顏真卿謝世已一千二百余年，但『顏體』的影響自晚唐歷宋、元、明、清至今，極為深刻，滋潤廠不計其數(shù)的后代書家，可謂『盛唐之者，鏗鏘作響，魯公余韻，方興未艾?！?/font>
已卯春季琳于半豆齋 多寶塔感應(yīng)碑文全文：
大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰。朝議郎判尚書武部員外郎瑯琊顏真卿書。朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。
粵。妙法蓮華,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資呼十力,弘建在于四依。有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖,父并信著釋門。慶歸法胤。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之徵,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,歧嶷絕于葷茹,髫齔不為童游,道樹萌牙,聳豫章之楨干,禪池畎澮,涵巨海之波濤,年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。禮藏探經(jīng),法華在手,宿命潛悟,如識金環(huán);總持不遺,若注瓶水。九歲落發(fā),住西京龍興寺,從僧也。進具之年,升座講法,頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾后因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定。忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿室界。行勤圣現(xiàn),業(yè)凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔,既而許王及居士趙崇,信女普意,善來稽首,咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因資,爽塏之地利,見千福,默議于心。時千福有懷忍禪師,忽于中夜,見有一水,發(fā)源龍興,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也,寺內(nèi)凈人,名法相,先于其地復(fù)見燈光,遠(yuǎn)望則明,近尋即滅,竊以水流開于法性,舟泛表于慈航,塔現(xiàn)兆于有成,燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此。及禪師建言,雜然歡愜,負(fù)畚荷插,于橐于囊,登登憑憑,是板是筑。灑以香水,隱以金錘,我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜于筑階所,懇志誦經(jīng),勵精行道,眾聞天樂,咸嗅異香,喜嘆之音,圣凡相半。至天寶元載,創(chuàng)構(gòu)材木,肇安相輪。禪師理會佛心,感通帝夢。七月十三日,敕內(nèi)侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。入寺見塔,禮問禪師,圣夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬,絹千匹,助建修也。則知精一之行,雖先天而不違,純備法儀,宸眷俯臨,額書下降,又賜絹百匹。圣札飛毫,動云龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人。有五色云團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉觀佛之光,利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰:鵬運滄溟,非云羅之可頓;心游寂滅,豈愛綱之能加。精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,復(fù)遂宿心。鑿井見泥,去水不遠(yuǎn);鉆木未熱,得火何階。凡我七僧,聿懷一志,香煙不斷,經(jīng)聲遞續(xù),晝夜塔下誦持法華,炯以為常,沒身不替。自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前后道場,所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利,預(yù)嚴(yán)道場,又降一百八粒。畫普賢變,于筆鋒上,聯(lián)得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。禪師無我觀身。了空求法,先刺血寫法華經(jīng)一部,菩薩戒一卷,觀普賢行經(jīng)一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門。算墨塵,永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫妙法蓮華經(jīng)一千部,金字三十六部,用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部,散施受持。靈應(yīng)既多,具如本傳。