仲威著《善本碑帖過(guò)眼錄》 文物出版社2013年7月
16開(kāi)平裝一冊(cè) 404頁(yè) 228元
2009年，仲威先生將二十余年來(lái)研究上海圖書(shū)館所藏善本碑帖的原始工作筆記加以整理，從中挑選出141篇，編出《善本碑帖過(guò)眼錄》（初編）一書(shū)。全書(shū)分為《碑刻類(lèi)》和《法帖類(lèi)》（叢帖、單刻帖）兩大部分。碑帖包括先秦《石鼓文》（徐渭仁藏本）至元代趙孟頫《鮮于光祖墓志》（陸恭藏本），共計(jì)一百種；法帖中叢帖包括《淳化閣帖卷九》（紹興國(guó)子監(jiān)本）至董其昌《戲鴻堂法帖十九卷》（石刻本），共計(jì)十七種，單刻帖包括《十七帖》（張伯英藏本）至蔡襄《茶錄》（吳榮光藏本），共計(jì)二十四種。絕大多數(shù)善本碑帖均為上海圖書(shū)館所藏國(guó)家一、二級(jí)文物。上圖今藏的許多善本碑帖，原均為上海博物館所藏。1957年因?qū)⒈麣w類(lèi)為“古典文獻(xiàn)”，遂由文物管理部門(mén)調(diào)撥上圖庋藏。
碑帖的鑒賞和研究，必須要進(jìn)行校碑校帖，即對(duì)同一時(shí)代、相近時(shí)代或不同時(shí)代的各種碑帖拓本進(jìn)行考據(jù)點(diǎn)的比較，從而辨別出各種拓本的孰優(yōu)孰劣，孰先孰后，亦可糾訂前人在鑒定上的某些失誤。碑帖的鑒賞與研究，充滿了難以想象的魅力，它其實(shí)也一個(gè)人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。翁方綱嘗云：“一碑之微，關(guān)系學(xué)問(wèn)深淺如此?！?/span>
本書(shū)的編撰體例是：（一）每件碑帖基本情況簡(jiǎn)介，包括碑帖刻拓年代、原藏者、文物定級(jí)等。（二）每件碑帖的重要或主要考據(jù)點(diǎn)，有些還與有關(guān)相近年代拓本考據(jù)點(diǎn)的比較。（三）每件碑帖的題簽、題跋、觀款、印鑒、購(gòu)藏等情況，對(duì)有些重要題跋予以文字刊錄；對(duì)個(gè)別題跋加“按語(yǔ)”，進(jìn)行評(píng)論。（四）每件碑帖的碑帖尺寸（包括冊(cè)高和芯高）、頁(yè)數(shù)（一頁(yè)為二面）、上海圖書(shū)館館藏編號(hào)。（五）全書(shū)共計(jì)九百余幅圖片，包括重要考據(jù)點(diǎn)、題跋、題簽、冊(cè)內(nèi)繪畫(huà)等，有些還有局部放大圖片。這是一部碑帖鑒賞或研究必備的工具書(shū)、參考書(shū)和文獻(xiàn)資料集，其中還有許多的“知識(shí)點(diǎn)”和鑒藏掌故。本書(shū)中收入《九成宮》七種，《集王圣教序》九種，《蘭亭序》拓本十種，《黃庭經(jīng)》拓本六種，皆為歷代名家鑒藏之物。書(shū)中對(duì)同一碑帖各個(gè)時(shí)期不同拓本進(jìn)行了仔細(xì)的?？?，抽絲剝繭，引人入勝。
龔心釗舊藏本《九成宮》局部（宋拓宋裝）
龔心釗在其自藏《九成宮》校記中，云宋拓本字口中有駱駝毛、駱駝?dòng)椭ば嫉葰堄?。仲威認(rèn)為：“說(shuō)明宋代九成宮原址麟游天臺(tái)山一帶曾經(jīng)飼養(yǎng)過(guò)駱駝。此類(lèi)校對(duì)可作為宋拓《九成宮碑》之版本掌故?！钡艺J(rèn)為，是否還有另一種可能，即宋金人當(dāng)年在榷場(chǎng)貿(mào)易時(shí)，是否使用過(guò)駱駝?shì)d運(yùn)貨物？因而在碑拓字口中沾有駱駝毛或駱駝?dòng)椭ば嫉目赡?。但龔氏的這一發(fā)現(xiàn)，的確給鑒定《九成宮》提供了一種參考。龔氏在民國(guó)二十四年（1935年）從張彥生慶云堂購(gòu)藏此帖，價(jià)格為六千圓，分兩次付清。1961年入藏上海圖書(shū)館時(shí)，標(biāo)價(jià)高達(dá)5060圓，并注明購(gòu)自北京慶云堂張彥生。民國(guó)碑帖鑒藏界有一個(gè)較為奇特的現(xiàn)象，凡“天價(jià)”購(gòu)入的碑帖如以后再售出時(shí)，通常仍由原賣(mài)家經(jīng)手或中介。因?yàn)橐话惚藤Z，既無(wú)此眼力，又無(wú)此經(jīng)濟(jì)實(shí)力。張彥生的客戶絕大多數(shù)是當(dāng)時(shí)頂級(jí)的南北碑帖鑒藏大家。
