巖棲幽事
[明]陳繼儒
【作者資料】
陳繼儒（1556——1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭（今上海松江縣）人。年輕時(shí)即有才名。自命隱士，先居住小昆山，后筑室東畬山，而又周旋官紳間，時(shí)人頗有譏評(píng)。工詩(shī)善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能書(shū)畫(huà)。著述宏富，有《陳眉公全集》傳世。所輯《寶顏堂秘籍》六集，保存小說(shuō)雜記甚多。【鳳麟按：《明史》卷二九八：“陳繼儒，字仲醇，松江華亭人。幼穎異，能文章，同郡徐階特器重之。長(zhǎng)為諸生，與董其昌齊名。太倉(cāng)王錫爵招與子衡讀書(shū)支硎山。王世貞亦雅重繼儒，三吳名下士爭(zhēng)欲得為師友。繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽(yáng)，構(gòu)廟祀二陸，草堂數(shù)椽，焚香晏坐，意豁如也。時(shí)錫山顧憲成講學(xué)東林，招之，謝弗往。親亡，葬神山麓，遂筑室東佘山，杜門(mén)著述，有終焉之志。工詩(shī)善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能繪事。又博文強(qiáng)識(shí)，經(jīng)史諸子、術(shù)伎稗官與二氏家言，靡不較核?；虼倘‖嵮云?，詮次成書(shū)，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫(xiě)，征請(qǐng)?jiān)娢恼邿o(wú)虛日。性喜獎(jiǎng)掖士類(lèi)，屨常滿(mǎn)戶(hù)外，片言酬應(yīng)，莫不當(dāng)意去。暇則與黃冠老衲窮峰泖之勝，吟嘯忘返，足跡罕入城市。其昌為筑來(lái)仲樓招之至。黃道周疏稱(chēng)‘志尚高雅，博學(xué)多通，不如繼儒’，其推重如此。侍郎沈演及御史、給事中諸朝貴，先后論薦，謂繼儒‘道高齒茂，宜如聘吳與弼故事’。屢奉詔征用，皆以疾辭。卒年八十二，自為遺令，纖悉畢具?！薄?/span>
自序
吾家於陵【鳳麟按：陳仲子，亦名於陵仲子?！睹献?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">·滕文公下》：“匡章曰：‘陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居於陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往，將食之，三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)?！薄?/span>及華山處士【鳳麟按：宋人陳摶也。眉公尊二人為祖，故曰“吾家”?！?/span>，世有隱德。余輩膠黏五濁，羈鎖一生，每憶少年青松白石之盟，何止浩嘆。歲丁酉，始得筑婉孌草堂于二陸遺址，故有“長(zhǎng)者為營(yíng)栽竹地，中年方愜住山心”之句。然山中亦不能如道家保煉吐納，以嗇馀年。即佛藏六千卷，隨讀隨輟。惟喜與鄰翁院僧談接花藝果，種術(shù)劚苓之法，其馀一味安穩(wěn)本色而已。暇時(shí)集其語(yǔ)為《巖棲幽事》，藏之土室。嘻，此非伊呂契稷之業(yè)也，世有所謂大人先生者，其勿哂諸！
◎多讀兩句書(shū)，少說(shuō)一句話。【鳳麟按：陳眉公《小窗幽記》卷一：“多讀兩句書(shū)，少說(shuō)一句話；讀得兩行書(shū)，說(shuō)得幾句話?！庇志矶疲骸吧傺哉Z(yǔ)以當(dāng)貴，多著述以當(dāng)富，載清名以當(dāng)車(chē)，咀英華以當(dāng)肉。”○《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行?！辈目谌?，禍從口出，多讀書(shū)，少說(shuō)話，即是養(yǎng)性遠(yuǎn)禍之道，古今同然?！?/span>
