書名：白雲(yún)稿
△《白雲(yún)稿》?五卷（浙江汪啟淑家藏本）
明朱右撰。右字伯賢，臨海人，自號鄒陽子。元至正二十一年嘗詣闕獻(xiàn)《河清頌》，不遇而歸。洪武三年召修《元史》。六年修日曆，除翰林院編修。七年修《洪武正韻》，尋遷晉府右長史，卒於官?！睹魇?文苑傳》附載《趙塤傳》中。所著《白雲(yún)稿》本十卷。今世所傳僅存五卷，雜文之後僅有《琴操》而無詩。檢勘諸本並同，無可校補(bǔ)。朱彝尊《靜志居詩話》謂“後五卷嘗得內(nèi)閣本一過眼，恨未鈔成足本”。則彝尊家所藏亦非完帙也。右為文不矯語秦漢，惟以唐宋為宗，嘗選韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇為《八先生文集》。八家之目，實(shí)權(quán)輿於此。其格律淵源，悉出於是。故所作類多修潔自好，不為支蔓之詞，亦不為艱深之語。雖謹(jǐn)守規(guī)程，罕能變化，未免意言並盡。而較諸野調(diào)蕪詞，馳騁自喜，終不知先民矩矱，為何物者，有上下床之別矣。
●白雲(yún)稿原序
古之人無時而不學(xué)而猶以為不足自其覊貫之始教於校室移於鄊黨少長又去之四方博求賢人師之業(yè)成而入官又即其官以為學(xué)蓋學(xué)焉以終其身而蘄至於聖人之道今學(xué)者幾成而棄之儢儢然自以為足惡可與言哉臨海朱伯賢好學(xué)而敏嘗從吾甥叔夏遊又從於林景和氏三年二氏之徒皆稱之今年過余錢塘出其所著白雲(yún)稿請於余余謂曰凡民之欲足而止惟學(xué)不可以足而止夫食飲以除渇饑而足衣以適體而足宮室以禦寒暑風(fēng)雨而足足則止矣學(xué)問異於是足則■〈施，弓代方〉不足則進(jìn)足則損不足則益是故學(xué)常不足而明生焉欲常不足而惑生焉故古之人所為無時而不學(xué)余觀伯賢生真所謂嗜學(xué)若不足者吾無以易之然猶為是瀆告焉者亦以為惟伯賢然後可與言也至元五年五月一日永嘉李孝光序
白雲(yún)稿者朱君伯賢之所作也伯賢天臺人名右父母具在日望親舍白雲(yún)託於賦詠故因有所稱焉伯賢幸臨既坐定出一編授余余盡讀之弔賈生瓌竒類賈生利澤碑震澤賦雄徤有西漢風(fēng)讀詩感興當(dāng)不在魏晉下至若讀史論議雖當(dāng)世宿學(xué)弗過也乃今得知君之學(xué)有所師皆合乎古之道凡古之道不得以行於今者亦足以傳於後今信然數(shù)稱譽(yù)於人曰吾欲以博學(xué)識字求若伯賢者蓋鮮況其徳操風(fēng)裁又孰與伯賢齒竊為有司惜之知者謂然不知者反相謂曰方今以明經(jīng)取士為儒者先字且不暇識何暇工古文辭為朱君明經(jīng)士也古之道其果能之乎余曰不然是非而等所知也昔者周制教民三物三年興其賢與能者漢因之舉孝亷舉茂才至唐乃有明經(jīng)進(jìn)士宏詞等選選寖多而儒道寖以湮沒然而自古聖人賢士教人為為已之學(xué)何嘗教人為學(xué)以為廩祿哉吾聞道窮則變物盛則衰譬猶漢之文章晉之字唐之詩此固其時也顧亦在乎人之去處何如耳餘始居吳見伯賢鄭宗魯所宗魯善伯賢溫雅有持吾已存諸胸中矣是後伯賢復(fù)如建業(yè)從李季和游留嵗餘周覧故都名山大江之勝其所與接盡薦紳先生余益以竒之此二人者吾友也鄭君死季和歸老其家吾亦將隠矣又及與伯賢友蓋亦有所自歟尚章協(xié)洽嵗孟夏清河張?zhí)煊⑿?
余嘗怪為古文者多用險語以文義句讀異於時為工非有合於古道者也古之人為言辭少文致又時語不類故為訓(xùn)誥等文似難為解大約使通上下之情而已非故為其辭異於時也然其宣布號令君臣之等天倫之重性情之懿義理所在炳如日星含蓄萬變無所不偹後之人雖劇於文辭欲著論其説者不爾過故其傳久不衰而人宗師之下逮漢唐以至今日文之升降率與時等即其簡策之存而傳者讀之豈故為其辭而為是異哉又嘗怪業(yè)進(jìn)士者多自稱為時文言古文字異學(xué)不知古文又何乖於今之人也唐因隋法有明經(jīng)進(jìn)士自是取士者必設(shè)是科其間達(dá)人志士用以自見者亦甚衆(zhòng)其為經(jīng)義詞賦果可盡傳於人人耶又其人間有為史官秉筆為典彛載國家事盛衰傳後世者其敘彛典明善惡果外於天人性命仁義道徳之説耶文古今誠不同不外是理理明辭達(dá)今與古不異也予為是説甚久每欲從事二者之學(xué)離其異而大同之獨(dú)恨無才氣不克自勵今年來獲與予友朱君伯賢共言之及得其所為文若干巻讀盡數(shù)日其志傳序記等書詞義優(yōu)洽敘事多理趣有兩漢風(fēng)其五經(jīng)義皆正大嚴(yán)宻不勦取前人之成説不為時俗律拘且曰吾志是久矣通於古而達(dá)於今也子知我盍?xí)鵀槲募蜓芍琳咨晗呐R川危素序