其載,敕內(nèi)侍吳懷實,賜金銅香爐,高一丈五尺,奉表陳謝。手詔批云:師弘濟之愿,感達(dá)人天,莊嚴(yán)之心,義成因果,則法施。財施,信所宜先也。主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大惠超悟,無以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鑒于誠愿。倬彼寶塔,為章梵宮,經(jīng)始之功,真僧是葺,克成之業(yè)。圣主斯崇,爾其為狀也,則岳聳蓮披,云垂蓋偃,下崛以踴地,上亭盈而媚空,中其靜深,旁赫赫以弘敞,承陛。瑯檻,玉居楹,銀黃紼戶,重檐疊于畫,反宇環(huán)其璧 ,坤靈以負(fù)砌。天儼雅而翊戶或復(fù)肩駕摯鳥,肘擐修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰(zhàn)色寸千名,盈尺萬象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容,入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。昔衡岳思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業(yè),繼明二祖,相望百年。夫其法華之教也,開玄關(guān)于一念,照圓鏡于十方,指陰界為妙門,驅(qū)塵勞于法侶。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教門,總而歸一;八萬法藏,我為最雄。譬尤滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。同行禪師,抱玉飛 ,襲衡山之秘躅,傳止觀之精義?；蛎叩圻x,或行密眾師,共弘開示之宗,盡契圓常之理。門人菡、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質(zhì),以戒忍為剛?cè)?含樸玉之光輝,等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因因,圓則福廣;起因者相相,遣則慧深。求無為于有為,通解脫于文字。舉事徵理,含毫強名偈曰:佛有妙法,比象蓮華,圓頓深入,真凈無暇?；弁ǚń?福利恒沙。直至寶所,俱乘大車。其一。于戲上士,發(fā)行正勤。緬想寶塔,思弘勝因。圓階已就,層覆初陳。乃昭帝夢,福應(yīng)天人。其二。輪奐斯崇,為章凈域。真僧草創(chuàng),圣主增飾。中座耽耽,飛檐翼翼。存臻靈感,歸我帝力。其三。念彼后學(xué),心滯迷封?；栳槲磿?中道難逢。常驚夜枕,還懼真龍。不有禪伯,誰明大宗。其四。大海吞流,崇山納壤。教門稱頓,慈力能廣。功起聚沙,德成合掌。開佛知見,法為無上。其五。情塵雖雜,性海無漏。定養(yǎng)圣胎,染生迷,斷常起縛,空色同謬,現(xiàn)前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事該理暢,玉粹金輝?；坨R無垢,慈燈照微,空王可托,本愿同歸。其七。
天寶十一載歲次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕撿校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思侃。判官內(nèi)府丞車沖。
撿校僧義方。
河南史華刻。
古印再現(xiàn)——記《初拓多寶塔感應(yīng)碑》拓本的裱復(fù)
《多寶塔碑》，原在唐長安安定坊千福寺，所以又稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》。此碑唐代天寶十一年刻岑勛撰文，徐浩隸書題額，顏真卿楷書書碑，史華刊石，高２８５厘米、寬１０２厘米，文３４行，行６６字。宋代移西安碑林，現(xiàn)藏于西安碑林。北京故宮博物院和首都博物館藏北宋拓本，《北京大學(xué)圖書館藏歷代金石拓本菁華》收有明中期整拓，《西安碑林名碑》輯有館藏明末清初拓。《多寶塔碑》所見之最早為宋拓。湖南省博物館藏的這一本《初拓多寶塔感應(yīng)碑》拓本是２０世紀(jì)５０年代初征集所得，內(nèi)容完整，字形端莊骨力內(nèi)藏拓工較精，碑帖鑒定專家近期鑒定為北宋拓本，并定為一級文物。為了更好的保護該碑帖，最近將其進行了裱復(fù)?，F(xiàn)把裱復(fù)的情況概述如下。
一、修復(fù)前的概況
《初拓多寶塔感應(yīng)碑帖》拓本規(guī)格為３４×１７厘米。裝潢形式為五鑲蝶式，用明*小鳳凰花綾做嵌身，該冊頁已由原來的連葉形式分散成單葉，多處蟲蛀。做封、底面的材料是０．５厘米厚的*合成紙板，但由于粘合劑的降解，紙板已分層翹皮，表面已起有粉塵沫，并與冊葉芯子相脫離。紙板表面的裝潢飾料是黑色“萬字錦”錦綾，但已糟朽殘破卷曲，拉力極弱，霉跡斑斑。背紙已破裂，每頁的“分心”處都有斷裂。副頁紙由自制的青色“灑金紙”作成，部分金泊已脫落，在其上松松的貼有一頁半的題跋，總之，整本拓本紙張已酥朽發(fā)黃，像烤干的煙葉一樣焦脆。
二、技術(shù)處理
根據(jù)《初拓多寶塔感應(yīng)碑》拓本殘損的實際情況，本人一改以往在拓片修復(fù)中一律采取的“脫胎換骨”做法，采取在原裱件裝潢的基礎(chǔ)上實行局部修整加固的方案。即：對多寶塔感應(yīng)碑帖的本身采取用絲織物加固，祛除原背紙換用優(yōu)質(zhì)的棉紙?zhí)娲⒎謱蛹庸獭Ψ?、底面的紙板灌膠逐層施壓平實。對萬字錦用同樣的飾料進行修補復(fù)原。裱件修復(fù)完畢后，置入囊匣中保存。