◎香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閑，杖令人輕，水令人空，雪令人曠，劍令人悲，蒲團(tuán)令人枯，美人令人憐，僧人令人淡，花令人韻，金石令人古。【鳳麟按：亦見(jiàn)《小窗幽記》卷七。○卷七云：“怪石為實(shí)友，名琴為和友，好書(shū)為益友，奇畫(huà)為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，凈幾為方友，古磁為虛友，舊爐為熏友，紙帳為素友，拂麈為靜友?！薄?/span>
◎凡山具，設(shè)經(jīng)籍機(jī)杼，以善族訓(xùn)家；備藥餌方書(shū)，以辟邪衛(wèi)疾；儲(chǔ)佳筆名繭，以點(diǎn)繪賦詩(shī)；留清醪雜蔬，以供賓獨(dú)酌；補(bǔ)破納舊笠，以犯雪當(dāng)風(fēng)；畜綺石廳墨，古玉異書(shū)，以排閑永日；制柳絮枕，蘆花被，以連床夜話；狎黃面老僧，白頭漁父，以遣老忘機(jī)。
◎客過(guò)草堂，叩余巖棲之事，余倦于酬答，但拈古人詩(shī)句以應(yīng)之。問(wèn)：是何感慨而甘棲遁？曰：得閑多事外，知足少年中。問(wèn)：是何功課而能遣日？曰：種花春掃雪，看箓夜焚香。問(wèn)：是何利養(yǎng)而獲終老？曰：硯田無(wú)惡歲，酒國(guó)有長(zhǎng)春。問(wèn)：是何往還而破寂寥？曰：有客來(lái)相訪，通名是伏羲。【鳳麟按：《小窗幽記》卷五：“客過(guò)草堂問(wèn)：‘何感慨而甘棲遯？’余倦于對(duì)，但拈古句答曰：‘得閑多事外，知足少年中。’問(wèn)：‘是何功課？’曰：‘種花春掃雪，看箓夜焚香。’問(wèn)：‘是何利養(yǎng)？’曰：‘硯田無(wú)惡歲，酒國(guó)有長(zhǎng)春。’問(wèn)：‘是何還往？’曰：‘有客來(lái)相訪，通名是伏羲?！庇衷唬骸懊脊由街?，有客問(wèn)山中何景最奇，曰：‘雨后露前，花朝雪夜?！謫?wèn)何事最奇，曰：‘釣因鶴守，果遣猿收?！庇衷唬骸懊┪萑g，木榻一枕，燒高香，啜苦茗，讀數(shù)行書(shū)，懶倦便高臥松梧之下，或科頭行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴書(shū)代益友，以著述代功業(yè)，此亦樂(lè)事。”】
◎余喜賞雪，每戲云：“古今一鈍漢：袁安閉門(mén)，子猷返棹。底是避寒作許題目。”【鳳麟按：《汝南先賢傳》曰：“時(shí)大雪積地丈余，洛陽(yáng)令身出案行，見(jiàn)人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門(mén)，無(wú)有行路，謂安己死，令人除雪入戶(hù)，見(jiàn)安僵臥。問(wèn)：‘何以不出？’安曰：‘大雪，人皆餓，不宜干人?！钜詾橘t，舉為孝廉?！保ā逗鬂h書(shū)》卷四五《袁安傳》注引）《世說(shuō)·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？’”】
◎人有一字不識(shí)而多詩(shī)意，一偈不參而多禪意，一勺不濡而多酒意，一石不曉而多畫(huà)意：淡宕故也。【鳳麟按：亦見(jiàn)《小窗幽記》卷四?！?/span>
◎《多少箴》，不知何人所作，其詞云：“少飲酒，多啜粥；多茹菜，少食肉；少開(kāi)口，多閉目；多梳頭，少洗??；少群居，多獨(dú)宿；多收書(shū)，少積玉；少取名，多忍辱；多行善，少干祿；便宜勿再往，好事不如無(wú)?！?/span>