先輩稱文章盛衰關(guān)乎世運(yùn)愚竊以為未必然也彼見歐蘇王曾諸子以文迭興而適當(dāng)宋祚之隆故因得以為説至若唐貞觀開元之治豈下於慶厯元豐間哉然文習(xí)弊陋未聞有能掘起之者及韓桞軰出辭章始復(fù)於古而唐室之政日就衰亂何在其能關(guān)世運(yùn)哉我朝政化之弘逺過前代延祐以降可謂極治者矣是以選舉法行得人為盛然數(shù)十年中名公鉅人往往由科目而進(jìn)其能作為文章以上尊孔孟而下襲揚(yáng)馬者顧多在於窮賤之士吁是又不可詰矣傳曰豪傑之民雖無文王猶興豈文章之出尤無所待於人歟天臺朱君伯賢清慎好學(xué)志專而才贍當(dāng)羣士進(jìn)取之日獨(dú)能致力於空言之文非六經(jīng)之道不傳非史漢之書不取斤斤然惟古是法其所撰著誠可謂髙潔博茂有足喜者而不知朱君之志果何所為而為之是又為可歎矣然愚聞之君子修學(xué)以立已纘言以明道己立而道明豈復(fù)有待於外哉其視舎此而就彼者得之多寡亦既較然著矣況朱君之才天之所厚其能終困之乎近讀其所謂白雲(yún)稿見數(shù)公之序論甚詳故獨(dú)推其可喜而可歎者為朱君言之庻或以慰其志雲(yún)至正十四年嵗在甲午二月既望稾城俔中序
昔聞諸先子曰近世淛水之東以文章顯名於時者恆欻然而起殆其山川風(fēng)氣使然哉翮嘗服膺斯言頃識臨海朱君伯賢氏於武林得其所著詩文而讀之方讃其能不一二年復(fù)見其近作曰白雲(yún)稿者則楙長迅騫倐瞠乎其不可及竊以為是不獨(dú)山川風(fēng)氣之使然將亦其精顓所繇致不然何其騰進(jìn)之驟若此也蓋伯賢之先奕葉通貴而其祖父粹得儒先之傳伯賢自其蚤年思纘世業(yè)心沈潛於經(jīng)史壯則行四方從先生長者遊既卓焉有所見聞復(fù)歸而杜門力學(xué)夙夜以古人自期未嘗暫弛伯賢從事於外日久所交友皆天下鴻碩儒士大夫而凡見之製述必與其人論長較勝直相頡頏不肯出其下繇其學(xué)務(wù)師古且嘗經(jīng)承作者講畫是以詞氣光焰流麗可觀而其奔逸跌蕩合散起伏之態(tài)象物成形有莫能名狀其妙者故人稱伯賢之文章為善於變化惟物之變化不常者莫如龍幽也而能顯小也而能大潛見飛躍也而能神至其全體妙用曾不可得而測識雲(yún)從龍者也其善變化亦然然則伯賢之所著號白雲(yún)稿不以其變化之出於自然而無待乎藻繪以為餙誠有類夫白雲(yún)之在天者乎今夫白雲(yún)之英英自然成文孰不瞻望而玩悅之以伯賢氏之文章欻然而顯名於時固宜矣而況乘山川風(fēng)氣之昌秀於淛水之東耶至正庚子嵗三月既望上元楊翮序
鄊友朱君伯賢少頴拔不羣尚志氣好學(xué)讀書徴師問道能自樹以承其家業(yè)居臨海金鼇山之陽山多白雲(yún)常連接海氣晨夕出沒君覧其蓬茀悠揚(yáng)欎暢巻舒若竒峰流水變態(tài)萬狀端俔莫測又蜿蜒若龍蛇鸞鵠縹緲神化俛仰噓吸怡悅性情以成其文章也既而上會稽過金陵浮洞庭彭蠡弔古今名山大川靈文勝跡而白雲(yún)之聚散又常在目睫別余去幾幾十載遭時多故遂遯棲於越古姚虞之區(qū)至正十九年予以師旅事過其地訪得之既相見出示所著白雲(yún)稿累十?dāng)?shù)巻且曰吾於金鼇白雲(yún)不能一日忘也雖逺遊四方而親舎之望寧或嫌於狄公乎故當(dāng)操觚命牘時白雲(yún)之幽思遐情固已勃於胷臆發(fā)於頴端矣因之以名編可與余聞其語斐然興懌然喻盡日讀之識其氣體渾厚有西京裁製而辭章嚴(yán)宻典雅不務(wù)險怪艱深以求古不為綺靡繢麗以徇時若此者宜其不利於有司而可馳騁於賈董班揚(yáng)之疆場以垂美於後觀也危太史序得其旨矣予不能釋然忘情故又為之引説焉是嵗庚子冬十有一月望日同郡劉仁本序
劉勰論文有雲(yún)論説辭序則易統(tǒng)其首詔策章奏則書發(fā)其源賦頌歌讚則詩立其本銘誄箴祝則禮縂其端紀(jì)傳文檄則春秋為其根嗚呼為此説者固知文本乎經(jīng)而濓猶謂其有未盡焉何也易之彖象文言有韻者即詩之屬周頌敷陳而不協(xié)音者非近於書歟書之禹貢顧命即序紀(jì)之宗禮之檀弓樂記非論説之極精者歟況春秋謹(jǐn)嚴(yán)諸經(jīng)之體又無所不兼之歟錯綜而推則五經(jīng)各備文之衆(zhòng)法非可以一事而指名也蓋蒼然在上者天也天不能言而聖人代之經(jīng)乃聖人所定實(shí)猶天然日月星辰之昭布山川草木之森列莫不繫焉覆焉皆一氣周流而融通之茍欲強(qiáng)索而分配非愚則惑矣夫經(jīng)之所包廣大如斯世之學(xué)文者其可不遵之以為法乎吾友朱先生伯賢以純篤之資而留意於辭章先秦兩漢以至近代諸文無不周覧用功之久灼見其是非之真復(fù)取近正無疵者聚而為書蠅頭細(xì)字動至數(shù)十大冊時出而諷詠之已而嘆曰學(xué)文不本諸經(jīng)其猶玩培塿之卑而忽嵩華之髙乎乃復(fù)致力於經(jīng)功益倍於前時越數(shù)嵗胷中浩然若有所得操觚書之凡隂陽盈虛之運(yùn)民物倫品之理萬彚屈伸之變皆隨事而著源源乎罔知其所窮且其為體多而不冗簡而有度神氣流動而精魄蒼勁誠可謂粲然藻火之章矣濓之有志為文不下於伯賢古今諸文章大家亦多究心乃游黃文獻(xiàn)公門公誨之曰學(xué)文以六經(jīng)