梁章鉅在《九成宮》冊(cè)后題跋中有云：“此榷場(chǎng)本也，‘櫛’字尚存，北宋‘櫛’字本也。榷場(chǎng)南宋后石毀，今日稀如星鳳矣?！敝偻凑Z(yǔ)：“南宋石毀，言下之意就是現(xiàn)存陜西麟游的九成宮并非唐刻原石。看來(lái)嘉道年間就有學(xué)者懷疑麟游九成宮非原石。碑字枯瘦變形難免令人猜疑?！蓖鯄押搿冻缟茦枪P記》中亦有云：“此石宋時(shí)即有翻本，謂之榷場(chǎng)本，點(diǎn)畫(huà)不如原本圓潤(rùn)?！贝髿W《九成宮》是唐碑鑒定中難度最高之碑，屢經(jīng)翻刻，摹刻精善者極難分辨。越是名碑，研究難度就越大。
許漢卿舊藏本《集王圣教序》局部（南宋后期拓本）
《集王圣教序》的歷代拓本考據(jù)點(diǎn)，古人和前人已闡述詳盡。但宋、明、清歷代翻摹刻本頗多，且俱精善，鑒者稍有不慎，即為所紿。近人許漢卿（淳齋）在其自藏本題跋中云：“碑內(nèi)‘佛道崇虛’之‘道’字首筆斷不連，‘幼懷貞敏’之‘幼’字‘力’部橫筆斷，‘匿跡幽巖’之‘跡’字末筆雙叉，‘乃至無(wú)意識(shí)’之‘至’右點(diǎn)中破。右四字皆真本之驗(yàn)，覆本則否，有一不符，即非原石?！敝偻凑Z(yǔ)：“許漢卿所舉以上考據(jù)點(diǎn)，是區(qū)分《集王圣教序》原刻與翻刻的好抓手?！蹦纤瓮乇尽都跏ソ绦颉吩诿髂爸蛋酌锥簟保ㄒ?jiàn)項(xiàng)元汴題識(shí)）。嘉慶年間南宋后期拓本（過(guò)云樓藏本）售價(jià)百金（銀子）。南宋拓本（蔣祖詒藏本）在上世紀(jì)50年代，舊書(shū)店標(biāo)價(jià)一百六十圓。本書(shū)中有意識(shí)地記錄了某些善本碑帖當(dāng)年的交易或購(gòu)藏價(jià)格，此舉有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。
在古人碑帖題跋中，有些故弄玄虛，有些似乎不可理解。如奚岡在自藏《孔羨碑》（清初拓本）題跋中有云：“是碑余以宋搨《虞恭公碑》易諸楊孝廉令儀，后貽趙君晉齋（即趙魏）?！敝偻凑Z(yǔ)：“乾隆年間奚岡以‘宋拓唐碑’易‘清拓魏碑’，此殊不可解。抑或奚岡將此碑誤認(rèn)為‘元明拓本’？”其實(shí)，乾嘉年間金石家多首重漢魏之碑，其次才是唐碑，此與一時(shí)趣尚和環(huán)境有關(guān)。且無(wú)法證明奚氏所藏就是真正宋搨唐碑。同冊(cè)中還有李鴻裔光緒八年題跋云：“有明一代分書(shū)大都不出黃初諸碑，……至國(guó)初一變，舍典刑而趣鄭谷口，意殊溷溷。至乾嘉間，桂（馥）、翁（方綱）、伊（秉綬）、黃（易）諸巨手始闢康莊，奉闕里諸碑以為正軌?！标I里即曲阜孔子故里，多漢魏隸書(shū)之碑。所以，奚岡當(dāng)時(shí)以“宋拓唐碑”易“清拓魏碑”，其實(shí)并不難理解。