◎山居勝于城市，蓋有八德：不責(zé)苛禮，不見(jiàn)生客，不混酒肉，不競(jìng)田宅，不聞炎涼，不鬧曲直，不征文逋，不談仕籍。如反此者，是飯儈牛店，販馬驛也。【鳳麟按：《小窗幽記》卷五：“山居勝于城市，蓋有八德：不責(zé)苛禮，不見(jiàn)生客，不混酒肉，不競(jìng)田產(chǎn)，不聞炎涼，不鬧曲直，不征文逋，不談士籍?！庇衷唬骸吧街杏腥龢?lè)：薜荔可衣，不羨繡裳；蕨薇可食，不貪粱肉；箕踞散發(fā)，可以逍遙?！庇衷唬骸伴e居之趣，快活有五：不與交接，免拜送之禮，一也；終日可觀書(shū)鼓琴，二也；睡起隨意，無(wú)有拘礙，三也；不聞炎涼囂雜，四也；能課子耕讀，五也?！薄?/span>
◎陶弘景借人書(shū)，隨誤改定。米襄陽(yáng)借書(shū)畫(huà)，親為臨摹題跋，印記裝潢，往往亂真，后并以真贗本同送歸之。雖游戲翰墨，而雅有隱德。
◎山鳥(niǎo)每至五更，喧起五次，謂之“報(bào)更”。蓋山中真率漏聲也。余憶曩居小昆山下，時(shí)梅雨初霽，座客飛觴，適聞庭蛙，請(qǐng)以節(jié)飲。因題聯(lián)云：“花枝送客蛙催鼓，竹籟喧林鳥(niǎo)報(bào)更?！笨芍^山史實(shí)錄。
◎東坡《琴詩(shī)》云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？”此一卷《楞嚴(yán)經(jīng)》也。東坡可謂以琴說(shuō)法。【鳳麟按：《小窗幽記》卷四：“對(duì)棋不若觀棋，觀棋不若彈瑟，彈瑟不若聽(tīng)琴。古云：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上音?！寡孕湃?。”】
◎裒訪古帖，置之幾上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分別六書(shū)宗派，二益也。多識(shí)古文奇字，三益也。先賢風(fēng)流韻態(tài)，如在筆端，且可以搜其遺行逸籍，交游宅墓，四益也。不必鉤搨，日與聚首，如熏修法，自然得解，五益也。
◎山谷賦苦筍去：“苦而有味，如忠諫之可活國(guó)；多而不害，如舉士而能得賢。”可謂得筍三昧?！皼皼昂跞鐫舅芍l(fā)清吹，浩浩乎如春空之行白云?！笨芍^得煎茶三昧。【鳳麟按：黃庭堅(jiān)《苦筍賦》：“余酷嗜苦筍，諫者至十人，戲作苦筍賦。其詞曰：僰道苦筍，冠冕兩川，甘脆愜當(dāng)，小苦而及成味，溫潤(rùn)稹密，多啖而不疾人。蓋苦而有味，如忠諫之可活國(guó)；多而不害，如舉士而皆得賢。是其鐘江山之秀氣，故能深雨露而避風(fēng)煙，食肴以之開(kāi)道，酒客為之流涎，彼桂玫之與夢(mèng)汞，又安得與之同年。蜀人曰：苦筍不可食，食之動(dòng)痼疾，使人萎而瘠。予亦未當(dāng)與之下。蓋上士不談而喻；中士進(jìn)則若信，退則眩焉，下士信耳，而不信目，其頑不可裯。李太白曰：但得醉中趣，勿為醒者傳?！庇制洹都宀栀x》云：“洶洶乎如澗松之發(fā)清吹，皓皓乎如春空之行白云。賓主欲眠而同味，水茗相投而不渾。苦口利病，解醪滌昏，未嘗一日不放箸。而策茗椀之勛者也。”】
◎真人面前莫弄假，癡人面前莫說(shuō)夢(mèng)。
◎寤言空谷，跫然客至，方相與計(jì)松桂，湎云煙，而負(fù)才之士，輒欲拈題鬮韻，豪詠苦吟。幽人當(dāng)此，真如清流之著落葉，深林之沸鳴蟬也。所謂“詩(shī)人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非細(xì)事”。【鳳麟按：蘇軾《與周開(kāi)祖》：“某忝命皆出獎(jiǎng)借，尋自杭至吳興見(jiàn)公擇，而元素、子野、孝叔、令舉皆在湖，燕集甚盛，深以開(kāi)祖不在坐為恨。別后，每到佳山水處，未嘗不懷想談笑。出京北去，風(fēng)俗既椎魯，而游従詩(shī)酒如開(kāi)祖者，豈可復(fù)得。乃知向者之樂(lè)，不可得而繼也。令舉特來(lái)錢(qián)塘相別，遂見(jiàn)送至湖，久在吳中，別去，真作數(shù)日惡。然詩(shī)人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非細(xì)事?！薄?/span>