為根本遷固二史為波瀾二史姑遲遲盍先從事於經(jīng)乎濓遂取而溫繹之不知有寒暑晝夜今已四十春秋矣用心之苦雖與伯賢同而伯賢之所造詣濓固不能窺見其髣髴也然而太上立徳其次即立言立言甚非易也自孟子以來致力於是者非不多求其可與經(jīng)並傳者舂陵周元公一人而已元公之言曰文所以載道也輪轅餙而人弗庸徒餙也況虛車乎是則文者非道不立非道不充非道不行由其心與道一道與天一故出言無非經(jīng)也元公豈嘗拘拘學(xué)為文哉濓與伯賢又當(dāng)共朂之可也伯賢以白雲(yún)稿若干巻請予序濓故具論之使知伯賢之文蓋以經(jīng)為本而蹈襲近代以為美者其尚有所發(fā)也哉伯賢名右天臺人著書甚多所謂書傳發(fā)揮春秋傳類編三史鈎玄秦漢文衡深衣考邾子世家元史補(bǔ)遺皆不在集中金華宋濓序
●白雲(yún)稿巻一
○騷賦
廣琴操十首【並序】
操者操也君子操守有常雖窮阨猶不失其操也其音節(jié)固古詩騷辭之體然詩以興騷以怨操以操作廣琴操廣雲(yún)者題義因韓子之舊也
將歸操孔子之趙聞殺鳴犢作
河之深兮誰將厲之河之淺兮誰將掲之河洋洋兮不我濟(jì)之竭澤以漁兮蛟龍辟之覆巢殀胎兮鳯凰去之夫人有知兮予實(shí)類之九州博大兮將予遂之
猗蘭操孔子傷不逢時作
習(xí)習(xí)谷風(fēng)以隂以雨巖穴幽阻誰其晤語猗蘭之芳煜煜其光不我珮服昊天孔明子如好修維我之求子如不好於我何郵
龜山操孔子以季桓子受女樂諫不從望龜山而作
維龜有山造初鴻濛自龜之東淮夷來從膏澤既施草木實(shí)多周公上天奈龜山何
越裳操周公作
天之聰兮瞶瞶其音天之明兮窅窅其深天之仁兮實(shí)臨下民文王在上兮於穆不已浩浩其天兮時暘時雨越裳來臣兮萬物斯覩
拘幽操文王羑里作
羑之隂兮罘罘羑之室兮幽幽嗟室之人兮為死為囚匪維伊愆兮實(shí)我之郵日月有明兮容光勿留
岐山操周公為太王作
自邰有家於夏之先克承勿怠瓜瓞綿綿開我邠宇衍我宗禋嗟狄之人敢乘以奸彼岨矣岐將遂於遷既有我土勿戕我民
履霜操尹伯竒無罪為後母譖而見逐自傷作
驅(qū)車驅(qū)車車行無遲兒在中野父寧不悲驅(qū)車驅(qū)車車行無違兒當(dāng)有母孰使兒饑天生衆(zhòng)民罔不同仁風(fēng)雨霜露實(shí)活我人民生有知以順天賦
雉朝飛操牧犢子七十無妻見雉雙飛感之而作
雉於飛山之陲孤雄啄羣雌隨雉於飛音下上隂陽和鳴聲暢胡我人朝出薪入無家徂嵗年
別鵠操商陵穆子娶妻五年無子父母欲其改娶其妻聞之中夜悲嘯穆子感之而作
黃鵠雙飛朝隨莫?dú)w山川悠邈不女乖離今當(dāng)乖違且復(fù)徘徊女啄女飲毋使女悲
殘形操曾子夢見一貍不見其首作
貍維獸不見其首我夢之形吉兇曷究式協(xié)於占載觀其繇曰修爾躬自天之佑
古琴操十有二韓子去其二而取蔡中郎琴操事跡作十操予嘗讀而悲之見韓子有志周孔而惜夫時不值也特著其辭以自表見觀其托意命言實(shí)邁徃代比讀朱君伯賢廣琴操其所見又出人意表非徒擬而作也將歸操曰九州博大兮將予遂之聖人待天下之心也猗蘭操曰子如好修維我之求道在躬也子如不好於我何郵安於命也用行舎藏誠在人而不在已矣龜山操曰周公上天奈龜山何則國家之治否實(shí)存乎其人拘幽操曰日月有明容光弗留輔相之蔽也岐山操曰既有我土毋戕我民太王之志也履霜操曰民生有知以順天賦天下之為父子者定矣殘形操曰曰修爾躬自天之佑君子唯自修而已爾吁茲非有以廣韓子之意與先民有言文章不關(guān)世教不作可也伯賢讀書力行垂三十載著述甚盛若廣琴操作於韓子之後立言尤難其宜與古人並傳哉自予嗜學(xué)好修每恨不得友天下善士況上論世而友之乎然予亦悲其志之不達(dá)也操成嘗過予歌之嗚嗚感慨不能禁而辭則止乎義命者也因志末簡俾來者有考焉汾陽郭公葵識
讀廣琴操 天臺劉仁本羽庭
朝陽有異士曾造重華庭一鼓南風(fēng)曲萬物為和平東姬及漢晉秦楚無餘聲彼或怨以怒又或淫而傾素絃不為理千載懷幽貞美哉昌黎伯掇拾風(fēng)雅英頎然作十操擬托周孔名辭情或微隠古意誰能徴抱琴適東海乃遇鄒陽生廣操一紬繹援琴為我聼三嘆有遺音始足擴(kuò)其情天地既寥廓日月行清明夜忽夢聖哲吾衰感精靈起謝抱琴士伐木何丁丁長揖出門去幽思秋冥冥
九規(guī)
九規(guī)者鄒陽生朱右之所述也生居貧學(xué)道篤志力行雖窶乏不以動於心每披閲圖籍即研精覃思不得不饜日有腴味則接物寓言必於爾發(fā)之自謂樂之終身何自信之深也嘗擬離騷九篇以規(guī)已誨友教蓋未敢與知道者言抑祇以規(guī)警雲(yún)爾其辭曰
惜逝日之無因兮悵發(fā)憤而抒情帝賦予其不薄兮曰降衷之至靈何人生之長勤兮不保神明之所居走一市而三丫兮甘蕪穢而弗治下喬木入幽谷兮紛雜揉乎薰蕕不自知其為黃鵠兮廼與鷄鶩而沉浮殷太甲之不悟兮宗社將就於顚危秦穆拂諌出師兮終噬臍以害追春秋儵儵逓序兮忽朝曦之向夕往者余弗及兮庻幾乎來者之可復(fù)願蘧瑗之寡過兮覺今是而昨非也顏氏子之克已兮惟日進(jìn)乎善幾也軼埃風(fēng)以邁流俗兮庶幾修吾之初服絶斧斤滋萌■〈木獻(xiàn)〉兮願依往聖之遺則
