文 / 邱春林
內(nèi)容摘要：在“日常生活美學(xué)化”的時(shí)代大潮中，新時(shí)代的手工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、影像藝術(shù)等深度融合，年輕一代手藝人的創(chuàng)作理念以及對(duì)于手藝之藝術(shù)價(jià)值的拓展不僅順應(yīng)了社會(huì)變遷的需要，而且正在主動(dòng)地參與新生活美學(xué)的創(chuàng)造，轉(zhuǎn)型成為大眾美育的主要手段之一。手工藝的藝術(shù)化有利于中國(guó)人的日常生活品格得到傳統(tǒng)人文精神的涵養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：手工藝 藝術(shù)化 創(chuàng)造 生活美學(xué)
在近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的觀念轟擊下，藝術(shù)品褪去了籠罩在其頭上的神圣光環(huán)，藝術(shù)不只是出自學(xué)院、存在于博物館中，也可以是日常生活中的平凡事物，甚至是偶發(fā)性的表演、事件、身體或者影像。綜觀近年來(lái)舉辦的各類(lèi)手工藝創(chuàng)作展也會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)較為保守的手工藝行業(yè)也越來(lái)越注重材質(zhì)、造型、技藝的個(gè)性化和符號(hào)化表達(dá)，在藝術(shù)語(yǔ)言或手段上與包括影像藝術(shù)在內(nèi)的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)進(jìn)行了深度融合。學(xué)院手工藝的創(chuàng)作自20世紀(jì)90年代就擺脫了為大生產(chǎn)打樣的社會(huì)職能，同其他純藝術(shù)家一樣進(jìn)行形式美的自由探索。相比之下，廣大手工藝從業(yè)人員的步子會(huì)邁得慢一些，一時(shí)半會(huì)兒還不可能完全超越手工藝作為“實(shí)用美術(shù)”的功能定位。但以“90后”為代表的新生代手藝人已經(jīng)展現(xiàn)出他們顯著的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。他們的創(chuàng)作理念以及對(duì)于手藝之藝術(shù)價(jià)值的拓展不僅順應(yīng)了社會(huì)變遷的需要，而且正在主動(dòng)地參與新生活美學(xué)的創(chuàng)造。
一、手工藝新生代之新
行業(yè)迭代本是自然規(guī)律。2018年，《中華手工》雜志社與“手藝APP”就“中國(guó)手工藝生態(tài)狀況”問(wèn)題開(kāi)展過(guò)大范圍的問(wèn)卷調(diào)查?！墩{(diào)查報(bào)告》顯示：伴隨著全社會(huì)對(duì)手工藝文化整體認(rèn)知度的攀升，許多藝術(shù)院校的畢業(yè)生已投身到手工藝行業(yè)中，大約有47.4%的手藝人和業(yè)余手藝人擁有大學(xué)本科及以上學(xué)歷。尤其受過(guò)高等教育的年輕手藝人的比率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從前。像中國(guó)藝術(shù)研究院、北京服裝學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院等高等院校近十年來(lái)已培養(yǎng)出一批又一批手工藝實(shí)踐類(lèi)的碩士生，甚至博士生。筆者注意到，在一些大中城市，不乏海外歸國(guó)學(xué)子回國(guó)后開(kāi)辦金工、陶瓷、刺繡、琉璃、玉器作坊或面向社會(huì)開(kāi)放的各類(lèi)體驗(yàn)工坊。今天的青年人，較為看重手藝人的文化身份以及相對(duì)自由的、藝術(shù)化的生活方式，他們的加入意味著手工藝創(chuàng)作群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生良性改變。
進(jìn)入2020年以后，“90后”們陸續(xù)步入而立之年，他們?cè)诠に嚸佬g(shù)圈內(nèi)的活躍程度有目共睹，在眾多大小展覽展示活動(dòng)中他們漸漸成為主角，在廣泛的社會(huì)面取得的影響力不可小覷：如“90后”工坊主、“90后”手工藝設(shè)計(jì)師、“90后”非遺傳承人、“90后”品牌運(yùn)營(yíng)者、“90后”潮玩達(dá)人、“90后”技藝偶像等。他們?yōu)楣爬系氖止に囎⑷肓藭r(shí)尚元素與時(shí)代熱點(diǎn)，也把原本單調(diào)寂寞的手工勞作轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的“玩法”?！?0后”是手工藝新生代中的典型代表，他們與“80后”“70后”手藝人匯合形成新的創(chuàng)作群體，在“實(shí)用美術(shù)”基礎(chǔ)上大大地拓展了手工藝之藝術(shù)維度，呈現(xiàn)出新手藝的以下特點(diǎn)：