◎蘇子由云：多疾病，則學(xué)道宜；多憂患，則學(xué)佛宜。以肉食無(wú)公卿福，以血食無(wú)圣賢德，然則何居而后可？曰：隨常而已。【鳳麟按：平常即道。平常心最難得。】
◎余每欲藏萬(wàn)卷異書(shū)，襲以異錦，熏以異香，茅屋蘆簾，紙窗土壁，而終身布衣，嘯詠其中?？托υ唬骸按艘嗵烊酪划惾??！?/span>
◎洪崖跨白驢，驢名積雪。其詩(shī)云：“下調(diào)無(wú)人采，高心又被嗔，不知時(shí)俗意，教我若為人。”黃山谷自題象云：“前身寒山子，后身黃魯直。頗遭時(shí)人惱，思欲入石壁?！庇嘀^：“有古語(yǔ)云：‘上士閉心，中士閉口，下士閉門(mén)。’我操中下法，庶幾免乎？”【鳳麟按：宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十：“龔氏注《中說(shuō)》，引古語(yǔ)云：‘上士閉心，中士閉口，下士閉門(mén)?！薄?/span>
◎瓶花置案頭，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏繞吟魂；杏蕊嬌春，最憐妝鏡；梨花帶雨，青閨斷腸；荷氣臨風(fēng)，紅顏露齒；海棠桃李，爭(zhēng)艷綺席；牡丹芍藥，乍迎歌扇；芳桂一枝，足開(kāi)笑語(yǔ)；幽蘭盈把，堪仳離。以此引類(lèi)連情，境趣多合。
◎牡丹須著以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團(tuán)扇，紺綠鼎彝。才子書(shū)素練以飛觴，美人拭紅綃而度曲。不然乃措大賞花而已。
◎古隱者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋釣，余禁殺，二不能；多有二頃田，八百桑，余貧瘠，三不能；多酌水帶索，余不耐苦饑，四不能。乃可能者，唯嘿處啖飯著述而已。然著述家切弗批駁先賢。但當(dāng)拈己之是，不必證人之非。
◎海味不咸，蜜餞不甜，處士不傲，高僧不禪，皆是至德。
◎有兒事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添個(gè)新生黃犢。閑來(lái)也教兒孫，讀書(shū)不為功名。種竹澆花釀酒，世學(xué)閉戶(hù)先生?！艺{(diào)《清平樂(lè)》，余醉中付兒曹，以為家券。
◎東坡投荒時(shí)，答程天侔云：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，夏無(wú)寒泉，大率皆無(wú)耳。”余擁山居，公所無(wú)者盡有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。【鳳麟按：蘇軾《答程天侔三首》（之一）：“去歲僧舍屢會(huì)，當(dāng)時(shí)不知為樂(lè)，今者海外無(wú)復(fù)夢(mèng)見(jiàn)。聚散憂樂(lè)，如反覆手，幸而此身尚健。得來(lái)訊，喜侍奉清安，知有愛(ài)子之戚。襁褓泡幻，不須深留戀也。仆離惠州后，大兒房下亦失一男孫，悲愴久之，今則已矣。此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)耳。惟有一幸，無(wú)甚瘴也。近與小兒子結(jié)茅數(shù)椽居之，僅庇風(fēng)雨，然勞費(fèi)已不貲矣。賴(lài)十?dāng)?shù)學(xué)生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付與造物，聽(tīng)其運(yùn)轉(zhuǎn)，流行坎止，無(wú)不可者。故人知之，免憂。夏熱，萬(wàn)萬(wàn)自愛(ài)?！薄?/span>