右惜逝
鼂秣車於崑崙之墟兮余將造乎南華厯沅湘登九疑兮竊怪夫楚平之不化精誠悃悃竭以忠兮何君父之不予聼江渾浩以無極兮山崚嶒而晦冥蒼松夭矯以冬楙兮上拔直而參天置樑柱而雧萊蒿兮謂廈屋之已安菉葹薋以盈要兮棄椒蘭而不服膏沭為誰施兮恬羣醜之碌碌白日昭昭西南馳兮豈容光之不及繄予生其何惜兮危余行之岌岌小丈夫其何知兮竟悻悻而弗顧託巽言以怨慕兮兾君心之一悟也誠反予於皇度兮抑宗禩之永固也子胥忠以讒黜兮關(guān)逢正而葅醢比干直以忘身兮終然剖心而弗悔余豈不察以駭俗兮帝詔予其敢違也茍予行之一迷兮雖九死亦奚爲(wèi)也終欝悒而不伸兮廼怊怳而逺逰保天地之清真兮與造化以為儔弔曰夫子之生兮日月為光不容其奚傷夫子之死兮江海為東不化其曷從夫子之去兮幾年於茲頹波靡靡兮日以滋吾將起子兮以為之師
右弔郢
倚櫂歌兮丹丘隔塵凡於下土上寥廓兮無聞下嵺栗兮無語朱衣絳節(jié)兮金莖清路漫漫兮夜氣平羣動息兮神生六鑿天游兮百體以寧埜閴寂兮無人山蕭條兮無獸載霛魄而遐舉兮魂熒熒以宿留丹丘人兮告予無晝夜兮常自虛出兊入坎兮升明都嘉炎徳兮烹飪以時精氣入兮麤穢除質(zhì)銷鑠兮神胡居超天駟兮河之渚濯七香兮縣圃辛夷丹兮桂戶抱白玉兮拊天鼓洎帝鄊兮達(dá)君父充塞天地兮爰得我所
右倚櫂
騎箕尾兮乘玄雲(yún)援北斗兮扣天門九重邃兮不可以達(dá)厯析木兮問津河西兮帝子河?xùn)|兮天孫進(jìn)退五緯兮扶兩輪搜玄抉微兮擘混淪導(dǎo)予共躡天地根靈衣兮被被皇剡剡兮陸離挾天風(fēng)兮邁往高駝翔兮安驅(qū)東方杓攜兮蒼龍開明堂兮與天通策右驂兮抵閣道祝融勾芒兮景從文昌兮致予敬令謁者兮為予傳命紫宮卿輔兮迎予龍旂央央兮十二乘天威兮咫尺拜玉墀兮道予臆皇風(fēng)敭兮達(dá)下國躋斯民兮惟皇之極
右騎箕
予嘗探至幽以自見兮莫惟此之著也藐至賾而無聞兮亦惟顯之故也予不知其理之玄逺兮問大微之所自也帝昭昭其弗祕兮遂告予以類也曰鬼神可見而不可名兮無微不入無幽不明兮予善體物究其精兮日監(jiān)在茲用其誠兮直養(yǎng)爾神勿自欺兮焄蒿悽愴自不可以遺之兮亂曰春溶溶兮浩蕩秋蕭蕭兮寥廓陽煦兮花開風(fēng)動兮木落百里兮震驚九臯兮鳴鶴無往兮不存又無幽兮不灼嗚呼神之格思兮不可以度
右探幽
襲祖徳之義方兮言至近而弗欺仰先哲之玄訓(xùn)兮道彌高而弗遺處仁里之安宅兮敢顚沛於湏臾灊服膺於不忘兮廼較計(jì)其錙銖得行藏於用舍兮羗焉與乎已為莘摯畊於大漠之野兮樂堯舜以自資五就湯五就桀兮匪玄聖其誰能起天乙湯而放太甲兮又何損益乎後來傳説之託辰星兮將胥靡以終老託幽夢之斯須兮又中興乎帝造山有木兮木有枝樂有瞽兮瞽有相天民寄兮君師微斯人兮奚所尚太公望之鼓刀兮遭周文而遂舉殷宗豈無賢箕兮忍囚奴而棄予顧用舍之在人兮於吾道兮何與生民兮無辜塗炭兮水火仁者兮疚心欲援之兮不可徒皇皇欲何之兮抑天命之有在退自修以立言兮廼垂範(fàn)乎萬載誶曰君子出則咎夔兮入則簟瓢以自安縱小試而遽舍兮吾將擬乎顔淵
右擬淵
天之何為建杓攜而行秋兮司令於清商木揺揺兮變衰風(fēng)嫋嫋兮飛揚(yáng)試登山而臨水將歸問兮西皇魂一去兮欲神心忡忡兮倍思君倚秋櫂而濯滄海懷三湘之故人感余心之縹緲兮與秋氣而溶與念佳期兮莫由思無限兮凝竚鳥何萃於林中魚何逰兮水澨哀人生之須臾廼無知而逺逝龍蟄霛兮江潭水流寒兮歸海何逆旅之不聞廼委心而不改日慘澹兮愁人雲(yún)橫秋兮迎予問王子於江臯弔帝妃於湘渚悲宋玉之髙唐抒衛(wèi)情乎淇水燕翩翩兮高辭蟬寂寞兮無語曷申旦而不寐與蟋蟀兮為伍春不留兮時不停暑既徂矣夏氣平秋不歸兮可奈何馳波東逝兮何時盈獨(dú)不悟而自憐兮羈旅廓落無友生思故鄊之君父增悵怳以懐憂歸去來兮世路不可以久託些行當(dāng)攬清秋採藥於丹丘
右歸來
青陽開闢萬物遂只根荄畢達(dá)濡雨露只發(fā)榮敷華盡純粹只神無離捨生邪惡只神兮歸來神無東東夷東頭海作市魚龍覆舟不可止只盛夏楙豫靡所傷只就實(shí)登成百靈饗只離宮赫奕神無行只神兮徠歸神無南南方朱鳥赤潑血腥風(fēng)炎熾不可歇只西顥沆碭秋氣愴只隂凝冰堅(jiān)漸不可長只閉門息旅絶行幸只神無出舍遇象罔只神兮徠歸神無西西谷流沙水又弱豺虎咬人馬得卻只凌隂蓋藏天地萌只草木盡脫仁心生只幽都寒龜多黨與只神兮歸來入室處只白日西馳旦將暮只神兮徠歸毋使謬迷失故路只東方大星將啓明只牛羊盡斃逺在旁只清氣漫漫帝與語只神兮無出遇斧斤只中夜中夜神毋行只神既歸來守玉房只反吾泰初復(fù)其常只敬直無害五性光只虛明洞達(dá)徳乃臧只神兮歸來坐明堂只日飲沆瀣餐正陽只赫輝五采爛天章只聲律身度尺寸良只部伍卒徒大以剛只何適非路恬無方只本乎自然道乃昌只千秋萬嵗天下王只
右小招