林霞 源 刺繡 100×150×7厘米 2021
1. 重視隱喻、符號(hào)的使用。從藝術(shù)史角度看，這是對(duì)現(xiàn)代派歷史虛無(wú)主義的矯正。從意識(shí)形態(tài)角度看，這是手藝人在積極響應(yīng)黨中央和國(guó)務(wù)院“關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”的號(hào)召，是新時(shí)代的一種民族風(fēng)或民族歷史文化的復(fù)興。比如林霞的刺繡作品《紅船》《源》，僅僅使用了折疊船和紅色兩個(gè)符號(hào)，用臺(tái)繡技法，將紅色纖維交織成一幅形式語(yǔ)言很寫(xiě)意、肌理很抽象，寓意又具有一定指向性的作品。
2. 國(guó)風(fēng)與國(guó)際風(fēng)、自然簡(jiǎn)素與秾華富麗、仿古與趨時(shí)并存。年輕人心態(tài)健康，有文化自信，他們視野開(kāi)闊，審美風(fēng)格跳躍多變，正迎合了成長(zhǎng)中的中產(chǎn)社會(huì)階層的多樣化審美需求。如近年來(lái)手工藝創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)了國(guó)風(fēng)的社會(huì)流行，年輕人創(chuàng)作的面塑、泥塑、陶瓷、布扎人偶等一掃過(guò)去常見(jiàn)的日本動(dòng)漫形象，而直接取法《山海經(jīng)》、傳統(tǒng)年畫(huà)、國(guó)畫(huà)、中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫中經(jīng)典的藝術(shù)形象，手工刺繡、布貼和植物染工藝等被大量運(yùn)用在漢服、唐裝上。
3. 手工藝中原始藝術(shù)、古典主義、鄉(xiāng)土藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義、超寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等風(fēng)格并存。伴隨著時(shí)代發(fā)展和審美需求的變化，新時(shí)代的手工藝人在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手法上可謂不拘一格，在運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言上，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、工筆、幾何裝飾、抽象、解構(gòu)、拼貼等手法任意挪用。這一特點(diǎn)在刺繡、木雕、石雕、陶瓷行業(yè)內(nèi)表現(xiàn)得最為鮮明。如入選第二屆中國(guó)好手藝展的鄒英姿的蘇繡作品《思維菩薩》以傳統(tǒng)佛教塑像為藍(lán)本，運(yùn)用“滴滴繡”針?lè)ǎ瑢Ⅵ探鹪煜竦陌邤藤|(zhì)感和變化豐富的銹跡、剝蝕、殘損等細(xì)節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，金屬質(zhì)地似叩之有聲。該作品把刺繡工藝語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)能力提升到了匪夷所思的地步。
4. 手工藝與裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、影像藝術(shù)等新藝術(shù)形式跨界融合。一些勇于探索的手藝人憑借敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和嫻熟的駕馭材料的能力，把工藝媒介特性化為藝術(shù)形式，表達(dá)新藝術(shù)觀念，奠定當(dāng)代多元化發(fā)展格局。如陶藝、竹藝、紙藝、纖維藝術(shù)、彩色拼布等手藝，早已成為都市公共空間中常見(jiàn)的藝術(shù)品。如李洪波的紙藝作品《木頭—半圓—展開(kāi)》，該作品讓人一眼望去就會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)語(yǔ)言上的“陌生感”，不明白它是將一段原木劈成一張張薄紙，還是用一張張薄紙組合成一段原木狀。也許這件軟雕塑作為環(huán)境藝術(shù)就是要讓人逆向思考紙張與木材之間的親緣關(guān)系。
何越峰 竹石 漆器 60×90×40厘米 2020
