道家思想是中國(guó)本土的哲學(xué)思想，最早由老子提出，它是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。道家思想的核心是“道”，所謂的 “道”，即是天道，世界的本源、本體、規(guī)律或原理，宇宙中一切事物運(yùn)行的法則。作為宇宙的本源，道生萬(wàn)物，道在物中，是以道作為世界的普遍法則。老莊思想作為道家的主要思想，在認(rèn)識(shí)論上都提倡以辯證的思想來(lái)看待世間萬(wàn)物，老子注重天道的無(wú)為而有序，而莊子則更注重內(nèi)心的逍遙自由。道家思想是中國(guó)古典主義哲學(xué)，反映和滲透到中國(guó)社會(huì)文化各個(gè)層面。道家哲學(xué)所建構(gòu)的美學(xué)觀一直影響著幾千年以來(lái)中國(guó)人的審美觀，它強(qiáng)調(diào)“美”與“真”的和諧統(tǒng)一，重視人與自然的關(guān)系.并把人天合一視為最高境界的美。
哲學(xué)是文化的思想基礎(chǔ)，也是文化的核心。正如潘天壽所言：“中國(guó)畫的基礎(chǔ)是哲學(xué)?！倍袊?guó)畫是中國(guó)的哲學(xué)思想的藝術(shù)反饋。在中國(guó)畫中，我們能夠感受到中國(guó)哲學(xué)特別是道家文化對(duì)它的影響，道家思想所推崇的玄、真、靜等藝術(shù)境界，正是老莊哲學(xué)在繪畫藝術(shù)中的充分體現(xiàn)。
一、黑白的水墨世界
中國(guó)的繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了早期的彩繪藝術(shù)，演變到利用筆墨絹紙進(jìn)行的青綠賦色，及到后來(lái)占據(jù)主流地位的水墨黑白。水墨世界寄寓著道家的思想理念。到了魏晉時(shí)期，玄學(xué)思想確立，這種樸素的古代哲學(xué)，賦予中國(guó)畫以自然的詩(shī)意，并逐漸形成了以“水墨色彩”為特中征的基本色彩元素。而中國(guó)畫的水墨黑白世界，并不是中國(guó)畫的色彩起源，也非其唯一特征，那末中國(guó)畫為何在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間中選擇了由這黑白兩色作為畫面色彩？
從唐代起青綠山水漸廢而文人水墨山水興起，道家美學(xué)影響是一個(gè)不容忽視的原因。中國(guó)畫的黑白世界的理念可以在道家思想中找到源頭。老子提到“素”和“玄”，這里“素”是白色，“玄”為黑色，即后世水墨依據(jù)色彩來(lái)源，它們與宇宙的生命是一體的。黑是未開化的漆黑混沌的世界，白是盤古開天地所鑿出的混沌氣孔，黑白是陰陽(yáng)，黑白是天地，黑白是有無(wú)，黑白是虛實(shí)，黑白是正反，黑白是矛盾的對(duì)抗體。在中國(guó)畫的畫面中，黑白不僅僅代表著顏色，更是寄寓著宇宙本質(zhì)的概念，超越了其狹義的色彩本身，表現(xiàn)出一種更高、更深，也更普遍的哲學(xué)內(nèi)涵。唐代王摩詰的《山水訣》中說(shuō)：“夫畫道之中，水墨為上；肇自然之性，成造化之功。”而張彥遠(yuǎn)亦說(shuō)：“草木敷榮，不待丹綠之采；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白……是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意；意在五色，則物象乖矣。”
“墨分五色”認(rèn)為黑白涵蓋了五色的基本特性，把黑白兩種色彩提高到道的層面，這與中國(guó)早期的文化價(jià)值觀相契合。在早期儒家重視“禮”的繁瑣背景下，老子提出了從簡(jiǎn)去繁的要求。黑與白在畫面中的表現(xiàn)也是老子的這種至簡(jiǎn)追求的直接表現(xiàn)。中國(guó)畫的“簡(jiǎn)”，希求的是“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。在道家美學(xué)所構(gòu)建的色彩世界里，黑與白兩色高度涵蓋了其他色彩。黑白是陰陽(yáng)，虛實(shí)的集中體現(xiàn)，二者有機(jī)統(tǒng)一在一起，，擁有了更重要的其他美學(xué)延伸內(nèi)涵。憑借道家的哲學(xué)理念，才會(huì)產(chǎn)生“墨分五色”的這種超主觀的色彩觀來(lái)突破認(rèn)識(shí)主體對(duì)固有色的主觀色彩觀。作為道家最基本的色彩之道，其本質(zhì)是無(wú)，是虛，但表現(xiàn)是有，是實(shí)，是有無(wú)相生，虛實(shí)之間體現(xiàn)正是道家的思辯哲學(xué)。
“五色令人目盲，五音令人耳聾”，“知其雄，守其雌，為天下豁；知其白，守其黑，為天下式”。這是典型的老子的色彩觀。這一色彩觀念貫穿了整個(gè)道家美學(xué)的發(fā)展過(guò)程，莊子在《天地》篇指出“五色亂目，使目不明”被認(rèn)為是對(duì)老子色彩觀的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。道家美學(xué)崇尚黑白反對(duì)五彩，追求自然色彩的平淡素凈之美。此所謂“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，我們很自然地看到道家對(duì)色彩的取舍，擯棄令人盲的“五色”，直接追求自然本色。因?yàn)榈兰艺J(rèn)為人為的色彩追求是不自然的，人為的追求會(huì)破壞自然本質(zhì)的“美”。這種直面自然的精神，與道家崇尚自然的精神內(nèi)涵是緊密相連的。