逑道統(tǒng)本庖犧滎馬示象天所基聖人以畫如指諸掌何熈熈迨有熊道乃公舟車?yán)髅裾赝ㄒ律褩澯盥蓞摱葦?shù)垂無窮放勲立民皥皥上朞周運(yùn)釐人道鴻水墊害鯀功弗就殛羽堡堯授姚舉衆(zhòng)賢禹咎在廷信任專萬民乃粒九韶來鳯三苗陖舜禪禹啓續(xù)似繼志傳業(yè)保孫子帝降王天下之勢日趨下桀不軌敺民去愚闇愚闇棄爾祖天乙相時應(yīng)天順人有慙懼阿衡輔帝太甲敗度縱禮聼藐藐未逺亟反改過處仁斯道廓聖賢作武丁興胥靡出相治化成一時會遇誥命以正聖學(xué)明世之災(zāi)棄賢父姜夷逺辟西伯圉武王赫怒八百軍師會牧野世之塞往而復(fù)大易重明闌皇極姬旦繼之制禮作樂民懐德述道統(tǒng)而已矣已而不墜在下士鳯鳥不至洛不出書麟乃死麟既死假魯史春秋茟削視天子尊王黜覇命徳討罪亂賊弭刪書詩繫十翼窮而在下道逾直儀範(fàn)百王教化萬世流罔極顏氏夭軻不時立言軌物綱常持君子由之百姓日用而不知千載下六經(jīng)明君子有作百姓寧眀徳慎罰國家大治四海平
右述統(tǒng)
弔賈生賦
賈生遇而復(fù)毀卒不見用有大志不得盡施於時竟憂懣哭泣以歿為文弔之
恭承間氣兮大賢天縱明王不作兮怠棄三統(tǒng)文章經(jīng)國兮痛哭規(guī)諷獨(dú)倡寡和兮不能從衆(zhòng)材大無偶兮世莫為用嗚呼夫子兮何獨(dú)使余之悲慟世溷濁而不分兮螭龍蝘蜓御濮便姢兮九韶博衍鸞鳯髙逝兮鷃雀堂壇羣愚滿庭兮賢良日逺大儒逆斥兮嗇夫佼善謂夔無能兮微蚿婉娩卞薛無知兮懷塊自衒於乎夫子兮竟罹此變嗚呼哀哉行或尼沮兮何為亡故用而毀兮天馬振迅渥窪之渚兮鯤鵬搏揺瀚海風(fēng)雨兮驪龍遺珠照耀天下兮神龜負(fù)文九疇攸敘兮嗟若夫子三代該輔兮摯旦上天世莫與伍兮於乎哀哉杞梓連抱兮執(zhí)斧袖手良璞萬鎰兮玉人卻走騏驥逸羣兮轡御徒後巨舟乘風(fēng)兮楫者坐受命世大材兮履昌是就夏殷忽沒兮時非吾有吁嗟蹭蹬兮孰為此醜有大志而不伸兮千載誰偶誶曰已矣世其莫吾知兮子獨(dú)欝悒其誰尤時之不吾遇兮志之不盡施用行舍藏兮嗟憂泣其欲奚為獨(dú)不見夫黃鵠之高舉兮遭矰繳而羅之麒麟之不羈兮鉏商獲以糜之謂仁者之必信兮世無伯夷賢正之必容兮孔孟以治傅説列星兮巖築胥靡寗越疾歌兮牛下單衣呂望之鼓刀兮非熊非羆將老死於渭磻兮殷民曷懐箕子之忠諌兮終於囚累洪範(fàn)之不陳兮吾將曷歸嗚呼噫嚱物固各有遇兮遇固各有時吾道之在人兮俟天定而弗違出則棄咎兮入而莘野之夫楚萊之廬達(dá)固大行兮窮獨(dú)離居樂天知命兮顏氏庶幾吁嗟夫子兮曷獨(dú)為爾之憂悲彼尋常之詭遇兮孰為之範(fàn)我馳驅(qū)也循狗茍而未遑兮夫何抑爾之逺思也生民之不幸兮堯舜遠(yuǎn)而遂使夫子兮汨沒逢災(zāi)匪皇天之憗遺兮實(shí)人事之弗基若夫人之有知兮吾將指三代以為期
豫齋賦
上虞王先生萬石闢室白馬湖上扁曰豫齋日寄傲其中端介自守和易近人深有得處豫之道鄒陽生過而賦之其詞曰
繄予生之有涯兮恆和懌而豫如言誾誾其彌章兮行抑抑乎容儀構(gòu)清齋以啟處兮澹怡神而自得匪雕榱而藻梲兮匪翬飛而鳥革楹不踰於尋尺兮高不加於簾登睇噲噲其虛明兮庶君子之攸寧時方春之熈煦兮萬類繽其並毓木欣欣以滋榮兮禽鳥喈喈於林麓風(fēng)與日之妍媚兮上浩渺其無際妙中和之同流兮激予衷而夙契顏氏子之克已兮樂簞瓢而不改曾點(diǎn)舞雩而詠歸兮志亦於焉而有在嵗儵儵其逓序兮老冉冉而將至何人生之長勤兮終幽憂而煩瘁卬羲文之玄淵兮發(fā)矇瞶而先覺垂豫象之昭昭兮玩卦辭以求索維六二之貞吉兮介如石而不昧初以鳴而窮兇兮三以盱而遲悔守志節(jié)之中正兮豈矜肆之敢持也逸則怠而行虧兮徒猶豫而狐疑也明得失於動靜兮將居易而俟命內(nèi)兢兢而自省兮日愉怡乎性情或曵杖於南山之陲兮或息耕於西疇松栢蔚其葰楙兮秔稌芃芃而有秋等富貴於鴻毛兮視外物猶敝屣也聲色不蠱於吾中兮貨利毋累吾志也既上交而不諂兮又下交而不凟庶先幾之明決兮願依往哲之遺則誶曰鼂釣於湖兮維鬵有魚莫采於山兮維餚有蔬左圖與書兮右琴與壺悅親朋之攸敘聊卒嵗而戲娛容與兮徜羊幸人世兮夀而康安吾分之有定隨所遇而行藏
震澤賦
按禹貢震澤底定在揚(yáng)州之域説者謂太湖也國語太湖韋昭注即五湖也書謂之震澤爾雅謂之具區(qū)周官職方揚(yáng)州藪曰具區(qū)浸曰五湖又似與之不同吳越春秋又名笠澤吳地記雲(yún)五湖者菱湖游湖莫湖貢湖置湖漢貨殖傳吳有三江五湖之利太史公自序亦云登姑蘇望五湖愚意震澤以其震蕩不定而名具區(qū)以其既定而草木藪聚為義而五湖者又太湖東岸五灣瀦水之別漵今已連屬已春秋時以為笠澤漢傳吳志指為五湖皆即今之太湖是也於是推本作震澤賦以極庻類之繁衍明禹德於不忘其辭曰
