1921年，陳師曾以白話、文言兩種文體發(fā)表《文人畫的價(jià)值》，從論理、畫史、古今中外比較各個(gè)角度論述文人畫的價(jià)值，反駁文人畫“丑怪荒率”、元明清文人畫“衰敗”的觀點(diǎn)。在他看來，文人畫“首重精神，不貴形式”，以人品、學(xué)問、才情、思想為要素，“能感人而能自感”。
倪瓚 《琪樹秋風(fēng)圖》 立軸 紙本 墨筆
縱62厘米 橫43.3厘米 上海博物館藏
文人畫的代表人物元四家“皆品格高尚、學(xué)問淵博”，“上繼荊關(guān)董巨，下開明清諸家法門”。文人畫的謹(jǐn)嚴(yán)、精密、矜慎、幽微、深醇，不是“粗心浮氣輕妄之輩所能望其肩背”的。這一認(rèn)識(shí)與康有為、陳獨(dú)秀截然不同，與他的朋友金城也有差別；而論述文字的精致細(xì)密，與康有為、陳獨(dú)秀、徐悲鴻等文字的簡單粗暴也形成鮮明對比。
黃公望 《九峰雪霽圖》 立軸 絹本 水墨
縱117.2厘米 橫55.3厘米
北京故宮博物院藏
1923年，廣州畫家趙浩公、潘致中等組織以研究傳統(tǒng)繪畫為宗旨的“癸亥合作社”，兩年后擴(kuò)展為會(huì)員眾多的“國畫研究會(huì)”。趙浩公回憶說，國畫研究會(huì)是一個(gè)研究中國繪畫的集團(tuán)，“第一，我們不是學(xué)西洋繪畫的，西洋繪畫自有其思想形式，中西文化各有其特異之處，我們應(yīng)不基于狹隘思想與西洋繪畫的工作者分庭抗禮。
齊白石 《大富貴家風(fēng)》
第二，這是最應(yīng)要聲明的，我們的國畫，就是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，有別于從日本抄過來的不中不西的混血的所謂'新國畫’；為著正名分、紹學(xué)統(tǒng)、辨是非、別邪正，我們要樹立國畫的宗風(fēng)，豈徒是抱殘守殘而已”。國畫研究會(huì)與后來被稱作“嶺南派”的“新國畫”成員有過充滿火藥味的論爭，趙浩公那段“正名分”“別邪正”的話經(jīng)常被批評者引用，但斷章取義者多，且回避高氏等“抄襲”日本畫的事實(shí)。“正名分、紹學(xué)統(tǒng)、辨是非、別邪正”的說法，對于重視文脈傳承的中國畫來說，并非沒有道理。兩派論爭有意氣用事之處，但也止于“打筆仗”，到1937年，在論爭中對陣的方人定和黃般若在香港相遇，遂棄前嫌，成了朋友。
晁谷 《貓兒戲蝶圖》
47cmX70cm
蔡元培在北京大學(xué)提倡并實(shí)行“學(xué)術(shù)獨(dú)立、兼容并包”的方針，其前提是存在著可踐諾這一提倡的環(huán)境?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)之所以能夠產(chǎn)生巨大影響，也基于這樣的環(huán)境條件，即從晚清到民國，中國的政治雖然腐敗混亂，在學(xué)術(shù)上卻相對自由，沒有出現(xiàn)萬馬齊喑的一體化局面。
吳昌碩 《秋果》 60.1cmX130.8cm
江蘇鎮(zhèn)江文物商店藏
“五四”時(shí)期出現(xiàn)的中國畫研究社團(tuán)，與“美術(shù)革命”的言說和西畫社團(tuán)的激發(fā)有關(guān)，也是晚清民初人文思潮的一種自然呈現(xiàn)。從吾園書畫集會(huì)（1803年）、小蓬萊書畫集會(huì)（1839年）、萍花社書畫會(huì)（1851年）、華陽道院書畫集會(huì)（1852年），到海上題襟館金石書畫會(huì)（1890年）、蘇州怡園畫集（1895年）、西泠印社（1904年）、上海豫園書畫善會(huì)（1909年）、宛米山房書畫會(huì)（1909年）、上海書畫研究會(huì)（1910年），青漪館書畫會(huì)（1911年）、貞社（1912年）、北京古物陳列所（1914年）、廣倉學(xué)會(huì)（16年）等金石書畫社團(tuán)和博物館的陸續(xù)出現(xiàn)，可以看出從傳統(tǒng)文人雅集到新式美術(shù)社團(tuán)與機(jī)構(gòu)的演變軌跡。晚清以降，新學(xué)興起，“發(fā)揚(yáng)國粹”成為一個(gè)時(shí)代性的新口號(hào)，包括金石書畫在內(nèi)的國學(xué)研究成為反清志士的精神武器。
張大千《 水月觀音 》
四川省美術(shù)館藏
提倡“國粹”的學(xué)者和藝術(shù)家，并不拒絕借鑒西方文化；新學(xué)和舊學(xué)不同，但并不發(fā)生激烈對抗?！拔逅摹焙汀拔逅摹币院蟪霈F(xiàn)的金石書畫社團(tuán)，正是沿著這一歷史鏈條生長出來的，而不單是對“美術(shù)革命”思潮的保守性回應(yīng)。
黃賓虹 《夜山圖意》 紙本 設(shè)色 1954年
縱51.4厘米 橫37.1厘米 浙江省博物館藏
“五四”運(yùn)動(dòng)以后，即1924年至1949年，特別是20世紀(jì)30年代，中國出現(xiàn)了更多的美術(shù)學(xué)校，更多的美術(shù)社團(tuán)，更多的美術(shù)刊物，更多學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生，更多群體與個(gè)人的畫展，更多與美術(shù)相關(guān)的博物館，更多的中外美術(shù)交流活動(dòng)，更多的美術(shù)史論著述。美術(shù)的范圍與功能逐漸擴(kuò)大，除了中國畫、西洋畫之外，折中式建筑、寫實(shí)雕塑、工商業(yè)設(shè)計(jì)、書籍裝幀等也有了初步的發(fā)展。