5. 材料工藝跨界組合，科技工藝與手工藝相結(jié)合。在“器”的制約下堅(jiān)守“道”和中華審美精神的傳承，謹(jǐn)慎地把握“材料”“物性”，讓材料的自然美更具獨(dú)立價(jià)值。新手藝人操作3D打印、模具、高頻電動(dòng)雕刻工具等先進(jìn)科技，創(chuàng)作出了讓人耳目一新的新作品。如編織手藝人打破了過(guò)去專(zhuān)注于用絨線(xiàn)、絲線(xiàn)、棉線(xiàn)進(jìn)行平面化造型的做法，拓展了各類(lèi)新的纖維材質(zhì)，如竹纖維、麻纖維、金屬纖維、發(fā)光纖維等，充分發(fā)揮了纖維媒材的親和性與高情感特點(diǎn)以及對(duì)空間的強(qiáng)大塑造潛力，使纖維藝術(shù)快速成長(zhǎng)為引人注目的環(huán)境藝術(shù)形式。何越峰創(chuàng)作的《竹石》作品結(jié)合了髹漆和竹編兩種材料工藝，將竹編的玲瓏精巧與朱漆表皮的紅亮潤(rùn)澤進(jìn)行視覺(jué)和觸覺(jué)的對(duì)比。作品形體似太湖石，多角度扭轉(zhuǎn)，線(xiàn)面及虛實(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換既自然又迷幻。該作品超越了“實(shí)用美術(shù)”的局限，材料感和空間感都很當(dāng)代，精神氣質(zhì)上又與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重氣韻、講陰陽(yáng)的理念一脈相承。
6. 重感性、個(gè)性，強(qiáng)調(diào)角色代入感。新時(shí)代手藝人特別關(guān)注都市民眾的生活，特別是年輕群體心靈世界中發(fā)生的微妙變化，創(chuàng)造了可愛(ài)的、新奇的、自憐的等情緒標(biāo)志性很強(qiáng)的手工藝作品，作者在這些藝術(shù)形象或圖紋裝飾中不加掩飾地流露調(diào)侃、游戲、自嘲、賣(mài)萌等心態(tài)。如景守志創(chuàng)作的漆藝作品《己·身》，該作品用脫胎技法塑造了一只奶牛的特異動(dòng)態(tài)，有意夸張了奶牛飽滿(mǎn)圓潤(rùn)的身體，表達(dá)每個(gè)人自身都能量滿(mǎn)滿(mǎn)，需要自己慢慢去發(fā)掘這一思想。又如劉穎睿創(chuàng)作的陶藝作品《i-2》，該陶瓷形似抱枕，卻布滿(mǎn)“軟刺”，這既是作品的裝飾特征，也是作者情感世界的一種外化。就在作者立足于當(dāng)代陶藝創(chuàng)作，大膽探索陶瓷工藝語(yǔ)言的極致化的同時(shí)，也形象化地表達(dá)了年輕人對(duì)這個(gè)世界的溫和善意。這類(lèi)“萌趣”“奇異”的手工藝品有些很具商品流通性，得到年輕人的追捧，也有一些僅僅是滿(mǎn)足于非商品性質(zhì)之自?shī)首詷?lè)目的。
景守志 己·身 漆藝 40×45×30厘米 2017
二、手工藝讓生活風(fēng)格化
當(dāng)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，物質(zhì)充裕程度大大提高，與此同時(shí)，主要的審美活動(dòng)也從藝術(shù)館、博物館等非日常的“靜觀”和“沉思”中轉(zhuǎn)移出來(lái)，來(lái)到廣闊的生活空間中。手工藝人也毫不例外地加入到“日常生活美學(xué)化”的大潮中，并且在某些方面成為了制造新生活美學(xué)的先鋒。大到公共裝置藝術(shù)、室內(nèi)壁畫(huà)，小至服裝服飾、茶具、文具、香具、香包等，不論是物品，還是手工藝數(shù)字化影像，都具有藝術(shù)美的感性形式。
年輕一代手工藝人尤其不拘泥于傳承，意匠思維早已與藝術(shù)設(shè)計(jì)貫通，如今的手工藝注重原創(chuàng)性，造型樣式趨于時(shí)尚，有些手藝人直接與國(guó)際大品牌合作，他們的作品走在時(shí)尚生活的前沿。如寧波骨木鑲嵌本是運(yùn)用在硬木家具裝飾上，如今這一工藝精細(xì)化了，被移植到時(shí)尚挎包上，成為外觀奢華的藝術(shù)陳設(shè)品。浙江硤石燈彩本是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的一項(xiàng)裝飾工藝，如今針刺工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，被廣泛運(yùn)用到美輪美奐的裝飾燈具的制作中，使得傳統(tǒng)手工藝得到藝術(shù)的提升。更令人欣喜的是手工藝的傳承發(fā)展主動(dòng)地與鄉(xiāng)村振興建設(shè)相結(jié)合，手工藝術(shù)正在成為改造社會(huì)的重要力量。