客有鄒陽生號逺逰公子俶儻玫瑰超竒拔偉依白雲(yún)之翩翩峩危冠之韡韡神怳怳以欲逸風(fēng)飄飄而凝佇於是上會稽探禹穴訪遺蹤超洞壑軺車前驅(qū)輜重紛錯王子進(jìn)之以笙鶴江令贈之以芍藥遂乃揚(yáng)颿錢塘鼓檝中吳將欲窮覧山川壯逰江湖造松陵主人而驩然從予主人曰子號厯覧亦嘗聞澤藪之大有三萬六千頃者乎生曰未也可得而聞與主人曰唯唯夏后震澤周曰具區(qū)下屬三江實(shí)為五湖右接天目宣領(lǐng)出谿之原左通松婁中江入海之洳衆(zhòng)流之委羣利之儲苕谿出其南溧水經(jīng)其西五灣瀦其東埀虹界其隄流甘泉之清液隠雪灘於北隈洞庭中起林屋天開渺彭蠡吞雲(yún)夢駕雷夏軼孟豬杳不知其幾千里之為逺疇能計(jì)之三萬頃而有餘其澤則汪洋灝汗洶湧奫潾瀰漫涬溟渙渙沄沄流飇吹波結(jié)絡(luò)龍鱗日光玉潔澄泫氤氳清瀾凝漪錦花成文浪濤噴濆澎湃汯粼出雷騰蛟蒸雨生雲(yún)呼吸隂陽吞吐乾坤如潮汐之不測或蚤莫而異觀飛揚(yáng)蕩薄迅澓汨淪千態(tài)萬狀不可殫論其藪則碧沙曼衍黃石平鋪萑葦蒹葭白蘋青蒲荇芹薀藻茭菰荻蘆蔓菁杜若江蘺蘼蕪芡實(shí)鷄頭草長龍須芰荷翠沃蓮藕芬敷衆(zhòng)物居之何可勝圗其土埂則塗泥微露埤濕就乾葴菥藨蒿茝芷蘅蘭昌蒲馬千荃蓀射干堤楊絮白水桞葉丹蘋蓼早緑榆楓菓殷朱橘火齊黃甘金丸連枝並秀駢集乎其間爾乃周流梗槩溥覧斕斑兩兩相峙欝乎崇山其山則層巒崐崘疊嶂嶙峋岑嶔叅差如陵如墳崔嵬■〈山上猶下〉崒陂陁紏紛上拔仞岡下臨湄濆控地軸以磅礴逐水曲而折旋馬跡屹立以嶷嶷翠峰峻拔以盤桓戞浮雲(yún)之流景俯蛟龍之深淵空谷谽谺以無底磴道宛蜒而相連其中乃有奉真之祠供佛之堂琳宮道館梵宇禪房煙雲(yún)緲繞金碧焜煌黃冠緇衣往來而徜徉談玄讚空學(xué)幻言哤或高堂以演玄或擊鮮而稱觴駕白魚之飛艎泝重洑之流光水產(chǎn)則粘蠔旋螺土蛤石花■〈魚舀〉鱧鯽鯉鱖鱮鱨鯋縮項(xiàng)之鯿頳尾之魴細(xì)鱗之鱸紫甲之蝦稲蟹盈尺巨黿專車長鮫潛■〈魚畺〉穹龜靈鼉周遊涵泳其樂無涯羽禽則晨鵠莊雞鶄鸛鳧鷖鵁鶼鴇鶂鸂■〈勑鳥〉鶬鷀羣鴻來賓陽鳥攸居鴐鵞逺舉鷗鷺忘機(jī)王雎並騖屬玉交飛振翮刷羽以敖以嬉來如雲(yún)集去如煙晞若乃絶岸之濱漸水之石或伏或倚或臥或立或方如珪或圓如璧或矗如峰巒或平如幾席或滑若胠肪或亷若劒戟或赭而赤或蒼而碧或縞如玉或黝如漆為中流之砥柱若逆河之碣石怪怪竒竒熒熒礫礫斯又天造之神工而出於茲水之蕩激也思昔夫差競覇圗勲鏖戰(zhàn)於此勝負(fù)未分旌旗蔽空舴艋如雲(yún)始魚鼈以為樂終麋鹿而成羣廼若歸釣之徒著書之士去國鴟夷汎舟西子亦復(fù)渺渺滄波茫茫白水主人之辭未終鄒陽生肅乎改容喟然嘆曰甚矣世道逾下而人心之不古也吾子好學(xué)頗識典策不求職方之經(jīng)邦而盛稱茲澤之庶殖不思禹蹟之胼胝而徒嘆英賢於戰(zhàn)國皆非所以極遊覧之願望而擴(kuò)夫五性之至德也遐思往古擊節(jié)太息請即主人所聞而陳予所得嗚呼噫嘻浩蕩方盛懐襄未平九域混而莫辨百潦壅而不行支祁崛強(qiáng)於淮甸天吳披猖於海滇時維茲水震蕩靡寧浡浡洶洶砉砉轟轟疑撼天而動地猶駕雷而鞭霆類不周觸而天柱折若巨鼇抃而洲島傾斯震之澤所以錫名也迨夫九載既南庻土交正波神受職川后奉令應(yīng)龍畫地以效功庚辰持戟而制命導(dǎo)吳淞以安流別淮海而表境於時澤安其所水順其性鳴者自停動者自靜斯震之澤所以底定也千載而下美哉禹功昏墊之害既逺灌輸之利無窮故漁人舟子之出入豪商薄宦之經(jīng)從擊檝鼓浪引帆隨風(fēng)莫不連檣接舳往來乎其中斯又具區(qū)之藪以萬民惟上之供也方今?！觥村灿怼登迕鞒幹k內(nèi)宣教化外修貢職農(nóng)安其耕女效其織工業(yè)其習(xí)商估其直士守遺經(jīng)民食餘力風(fēng)不揚(yáng)波水不濫泆方鎮(zhèn)以寧土地墾辟開禹之疆廣禹之績是以九州之外咸仰聖育沾濡乎仁義涵泳乎道徳浹洽恩波沐浴膏澤漸摩浸潤流衍洋溢天無亢燥之災(zāi)人樂沃土之俗試言其故則辟雝湯湯聖化行矣靈沼洋洋聖澤汪矣御溝溶溶生意茫矣溥徳川流達(dá)要荒矣下視一隅寧不隘杯水於■〈土幻〉堂矣主人於是聳乎樂聞憮然自失仰神功之長存慨餘子其何益相與鼓枻乎滄浪曽不蒂芥於胸臆乃起為詩歌以頌徳詩曰
於赫禹功配天比隆生我遺氓宅我土中原隰畇畇江漢為東萬世永賴維禹功是崇於皇禹徳立我民極手胼足胝救焚拯溺鑿井而飲耕田而食靡謝天功焉知帝力於昭太上示民以應(yīng)眷佑我皇與民立命開禹疆土繼禹作聖其混合四大維民之正於穆聖皇維上帝不常敬哉有土亹亹弗敢康五嶽四凟七澤九岡罔不修其職來享來王來享來王受天之祐於萬斯年睠我有土有土有民有子有孫有引勿替以頌茲文
麒麟閣賦
大漢甘露二年海宇靜謐國家無事邊鄙四裔罔不賓服臣順於朝上乃思股肱之美贊翊惟勤詔繪一十一臣於麒麟閣仍署官爵姓名曰大司馬大將軍博陸侯霍氏大司馬衛(wèi)將軍富平侯張安世車騎將軍顔頟侯韓增後將軍營平侯趙充國丞相高平侯魏相博陽侯丙吉御史大夫趙平侯杜延年宗正陽城侯劉徳少府梁丘賀太子太傅蕭望之典屬國蘇武用旌忠良昭乃勲烈俾垂型世世臣幸際昌期仰瞻盛舉抃躍之餘謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)賦曰