◎以蹊徑之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫(huà)。
◎小兒發(fā)愿云：“愿明月長(zhǎng)圓，終日如晝。”余曰：“善哉！雖然，使人終無(wú)息肩期矣！于鄴詩(shī)不云乎：‘白日若不落，紅塵應(yīng)更深。’”
◎宣和時(shí)，酒店壁間有詩(shī)云：是非不到釣魚(yú)處，榮辱常隨騎馬人。【鳳麟按：《古今詩(shī)話》：“宣和時(shí)，酒店壁間有詩(shī)云：‘是非不到釣魚(yú)處，榮辱常隨騎馬人?！保ㄒ嘁?jiàn)《小窗幽記》卷一）】
◎李北海書(shū)，當(dāng)時(shí)便多法之。北海笑云：“學(xué)我者拙，似我者死。”
◎黃山谷嘗云：“士大夫三日不讀書(shū)，自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，對(duì)鏡亦面目可憎。”米元章亦云：“一日不讀書(shū)，做一日和尚撞一天鐘覺(jué)思澀?！毕牍湃宋磭L片時(shí)廢書(shū)也。
◎四時(shí)之景，莫如初夏。余嘗夜飲歸，作增字《浣溪紗》云：“梓樹(shù)花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴。曲曲柳彎茅屋矮，掛魚(yú)罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉小橋橫，燈火紙窗修竹里，讀書(shū)聲?！?/span>
◎余嘗愛(ài)《夷堅(jiān)支乙序》云：“老矣不復(fù)關(guān)心，猶獨(dú)愛(ài)奇，氣習(xí)猶與壯等，耳力未減，客話尚能欣聽(tīng)，心力未歇，憶所聞不遺忘，筆力未遽衰，觸事大略能述?！贝撕檫m語(yǔ)也。
◎人無(wú)意，意便無(wú)窮。
◎陸平翁《燕居日課》云：“以書(shū)史不園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為菑畬?zhuān)杂泦?wèn)為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂(lè)天知命為西方。【鳳麟按：亦見(jiàn)《小窗幽記》卷一?！?/span>
◎以金石鼎彝竹簡(jiǎn)之古文，可以正六書(shū)；以六書(shū)之字畫(huà)，尚可正六經(jīng)之訛字。
◎韓退之詩(shī)云：“居間食不足，多官力難任，兩事皆害性，一生?？嘈?。”【鳳麟按：韓愈《從仕》：“居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生恒苦心。黃昏歸私室，惆悵起嘆音。棄置人間世，古來(lái)非獨(dú)今?！薄?/span>子瞻詩(shī)云：“家居妻兒號(hào)，出仕猿鶴怨。未能逐十一，安敢摶九萬(wàn)。”【鳳麟按：蘇軾《和穆父新涼》：“家居妻兒號(hào)，出仕猿鶴怨。未能逐什一，安敢摶九萬(wàn)。常恐樗櫟身，坐纏冠蓋蔓。受恩如負(fù)債，粗報(bào)乃焚券。但知眠牛衣，寧免刺虎圈。清風(fēng)來(lái)既雨，新稻香可飯。紫螯應(yīng)已肥，白酒誰(shuí)能勸。君今崔蔡手，政比張趙健。三公行可致，一語(yǔ)先自獻(xiàn)。幸推江湖心，適我魚(yú)鳥(niǎo)愿?！薄?/span>二公猶不能徘徊于進(jìn)退之間。其后退之迷雪于衡山，子瞻望日于儋海，回視闔戶(hù)擁衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？故《考盤(pán)》詩(shī)云：“獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！?/span>