元 趙孟頫《雙松平遠(yuǎn)圖卷》
26.7cmX107.3cm 美國大都會(huì)美術(shù)館藏
其中特別重要者，一是以上海為主要發(fā)祥地的蓬勃的“洋畫運(yùn)動(dòng)”，歸國留學(xué)生成為西畫傳播的主力軍；二是傳統(tǒng)中國畫取得突出成就，出現(xiàn)了齊白石、黃賓虹等一批杰出畫家；三是以徐悲鴻、蔣兆和為主要代表的寫實(shí)人物畫獲得突破性進(jìn)展；四是魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)，以及他所提倡的“為人生而藝術(shù)”的思想產(chǎn)生了有力影響。這些成績的取得，得益于“五四”精神的發(fā)揚(yáng)，也與北洋政府和民國政府相對開放和自由的文化環(huán)境有直接關(guān)系。
潘天壽 《靈巖澗一角》 116.7cmX119.7cm
紙本 水墨 設(shè)色 1955年作 中國美術(shù)館藏
“五四”有以陳獨(dú)秀為代表的激發(fā)反傳統(tǒng)態(tài)度，有以蔡元培、呂澂等為代表的兼容并包和溫和改良的態(tài)度，還有以金城、陳師曾等為代表的尊重與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的態(tài)度等。不同的文化態(tài)度并不意味著它們在具體的歷史問題上沒有共同之處，這一點(diǎn)往往被人們忽視。
白伯驊 《 現(xiàn)代人物 》
北京 榮寶齋 藏
此外，“五四”后出現(xiàn)的類似“美術(shù)革命”的言說、事件和現(xiàn)象，或與“五四”有這樣那樣的歷史關(guān)聯(lián)，但各種思潮在后來的浮現(xiàn)與起伏，主要是當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化情境和相應(yīng)的個(gè)人意識(shí)造成的，如抗戰(zhàn)與民族文化意識(shí)的高漲，中華人民共和國成立初期文化體制對“革新”與“保守”的政治性劃分，“文革”與“革命虛無主義”的爆炸，新時(shí)期文化市場上的“反反反反反傳統(tǒng)”高叫等。它們的產(chǎn)生，常被人與“五四”扯上關(guān)系，其實(shí)并不相干?！拔逅摹辈粩啾徽`讀、重塑和想象，大都出于后來者的“當(dāng)下”之需?！拔逅摹币院蟮臍v史還表明，“打倒”式的激進(jìn)反傳統(tǒng)主義和虛無主義，具有非理性的特征，容易在教育程度較低的社會(huì)空間和青年運(yùn)動(dòng)中燃點(diǎn)“文革”式的風(fēng)暴，造成災(zāi)難性文化破壞。
蔣兆和 《給爺爺讀報(bào)》
96cmX83.5cm
對美術(shù)家來說，“五四”最寶貴的傳統(tǒng)是個(gè)性解放，思想獨(dú)立，有責(zé)任感，有理想，自由探索，兼容并包。90年來的歷史表明，不論是傳統(tǒng)抑或非傳統(tǒng)藝術(shù)，只要有相對自由的環(huán)境，不放棄理想與責(zé)任，充分發(fā)揚(yáng)個(gè)性與創(chuàng)造力，都會(huì)有所突破與升華。
八大山人 《山水冊頁》節(jié)選
26.5X23cm 20開 西泠印社 藏
反之，如果將藝術(shù)捆綁起來，變成單純的政治工具、單純的謀生手段，它就會(huì)變味、枯萎、失去生命活力?！按虻埂笔降募みM(jìn)主義發(fā)生在一個(gè)兼容并包的環(huán)境中并不可怕（如陳獨(dú)秀提倡“革王畫的命”），可怕的是國家主義化的“打倒”，“文革”式的全民激進(jìn)主義，以及一切為了“錢”的市儈主義。吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、張大千、林風(fēng)眠、傅抱石、李可染等大畫家，都是在“五四”前后即20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)成長起來的；“五四”后出生，即在“救亡壓倒啟蒙”和意識(shí)形態(tài)一體化時(shí)期生長起來的畫家，再?zèng)]有出現(xiàn)這樣被公認(rèn)的大師級(jí)人物。
田世光 《孔雀》 釣魚臺(tái)國賓館 藏
新時(shí)期以來，我們經(jīng)歷了又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，美術(shù)領(lǐng)域逐漸涌現(xiàn)一批很有希望的青年才俊，但資本的誘惑與腐蝕，又使他們面臨成為市場俘虜?shù)默F(xiàn)代性危機(jī)。
晁谷 《 調(diào)心圖 》 136X38cm
敦睦堂 藏
對“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思考與研究是必要的，對“五四”與“五四前”“五四后”相關(guān)聯(lián)而又不斷變異的文化現(xiàn)象進(jìn)行綜合的思考與研究，也許更重要。
徐悲鴻 《愚公移山》 144×421cm
1940年作，徐悲鴻紀(jì)念館藏
弘揚(yáng)中華文化經(jīng)典，傳播中華書畫藝術(shù).......
向歷代 藝術(shù)家致以崇高的敬意?。。。。?！
————刊文編輯：朝海夫
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