客有鄒陽生覧四極放東瀛道出褒斜憇於西亰造司馬大夫而問曰蓋聞聖王之統(tǒng)御也道徳以為澤禮義以為輿動不謀身侈靡是規(guī)土木不作丹堊弗施今年命左馮翊右扶風(fēng)即麒麟而繪像而粉餙乎儀容擾庶役鳩衆(zhòng)工務(wù)美麗壯觀而為是不急之功恐非所以示外夷宣皇風(fēng)蒙竊惑焉大夫莞而笑盱衡而言曰何客惑之滋甚耶客不逺千里觀光上國覧宏規(guī)之博大而終莫之所得將君臣以自私而不知報功以崇徳敢述一二請留更僕主曰唯唯大夫曰在昔季世生民無主暴秦吞噬土殖封豕窫窳其人民桎梏其疆宇鼎沸四海磔裂同氣元元為之不起於是下民哀籲以呌號上天降監(jiān)而眷顧致命於我高祖高祖乃順天威奉帝勅叱吒生風(fēng)揮霍斗極雷動電發(fā)機(jī)觸焱疾提劒而大呼民用以息遂度弘基恢帝業(yè)尊中國埀累葉鄼侯址基而經(jīng)營奉春夾輔以贊協(xié)廼披廣路建宮闕倣太微之紫垣象隂陽以開闔乃詔考工遴瓌材畫堵成制天漢昭囬楩楠豫章水陸而並徠廼植砥柱搆桷榱樹梗桴之高驤軼風(fēng)雨於飛?？贵P龍之雄吻凌雲(yún)煙於紫霓架虹梁於天半殷九堫而出雷逼星辰而欲近目炫轉(zhuǎn)而意迷繚以周圍之崇墉承以墄平之三堦石渠通其傍金馬峙其西天祿接其右白虎縁其隈環(huán)列乎未央之宮隠映乎昆明之沱聫屬乎建章嶻嶪乎崇臺接宣溫俯清涼睇金華控玉堂儼神明之所居覲咫尺之天光世宗孝武重?zé)晾矍㈠a嘉名之孔彰昭靈瑞之既獲斯閣之剏於國初而麒麟之名實(shí)元狩而有作維我皇上聰明天啓衷斷如神思廣漢道以昌後人於時腹心千城股肱臣隣殫謀竭慮效忠致身顯功名於當(dāng)世咸際會於風(fēng)雲(yún)有如博陸侯仗義秉節(jié)定萬世策豐功盛烈宜尊之而不名俾冠羣列張以忠勤韓以有守充國之制敵振威魏丙之亷貞忠厚同心輔治埀裕不朽劉杜之材智梁蕭之經(jīng)術(shù)蘇武之節(jié)不辱炳炳乎嘉績其命繢事乃審厥像著其爵秩具爾瞻仰示之以勸功因之以昭賞率爾後昆表表相尚誠曠古之未舉而漢世之人望也猗歟盛哉且以形旁求良弼是賚太常之紀(jì)崇勲惟勵大享先王功宗厥配使黃河如帯泰山如礪金匱石室之藏昭貽後裔孰若儀刑赫赫照人耳目凜凜英風(fēng)炤爛若燭殊渥寵榮莫維此之極也豈鯫生俗士所能測識哉客乃樂乎有聞如得而嘻撫手扼腕願起而頌之頌曰
維天恵民篤生聖神承之以良弼統(tǒng)臨萬民爾公爾侯維大夫庶士罔俾不順媚於天子明明天子民之父母以君以師以教以撫廼資爾弼以長育其下總總爾氓莫知所依彼饑欲食彼寒欲衣姦邪罔聞知以毒害殘糜維天降康廼致命於聖皇克生明良定爾下土方左右先後奔走帝傍帝業(yè)是將維漢室載昌帝思臣節(jié)不顯忠烈匪私有其功用臧羣哲有閣斯傑載岌載嶪麒麟效靈繢事孔列高風(fēng)以不滅
●白雲(yún)稿巻二
○襍著
孫孝子傳
孫孝子名德性其先順寧人自其父厚齋君遊宦江南往來吳楚間徳性嘗侍其父母適武昌之嘉魚依其內(nèi)姐以居至正十一年正月紅巾陥武昌三月陷嘉魚徳性甫十有三嵗倉卒出逃辟相失父所獨(dú)依其母趙乘船遁去不三十里將至赤壁山石頭口趙度追者及廼即利操舟人獲抵岸走依山谷草莾間匿其身不見搜者至趙蒙頭垢面為痿腓人垂死徳性號泣其傍甚悲賊憫之退不犯絶粒者浹旬徳性上山麓間拾樹子下則采水實(shí)以食母賊去掠他縣徳性出行村落稍近人遇羅仲玉者其父之故人也識之留子母其家人之知徳性者咸來饋之徳性躬執(zhí)爨為食以奉母早夜不少離其側(cè)凡三厯寒暑如一日已而王師克武昌徳性訪知父還浙間遂謀於母曰天幸有以全吾母不幸不得以見吾父茍活奚為十四年五月與母俱往武昌九月得從官軍自武昌下十二月至浙復(fù)見父錢塘遂與父子如初人皆以為徳性孝感所致雲(yún)
人有言國有忠臣國之至不幸也苐觀孫孝子亦家之至不幸歟昔赤眉入關(guān)蔡順取葚供母賊感其孝新莾之亂江次翁負(fù)母逃難備經(jīng)險阻天下稱其賢孫徳性以年少能行之其天性然與
釋交
或問交有道乎釋之者曰有禮與情而已矣其接也以禮其親也以情古今不易也古者君臣守覲諸侯聘會大夫盟好士相見莫不有禮亦莫不有情焉禮則能敬情則能親敬則乆而不衰親則附而益信交之道不貴乎易曰天地交而萬物通上下交而其志同又曰君子上交不諂下交不凟交之道不既尊乎朋友居人倫之一實(shí)貫乎四者之中交之道不亦重乎然則交友之道詎不以禮與情而行與或曰淮隂與沛公為金石交卒為漢擒張耳陳餘為刎頸交終復(fù)搆怨則交可恃乎釋之者曰是棄夫禮與情者也尚奚以言交與今有人焉不面識而深相得者是謂神交不數(shù)見而實(shí)相孚者是謂心交慕聲威以附從者是謂勢交旦暮同游見利即棄者是謂市交寧捨生而不忘信義者是謂死交神交者合心交者親死交者全市交者離勢交者敗子將為神交者乎將為心交而至死不渝者乎將為市交與附勢者乎其必有以自命矣或曰何謂神交曰商宗形夢於胥靡箕子授範(fàn)於周武尚父兆祥於渭獵齊寗漫歌於通衢非神交者乎何謂死交曰史鰌屍諫於衛(wèi)主延陵掛劒於徐君豫譲弗臣而吞炭非死交者乎何謂心交曰鬷明之於叔向伍舉之於聲子重耳之於舅犯昭烈之於孔明管氏之於鮑叔雷義之於陳重非心交者乎若齊之田文魏之無忌趙之平原楚之春申勢交之尤者也商鞅強(qiáng)秦主死即殉李斯覇國身隨以亡穰侯操威范睢以代則勢交之不能久者他