◎雪景莫若山，山雪莫若月下。余嘗目擊而賦四言詩(shī)云：“夜月巖牖，淡而無(wú)風(fēng)，月值松際，雞鳴雪中?！鄙w實(shí)景也。
◎箕居于斑竹林中，徙倚于青石幾上，所有道笈梵書(shū)，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥；香不甚良，灰亦不死；短琴無(wú)曲而有弦，長(zhǎng)謳無(wú)腔而有音；激氣發(fā)于林樾，好風(fēng)送之水涯。若非羲皇以上，定亦嵇阮之間。【鳳麟按：亦見(jiàn)《小窗幽記》卷四?！?/span>
◎李之彥云：“嘗玩錢(qián)字旁，上著一戈字，下著一戈字，真殺人之物不悟也?！比粍t而兩戈?duì)庁?，豈非賤乎！
◎吳子彥所述書(shū)室中修行法：“心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫(xiě)字作詩(shī)文，以其可以兼濟(jì)也；心手俱懶，則坐睡，以其不強(qiáng)役于神也；心不定，宜看詩(shī)及雜短故事，以其易于見(jiàn)意，不滯于久也；心閑無(wú)事，宜看長(zhǎng)篇文字，或經(jīng)注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風(fēng)雨之際及寒夜也。”又曰：“手冗心閑，則思；心冗手閑，則臥；心手俱閑，則著書(shū)作字；心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神?！?/span>【鳳麟按：吳子彥述書(shū)室中修行法曰：“心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也。心手俱閑，則寫(xiě)字、作詩(shī)文，以其可兼濟(jì)也；心手俱懶，則坐、睡，以其不強(qiáng)役于神。”（明吳應(yīng)箕《讀書(shū)止觀錄》卷三）此條亦見(jiàn)《小窗幽記》卷五。】
◎小兒輩不可以世事分讀書(shū)，當(dāng)令以讀書(shū)通世事。【鳳麟按：陳眉公《小窗幽記》卷一：“士人不當(dāng)以世事分讀書(shū)，當(dāng)以讀書(shū)通世事?！薄?/span>
◎辛棄疾言：人生在勤，當(dāng)以力田為先，故以稼軒。
◎名妓翻經(jīng)，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書(shū)生踐戎馬之場(chǎng)，雖乏本色，故自有致。
◎古人以書(shū)畫(huà)為柔翰、弱翰，故開(kāi)卷張冊(cè)，從容為上。【鳳麟按：《小窗幽記》卷一：“書(shū)畫(huà)為柔翰，故開(kāi)卷張冊(cè)，貴于從容；文酒為歡場(chǎng)，故對(duì)酒論文，忌于寂寞。”】
◎經(jīng)史子集，以辭相傳，而碑刻則并古人手跡以存，故好古尚友之士，相與共訪而傳之。
◎著棋不若抄書(shū)。談人過(guò)，不若述古人佳言行。【鳳麟按：《小窗幽記》卷五：“但看花開(kāi)落，不言人是非?！薄?/span>
◎畫(huà)與字各有門(mén)庭，字可生，畫(huà)不可熟。字須熟后生，畫(huà)須熟外熟。
◎讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。【鳳麟按：亦見(jiàn)《小窗幽記》卷四?！?/span>
◎僧要真，不要高。
◎洞庭張山人云：山頂泉，輕而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。流動(dòng)者長(zhǎng)于安靜，負(fù)陰者勝于向陽(yáng)。山削者泉寡；山秀者有神。真源無(wú)味，真水無(wú)香。
◎“吾鄉(xiāng)荇菜，爛煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不載，遂為漁從野夫妨食?！贝艘?jiàn)于《農(nóng)田余話》。俟秋明水清時(shí)，載菊泛泖，膾鱸擣橙，并試前法，同與莼絲薦酒。