像竹編、石雕、根雕、粗陶、蠟染、木刻、銀飾等手工藝重新出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)村落、歷史文化名村中，這類(lèi)體驗(yàn)工坊不僅是讓人駐足的人文景觀，還是建構(gòu)鄉(xiāng)村生活美學(xué)敘事的邏輯主線(xiàn)。一些城市的手工藝人把工坊搬到鄉(xiāng)村，深度研究鄉(xiāng)村歷史文化資源，利用當(dāng)?shù)孛讲男迯?fù)傳統(tǒng)建筑和街道，設(shè)計(jì)制作大型的手工藝裝置作品，使之成為互動(dòng)性強(qiáng)的藝術(shù)景觀。如浙江的個(gè)別村落用竹藝打造出沉浸式公共軟雕塑空間，成為遠(yuǎn)近聞名的“網(wǎng)紅”打卡地。貴州、云南等西南地區(qū)少數(shù)民族的刺繡、蠟染、織錦等手工藝也開(kāi)發(fā)出茶席組件、背包手袋、玩偶、領(lǐng)帶、時(shí)裝、床上用品、插畫(huà)、裝飾畫(huà)等一系列具有時(shí)尚生活美學(xué)特征的產(chǎn)品，受到社會(huì)熱捧。手工藝自城市回歸傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，給來(lái)自城市的游客帶來(lái)新奇的人文景觀。
李洪波 木方 紙 12×140×21厘米 2017
新生活美學(xué)強(qiáng)調(diào)人人參與、身體介入和沉浸式體驗(yàn)，新手藝人在這一方面也是走在前列。眾多電商網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使手工藝成為浸潤(rùn)在日常生活中的“文化資源”，對(duì)日常生活的審美化起到積極作用。各大電商紛紛開(kāi)設(shè)特色手工藝產(chǎn)品專(zhuān)區(qū)，邀請(qǐng)手藝人開(kāi)展直播活動(dòng)，線(xiàn)上展示手工技藝，推出爆款手工產(chǎn)品。特別是節(jié)慶假日期間，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)成為年輕手藝人的“新常態(tài)”。蘇繡、湘繡、景德鎮(zhèn)陶瓷、宜興紫砂、蘇州橄欖核雕等高品質(zhì)的手工藝品深受大眾喜愛(ài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2021年手工藝品的消費(fèi)八成來(lái)自電商直播。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院輿情實(shí)驗(yàn)室、中國(guó)旅游報(bào)聯(lián)合阿里巴巴發(fā)布《2021非遺電商發(fā)展報(bào)告》顯示：以淘寶、天貓為代表的工藝美術(shù)電商數(shù)量較兩年前增長(zhǎng)接近32%，開(kāi)通淘寶直播的手工藝店鋪數(shù)量增長(zhǎng)了115％，已超過(guò)2.5萬(wàn)家，有14個(gè)非遺手工藝電商實(shí)現(xiàn)了年成交額過(guò)億元。手工藝微視頻制作成為手藝人記錄自己日常勞作，分享傳統(tǒng)生活美好的一種方式。借助影像，手藝人深度參與了新生活美學(xué)的創(chuàng)造。
一百年前，蔡元培曾經(jīng)提倡藝術(shù)化勞動(dòng)，高聲呼吁手工藝與美術(shù)相結(jié)合。他說(shuō)：“手工，實(shí)利主義也，亦可以興美感?！保ú淘唷秾?duì)于教育方針之意見(jiàn)》，文藝美學(xué)叢書(shū)編輯委員會(huì)編《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年版，第6頁(yè)）隨著手工藝線(xiàn)上展示與線(xiàn)下體驗(yàn)工坊的普及化，手工藝真正成為了大眾美育的主要手段之一。
總之，手工藝由單一的實(shí)用之物向藝術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在發(fā)展，其社會(huì)功能也在拓寬，新生活美學(xué)的形成與手工藝的發(fā)展選擇息息相關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為，生活美學(xué)的發(fā)展要警惕被感性欲望所淹沒(méi)，要重建“超越性美學(xué)”。（楊春時(shí)《“日常生活美學(xué)”與“超越性美學(xué)”》，《光明日?qǐng)?bào)》2009年7月14日，第11版）
我個(gè)人認(rèn)為，手工藝的發(fā)展不僅沒(méi)有割斷傳統(tǒng)審美文化的精神，反而在很大程度上恢復(fù)了宋、明生活美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，使得如今中國(guó)人的日常生活品格得到了傳統(tǒng)人文的浸潤(rùn)。未來(lái)手工藝的發(fā)展應(yīng)緊密關(guān)聯(lián)高雅趣味的養(yǎng)成，澡雪精神的砥礪和自然性靈的養(yǎng)護(hù)，如此這般，生活美學(xué)的超越性?xún)r(jià)值就能得到更好的顯現(xiàn)。
邱春林 中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員
（本文原載《美術(shù)觀察》2022年第11期）
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