“南京味道”。從那些起源于南京或與南京有關(guān)的漢語里，我們除了感受到語言之美，還了解到了許許多多的南京文化。而豐盛的南京文化也在不斷充實(shí)著漢語，相得益彰。