◎余山中，徐德夫送一鶴至，已受所，張公復(fù)送一鶴配之，每欲作詩(shī)詠其事，偶讀皇甫湜《鶴處群雞賦》，遂不配筆。其中有句云：“同李陵之入胡，滿(mǎn)目異類(lèi)；似屈原之在楚，眾人皆醉。慘淡無(wú)色，低回不平，每戒比之匪人，常恥獨(dú)為君子?！?/span>
◎與其結(jié)新知，不若敦舊好；與其施新恩，不若還舊債。
◎三月茶筍初肥，梅花未困；九月莼鱸正美，秫酒新香。勝客睛窗，出古人法書(shū)名畫(huà)，焚香評(píng)賞，無(wú)過(guò)此事。門(mén)生包鳴甫云：“淳化帖，蒼頡字，尚帶卦體?！贝搜缘米种?。【鳳麟按：《小窗幽記》卷五：“三月茶筍初肥，梅風(fēng)未困；九月莼鱸正美，秫酒新香；勝友晴窗，出古人法書(shū)名畫(huà)，焚香評(píng)賞，無(wú)過(guò)此時(shí)?！薄?/span>
◎住山須一小舟，朱欄碧幄，明欞短帆，舟中雜置圖史鼎彝，酒漿荈脯。近則峰泖而止，遠(yuǎn)則北至京口，南至錢(qián)塘而止。風(fēng)利道便，移訪故人，有見(jiàn)留者，不妨一夜話、十日飲。遇佳山水處，或高僧野人之廬，竹樹(shù)蒙茸，草花映帶，幅巾杖履，相對(duì)夷然。至于風(fēng)光淡淡，水月空清，鐵笛一聲，素鷗欲舞。斯也避喧謝客之一策也。
◎邵堯夫云：“但看花開(kāi)落，不言人是非?！?/span>
◎王辰玉《香山記》云：大約西山之勝，仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨潤(rùn)或過(guò)之。因與二三子作妄想，若斬荻蘆，開(kāi)陂陽(yáng)隰以盡田荷花，至山膝而止，使十五小兒，錦衣畫(huà)舸，唱江南采蓮詞，出沒(méi)于白鷗碧浪之間。所在室訴衷情廬，必竹門(mén)板扉，與金碧相間出。而后結(jié)遠(yuǎn)道人，為香山社主；乞青蓮居士，為玉泉酒家翁。吾老此可矣。
◎古云鶴笠鷺?biāo)?，鹿裘鵲冠，魚(yú)枕杯，猿臂笛，與畫(huà)圖之屋廬，詩(shī)意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。余唯紙窗竹屋，夏葛冬裘，飯后黑甜，日中白醉。【鳳麟按：《小窗幽記》卷五：“飯后黑甜，日中薄醉，別是洞天；茶鐺酒臼，輕案繩床，尋常福地。”】
◎品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。
◎嵩山僧贈(zèng)余木癭爐，余銘之云：“形固可使如槁木乎？心故可使如死灰乎？唯我與爾有是夫。”【鳳麟按：《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”】又有天臺(tái)僧寄余藤杖，余答以詩(shī)云：“僧寄天臺(tái)杖，支余獨(dú)上臺(tái)。借它時(shí)點(diǎn)綴，不是老相催。打果驚黃鳥(niǎo)，疏泉破碧苔。秋聲滿(mǎn)松壑，并與夕陽(yáng)來(lái)。”
◎余嘗過(guò)一山鄰，而老嗜花，紅紫映戶(hù)，弄孫負(fù)日，使人不復(fù)知有城居車(chē)馬之鬧，況京都滾滾塵邪？余贈(zèng)以詩(shī)云：有個(gè)小門(mén)松下開(kāi)，堂前明月繞畦栽。老翁抱孫不抱甕，恰欲灌花山雨來(lái)。
◎焚香倚枕，人事都盡，夢(mèng)境未來(lái)，仆于此時(shí)，可名“臥隱”，便覺(jué)鑿壞住山為煩。
◎余得古書(shū)，校過(guò)付抄，抄后復(fù)佼，校過(guò)復(fù)刻，刻后復(fù)校，校過(guò)即印，印后復(fù)校，然魯魚(yú)帝虎，百有二三。夫眼眼相對(duì)尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽(yù)，寧有真乎？