１、揭、換背紙：原裱件的背紙共四層，除外層是宣紙以外，其余三層系深-毛邊紙，要替換新背紙，首先就要將舊的背紙祛除，難點是：背紙粘敷的牢度不一，紙張的拉力差，在揭的過程中既要保證碑帖不過水又不漬墨，又要去盡背紙。經(jīng)過實驗，采取干濕交替的方法揭之，這樣沒有對碑帖造成絲毫的損傷。之后，視分心破損的具體情況實行分別加固處理，然后，用四層棉料采取飛覆法覆背即可。
２、修復(fù)封、底面：首先把飾料和背紙與紙板分離，然后分別實行修整。由于紙板脫漿分層中空，邊緣殘損，首先把紙板重新黏合牢固，將紙板揭至分層的末端，然后灌進膠液，重壓待干磨平即可。
紙板修復(fù)以后，接著對萬曲錦進行補殘和驅(qū)除其上面的白霉、黃霉及蟲屎污漬。難點是該錦的質(zhì)地已非常糟朽，稍有不慎，錦絲斷裂粉化，經(jīng)過多次試驗，用封固方法清洗，經(jīng)過三遍洗滌，使錦面清潔，紋飾清晰。由于紙板上已產(chǎn)生紙粉，萬曲錦難以一次性貼實。因此，先在紙板上裱糊一層隔離物，再回位到紙板上，隨后將背紙、題簽實裱，之后，壓入重物之下待干。
３、恢復(fù)古?。涸谛迯?fù)的過程中，發(fā)現(xiàn)一個意想不到的新情況，在末尾一葉的左下腳鈐有“長沙吳氏”、“冠君心賞”的圖章處，觸摸覺有一長方形（８×２．５厘米）的凸感，換句話說，此處比其他的地方似乎厚一些，而且，在上端２．５×１厘米處的顏色與其他地方也不一樣，系淺灰色，但此處在以前裝裱時已粘貼牢固，為了探得究竟，輕輕地揭開一小角，再繼續(xù)往下揭開，發(fā)現(xiàn)下面竟然還覆蓋有兩顆古印：“高士奇印”、“賜號竹窗”。古印的發(fā)現(xiàn)是一個重大事情，立即向領(lǐng)導(dǎo)匯報，同時，請碑帖鑒定專家一同商定處理方案，最終決定將上面的印章移出另裱一頁，在實施中，不但此頁的裝潢形式及格調(diào)與其他的相同，而且把圖章貼裱在原來相應(yīng)的位置。這樣既美觀又使此碑帖應(yīng)有的古印得以再現(xiàn)。
三、效果及啟示
《多寶塔碑帖》經(jīng)從局部到換底的修復(fù)，達(dá)到了預(yù)期的效果，即：就碑帖拓片本身而言，保留了原狀并將資料恢復(fù)完整，就裝潢而言，保留了原裱的風(fēng)格，這樣，不僅給此拓本以后的鑒定保留了主要依據(jù)資料，而且，還保留了輔助依據(jù)資料。總之，修復(fù)達(dá)到了延長拓本壽命的目的，從而觀賞效果也大為改善，提高了使用率。
通過對此碑帖的修復(fù)，筆者從中也有所感。特別是這次的修復(fù)使古印“復(fù)出”，筆者感到很欣慰，同時也更深地體會到作為文物修復(fù)人員對文物修復(fù)工作不僅要有高度的責(zé)任心和使命感，還要有相當(dāng)?shù)哪托募蛹?xì)心，來不得半點浮躁，要善于發(fā)現(xiàn)和糾正前面裝裱中的問題。古印被覆蓋的之事，如果在此次的修復(fù)中稍有疏忽不被發(fā)現(xiàn)，兩顆古印就會繼續(xù)覆蓋幾百年，甚至更久，不知何時才能重見天日。
另外，對于膠礬在文物字畫裝裱中的運用所帶來的弊病有了進一步的認(rèn)識，如在此修復(fù)之前裝裱的多寶塔拓本，當(dāng)時為了使冊頁不露白底，多處接補了經(jīng)染過的黑褐色紙條，另外在粘頁的地方，涂有較稠的糨糊。很明顯，凡是補過紙條和涂過糨糊的地方，紙的酥脆和粉化程度明顯高于其他地方，紙張斷面光滑，甚至是穿透性的粉化。說明膠礬它會加速紙張的脆化，國外早已禁止使用。雖然國內(nèi)的同行也認(rèn)識到了這一點，但這種觀念還有待于加強。為了文物的壽命，這是要引起我們足夠重視的。
除此之外，在修復(fù)中應(yīng)嚴(yán)格遵守文物的修復(fù)原則，千萬不能摻進個人的隨意性，憑自己的主觀意志而行事，要根據(jù)文物本有的原始信息制定修復(fù)方案。此次多寶塔碑帖封面的修復(fù)，由于忠實于它的原貌，而且是在不改變它的原始形貌的情況下采取局部碎補的方法修復(fù)的。所以最大限度地保留了該封面原來的時代特征和風(fēng)格，收到良好效果。所以，我們在文物的修復(fù)中不能一味地套取慣用的方法去對待每件文物的修復(fù)，要實行個體化的修復(fù)，使祖國的遺產(chǎn)得到真正意義上的保護。
（2005年12月30日8版） |
多寶塔碑出版說明
伊秉綬題多寶塔碑大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰朝議郎判尚書武部員外郎瑯琊顏真卿書朝散大 夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵。妙法蓮華，諸佛之秘藏也。多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資呼十力，弘建在 于四依。有禪師法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門。慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠，是生龍象之徵，無取 熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相，歧嶷絕于葷茹，髫齔不為童游，道樹萌牙，聳豫章之楨干，禪池畎澮，涵巨海之波濤，年甫七歲，居然 |