在本書(shū)《法帖類(lèi)》中，有關(guān)《閣帖》、《汝帖》、《鼎帖》、《蘭亭序》和《黃庭經(jīng)》、以及《晉唐小楷九種》等拓本的文章均非常精彩。尤其是其中介紹數(shù)種《黃庭經(jīng)》善本，對(duì)鑒賞此類(lèi)拓本頗多益處?！饵S庭經(jīng)》歷代翻刻譜系的復(fù)雜和紛亂程度，并不亞于《蘭亭序》。仲威雖然在本書(shū)中有較為精簡(jiǎn)的梳理，但仍有諸多問(wèn)題還有待進(jìn)一步研究。比如“越州石氏本”中的《黃庭經(jīng)》（今僅存殘本），它原來(lái)的母本究竟出自何本？為什么它在《黃庭經(jīng)》摹刻譜系中有如此重要的地位？而為什么董其昌與翁方綱兩人會(huì)有截然不同的觀點(diǎn)？《黃庭經(jīng)》其實(shí)還涉及到明清文人對(duì)書(shū)法史的理解和在審美方面的“接受史”，它或有某種道家的意趣或情結(jié)蘊(yùn)含其中。我建議上圖不妨將館藏六種《黃庭經(jīng)》，包括所有題跋在內(nèi)，高仿精印出版。
孫文川舊藏本《黃庭經(jīng)》局部（宋拓“修太平本”）
上圖所藏《黃庭經(jīng)》的詹景鳳藏本、孫文川藏本、郭尚先藏本、李宗瀚藏本、蔡仲藏本、笪重光藏本，現(xiàn)全為國(guó)家一級(jí)文物。明清文人士大夫多博雅好古，且多喜于書(shū)畫(huà)名跡，碑帖名拓，古籍善本上撰寫(xiě)題跋，既可博得風(fēng)雅之名，也可獲取筆潤(rùn)，此亦是他們熱中鑒藏小行書(shū)、小楷拓本的主要原因之一。高士奇嘗云：“人生筆墨，須附古人佳跡以傳，否則法書(shū)名畫(huà)，徒為我有耳?！?/span>
本書(shū)為繁體字，此類(lèi)圖書(shū)最好不用簡(jiǎn)體字。否則如“《蘭亭序》”，簡(jiǎn)體“蘭”字如何解讀有關(guān)的筆劃闡述？全書(shū)文字沒(méi)有多少錯(cuò)訛或疏漏，屬于可控范圍之內(nèi)。48頁(yè)“此趙烈文（蕙父，又號(hào)能靜）放樓”，應(yīng)該是“天放樓”。51頁(yè)“下段一卷起首有光緒二十八年（1902）江檀璣為龔心釗題簽”，圖片中有“光緒壬寅望江檀璣題”，望江（縣）是安徽地名，“江檀璣”是檀璣（字汝衡，1851—1922）之誤。另外，在書(shū)末附錄《題跋者人名資料索引》中，有些人的字號(hào)和籍貫值得商榷：顧蓴（南雅），當(dāng)為顧莼。邵松年的籍貫應(yīng)該是江蘇常熟人，非北平人。王熙彭號(hào)“具區(qū)壽生”，具區(qū)是江蘇太湖古稱，未必說(shuō)明其籍貫是“具區(qū)”。文從簡(jiǎn)齋號(hào)室名“茂苑”，茂苑乃長(zhǎng)洲古稱，非齋號(hào)室名。方平字號(hào)三韓，三韓原義指朝鮮半島南部三部落，后引申為朝鮮半島或高麗人、朝鮮人。方氏當(dāng)為朝鮮族人，三韓非其字號(hào)，應(yīng)是籍貫或祖籍。楊繼震，應(yīng)為楊繼振，亦見(jiàn)東京國(guó)立博物館藏南宋拓本《皇甫誕碑》。楊隸漢軍旗籍，配楊姓，官至浙江乍浦同知，后遷居常州，故其籍貫非江蘇陽(yáng)湖，祖籍遼寧遼陽(yáng)。見(jiàn)《清畫(huà)家史詩(shī)》?！疤煜碌谝伙L(fēng)流公子”是其閑章印文，非字號(hào)。李葆恂籍貫為義州（今遼寧省錦州市義縣），非河北省保定市易縣。見(jiàn)《關(guān)東書(shū)畫(huà)名家辭典》。以上僅為巨璧微瑕。
碑帖鑒賞的過(guò)程是一個(gè)整體和全面的過(guò)程，它不僅僅要關(guān)注拓本的各種考據(jù)點(diǎn)，還要對(duì)其中所有的內(nèi)容和載體進(jìn)行仔細(xì)研讀，比如碑文、題簽、題跋、印鑒、拓紙、墨料、裝裱、鑒藏、價(jià)格、著錄等等，絕不可有絲毫的遺漏和粗疏，唯有如此才能將古老的碑帖鑒定學(xué)向現(xiàn)代人文學(xué)科邁進(jìn)。任何一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，只有參與研究的人數(shù)眾多，它或許才具有更為長(zhǎng)久的生命力和無(wú)盡的原創(chuàng)力。
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