◎掩戶(hù)焚香，清福己具；如無(wú)福者，定生他想。更有福者輔以讀書(shū)。【鳳麟按：《小窗幽記》卷一：“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也?！薄?/span>
◎世人但愛(ài)秋月，而不知秋日之妙，白云碧漢，大勝平時(shí)，桂落庭閑，乃契斯語(yǔ)。
◎仇山村詩(shī)云：“艱危頗得文章力，嫁娶各隨男女緣?！庇衷疲骸盁o(wú)求莫問(wèn)朝庭事，有恥難交市井人。”
◎居山有四法：樹(shù)無(wú)行次，石無(wú)位置，屋無(wú)宏肆，心無(wú)機(jī)事。【鳳麟按：亦見(jiàn)《小窗幽記》卷六?！鹁砥咴疲骸皺C(jī)息便有月到，風(fēng)來(lái)不必苦海。人世心遠(yuǎn)，自無(wú)車(chē)塵馬跡，何須痼疾丘山？”】
◎東坡有詩(shī)曰：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰，作詩(shī)必此詩(shī)，定此非詩(shī)人?！庇嘣唬捍嗽?huà)也。晁以道詩(shī)云：“畫(huà)寫(xiě)物外形，要物形不改。詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)?！庇嘣唬捍怂萎?huà)也。
◎不能卜居名山，即于崗阜回復(fù)及林水幽翳處辟地?cái)?shù)畝，筑室數(shù)楹，插槿作籬，編茅為亭，以一畝蔭竹樹(shù)，一畝栽花果，二畝種瓜菜，四壁清曠，空諸所有，畜山童灌園薙草，置二三胡床著林下，挾書(shū)硯以伴孤寂，攜琴弈以遲良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以?shī)世弦印?/span>【鳳麟按：《小窗幽記》卷六：“良辰美景，春暖秋涼。負(fù)杖躡履，逍遙自樂(lè)。臨池觀魚(yú)，披林聽(tīng)鳥(niǎo)；酌酒一杯，彈琴一曲；求數(shù)刻之樂(lè)，庶幾居常以待終。筑室數(shù)楹，編槿為籬，結(jié)茅為亭。以三畝蔭竹樹(shù)栽花果，二畝種蔬菜，四壁清曠，空諸所有，蓄山童灌園剃草，置二三胡床著亭下，挾書(shū)劍以伴孤寂，攜琴弈以遲良友，此亦可以?shī)世?。”?/span>
◎東坡《乙帖》云：“仆行年五十始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素，然儕為之。則不類(lèi)俗人?！闭婵芍^淡而有味者?！对?shī)》云：“不戢不難，受福不那?！笨隗w之欲，何窮之有，每加節(jié)儉，亦是惜延福壽之道，住京師宜用此策也。余以為山林人，此策尤不可少。
◎有客謂山居眷屬難，山鄰難，山友難，山仆難。余謂如此則山堂前草深一太矣。不如愸斷家事，擇二三童子自隨，其強(qiáng)干者以備烹爨樹(shù)藝，文弱者以備灑掃抄寫(xiě)。子孫能相體者，則送供養(yǎng)，賓朋能相念者，則通餽問(wèn)，舍此以外，靡知其它。不然，東坡所謂“老稚紛紛口，眾食貧孤寂”，未必不佳也。
◎傅大士云：寬著肚皮須忍辱，放開(kāi)眉眼任從它。
◎讀書(shū)當(dāng)如斗草，遇一樣采一樣，多一樣斗一樣。
◎莫言婚嫁早，婚嫁后，事不少；莫言僧道好，僧道后，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到曉；唯有偷閑人，憨憨直到老。
◎韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修，皆作滁州太守，而游瑯琊山，則曰：“鳴騶響幽澗，前旌耀崇崗?！庇朗濉队问訚尽穭t曰：“使君厭其從，車(chē)馬留山前，行歌招野叟，共步青林間?！鄙接稳缡?，乃不犯李義山“松間喝道”也
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