中國(guó)繪畫道家哲學(xué)影響下，以黑白為主要表現(xiàn)手段就顯得更為自然。簡(jiǎn)而言之，以墨實(shí)現(xiàn)的黑白世界超越了顏色的基本概念，形成了水墨繪畫特有的文化內(nèi)涵，從文化源頭確立了水墨繪畫審美的概念依據(jù)。
二、虛實(shí)相生構(gòu)圖哲學(xué)
虛實(shí)最早見于《老子》、《莊子》， “有物混成，先天地之生，寂寂寥寥，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下之母，吾不知其名，字之曰：道。道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?！崩献诱J(rèn)為有陽(yáng)（實(shí)）的存在，才出現(xiàn)了陰（虛）。而陰在后守虛，也就襯托出了陽(yáng)實(shí)在前，虛實(shí)是相對(duì)的，虛實(shí)會(huì)互相轉(zhuǎn)化的，虛實(shí)無(wú)處不在。
清人笪重光云：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！碧搶?shí)成為繪畫藝術(shù)的形式語(yǔ)言，秉承了與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展相一致的脈絡(luò)。
虛實(shí)是中國(guó)畫的構(gòu)圖哲學(xué)。在構(gòu)圖中，無(wú)論是物象的虛實(shí)或意境的虛實(shí)，都是通過(guò)筆墨的虛實(shí)來(lái)完成的。前者是表現(xiàn)手法，后者是要達(dá)到的效果，都是通過(guò)筆墨來(lái)完成的。惲壽平說(shuō)：“虛處實(shí)則通體皆靈，愈多而愈不厭。”中國(guó)畫構(gòu)圖是基于陰陽(yáng)論來(lái)把握構(gòu)圖各要素之間的相生相克、相輔相成的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和”，而陰陽(yáng)變化是不斷對(duì)立，不斷統(tǒng)一的過(guò)程。反映到中國(guó)畫的構(gòu)圖中，則體現(xiàn)為虛實(shí)的變化。虛實(shí)的構(gòu)圖觀反映了道家虛實(shí)相生，有無(wú)相生觀來(lái)營(yíng)造畫面構(gòu)圖的理念。在虛實(shí)的矛盾對(duì)立的關(guān)系中，一正一反，一陰一陽(yáng)，矛盾在不斷對(duì)立與不斷統(tǒng)一中，不斷生發(fā)，表現(xiàn)著無(wú)窮的生命力。
中國(guó)畫構(gòu)圖中的虛實(shí)不僅表現(xiàn)在物象上，而且在物象之外的空間中也體現(xiàn)著虛實(shí)之分。中國(guó)畫構(gòu)圖中的“虛”并非空無(wú)，它充滿著氣，正是這樣的虛空，使得萬(wàn)物在其間流動(dòng)，運(yùn)動(dòng)，擁有生命的跡象。畫面中的空或白，不僅僅是一個(gè)有用的空間，還是一個(gè)充滿想象的、豐富的、意味深遠(yuǎn)的存在。留出必要的空白給人以想象的余地，虛實(shí)相生可使畫面更空靈。清代華琳言：“白，既是紙素之白：凡山石之陽(yáng)面處，石坡之平面處。及畫外之水天空闊處，云物空明處，山足之杳冥處，樹頭之虛靈處，以之作天，作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此門本筆墨所不及，能令為畫中自，并非紙素之白，乃有情，否則畫無(wú)生趣矣……真道出畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也?！笨湛扇菁{萬(wàn)境，萬(wàn)鏡可有空處生，正所謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”。
“實(shí)”則是相對(duì)虛一種體驗(yàn)?！耙詫?shí)帶虛”矛盾對(duì)立統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的一條途徑，要體會(huì)出虛空之妙盡可以從實(shí)處得來(lái)。實(shí)處之妙往往是因虛而生，也即“以虛名實(shí)”。將不著筆墨處的虛空襯托成美妙的境地， 畫面上的虛空是中國(guó)畫家真正的畫底， 這就是中國(guó)畫所特有的表現(xiàn)形式“虛實(shí)結(jié)合”，這是中國(guó)古典藝術(shù)的重要美學(xué)特點(diǎn)，藝術(shù)的形象必須虛實(shí)結(jié)合才能有生命。
中國(guó)畫的構(gòu)圖法則體現(xiàn)了“道”的變化，具有強(qiáng)烈的精神性。中國(guó)畫虛實(shí)構(gòu)圖法則反映了中國(guó)古老的宇宙觀，反映了中國(guó)傳統(tǒng)的道家哲學(xué)思想，主張陰陽(yáng)變化、相生相克、相輔相成，由主觀意識(shí)出發(fā)，隨意生發(fā)，同時(shí)也不缺乏純理性的體現(xiàn)。