如韓非設(shè)難以徼君不韋行詐以賈國酈寄沽名以賣友則市交之尤者尚可勝數(shù)哉或曰交道既聞命矣然貴賤殊勢少長異宜得無等夷乎釋之者曰嘻哉衛(wèi)融爾汝陸張忘年夫庸計(jì)其生之先後位之崇卑也與雖然世衰道微習(xí)移易化伐木之廢久矣人固有居同里族戚聫姻婭學(xué)共術(shù)業(yè)出處同厯憂患同事者至臨小利害即忌嫉以相加訿毀以相牴牾甚者設(shè)阱以擠之瀕死亡而不顧獨(dú)何心哉是不知禮與情之貴且重也夫禮本乎天情因乎人天人之道也子奚惑焉問者唯唯而退有周君宗姓者與予同登孟氏之門別既久旅遇越之上虞予適遭先母喪變周君昆弟匍匐供事不啻懿親蓋有禮而有情者予固不能忘於心也居嵗餘將去予歸因敘或人問答之語作釋交且以敦久要之誼
豢龍觧
龍非可豢也可豢非龍也夫龍淵潛而天飛能小大致雲(yún)雷澤下土神變莫測豢養(yǎng)何加焉豢養(yǎng)得加之則非龍矣畨舟入貢由南海入廣有物蜿蜒長七尺魚身牛首繭角鱗甲爪牙鬚鬛具如龍舟人以木穽窊其中置海水以豢養(yǎng)之將獻(xiàn)京師且曰初為漁網(wǎng)得之若黿鼉魚鼈?cè)晃峁讨錇榉驱堃蔡煜麓螳F五鱗之長為龍而龍有神不神不可以長物也臝之長為人而人有聖不聖不足以長人也或以人為人非也聖斯全人矣以龍為龍非也神斯全龍矣人將不以聲利惑則龍不可以豢養(yǎng)得故曰人無慾猶龍然作豢龍觧
柯遂卿敘論
或問於予曰富人有日散千金於市可以謂之惠乎曰未也大夫有弊車馬於朝可以謂之儉乎曰未也士有活百人於有司可以謂之仁乎曰未也夫天下之事皆吾分內(nèi)顧有所為而為之而以徳色於人夫乃不可乎天臺隠君子柯遂卿居耕以自食慕聖賢之道學(xué)之不厭未始求知於人一日行市上見械繫三人將送有司君察識其一為張萬也詰知萬三人同負(fù)米販城郭得錢若干緡出城一舍逺惡少年追及之利其所有且執(zhí)誣為賊富人遇諸塗更賂少年掩為已獲以要官賞嗚呼彼獨(dú)何心哉柯君聞之毅然為陳其狀於府上官得其情三人免於死嗚呼若柯君其仁矣乎當(dāng)是時冦竊發(fā)海上著令有能擒獲五名以上爵賞有差富豪子弟往往誣執(zhí)平民致取官爵上官不以察公論不以聞嗚呼民獨(dú)何辜哉今柯君行義事聞鄊里賢士大夫又著為文章若詩歌以稱道之柯君固賢矣亦何容心於其間耶予聞聖賢論陳仲子之不食不為亷微生之諒不為直孝已之守不為信子産之濟(jì)人不為惠晏平仲之敝裘不為儉以其求知於世而為之也柯君情發(fā)於中義形於言行信於鄊黨夫豈有所為而為之者哉諸君道揚(yáng)稱述與人為善又豈特為柯君發(fā)耶將以使長民者知所以戒故為之論著以系諸君末簡雲(yún)
尚德説
宗陽祝釐之宮杜氏之真舘在焉杜氏傳其子而及其孫曾有胡君常楙者名其居曰尚德問説於予予曰嘻哉而惡夫尚力而為暴者抑亦行古之道也昔者南宮敬叔舍權(quán)力而尚徳孔子予之不容以弗論也譬之薫蕕焉不可以同噐騶虞豺狼焉不可以同羣爾誠愛夫仁而不成其生義而不戾於衆(zhòng)清靜而不爭於天下與殘暴凌厲而尚力者奚其同故君子之於其身也道義則尊之孝弟則服之過之者抑而就之拂戾者不譏焉朝於斯夕於斯君子之尚徳也庸有一日息於已乎吾聞諸子思子思聞諸夫子曰尊德性而道問學(xué)子識之不忘其庶幾乎知所以尚矣或曰今之人曷慕夫高勢近利也曰畏之而弗親凜乎其敬也愛之而弗舍確乎其順也二者之間吾從其順者
復(fù)氏説
上虞馬初之復(fù)氏也鄊人惑焉趨而就鄒陽子右而問曰馬初舍其父而從其祖姓古有之乎鄒陽曰馬初亦猶行古之道也往者因生賜姓錫土而命氏子孫因之不易也不易則不復(fù)易之而復(fù)猶古也成周盛時凡冠昏喪饋饗禮必本於其宗重宗所以尊祖也敘族所以親同姓也尊尊親親示民有生矣況敢易其氏姓乎吾聞之范公仲淹少孤依其母鞠於朱長而氏朱迨筮仕以其故鳴有司而復(fù)之范君子以為知禮馬生其亦有故與則無惑乎其復(fù)之為非古也世降道汚民彛物則棼棼冺冺則人之惑之也固宜人心之天不遂以熄則復(fù)之也又豈必有所授而然耶雖然慎終追逺民徳歸厚殆見聞風(fēng)而起則世教之助豈復(fù)小補(bǔ)哉詩云夙興夜寐無忝爾所生馬初之謂乎
梓宇説
材莫良於梓用莫廣於梓梓果足為世用與吾觀之深山大壑多梓材大者圍數(shù)尋高袤靡測匠石睨弗視也萬牛挽弗出也或枯翳自斃委草莾間人爭趨之?dāng)薅冉镤彽窨烫掮U為筍簴為杯棬為登為勺為觶為觚為侯為琴瑟底為轅軾為木偶像樂者食者飲者射者行者致逺者莫不資之為用則非復(fù)全材已惜哉苐觀平陸梓僅圍咫高倍尋丈叩之?dāng)拗M其材未周也匠石顧之勿舍也十夫舉之易致也則以之為梁為棟為柱為栱?xiàng)z為桷榱而圜者直者方者高者大者小者或不勝任荷人且鄙材夫豈其情哉凡度材欲大而實(shí)欲長而直欲勁而理欲結(jié)而澤大而實(shí)則用裕長而直則力足勁而理則撓不屈結(jié)而澤則潤而宻斯全材與吾友張君梓宇蓄材既良深藏而不市長大既堅(jiān)矣處井裡守道而不變撓既不屈矣有良梓人肯終置之吾知其用大為説以貽之
守拙辯
鄒陽子過守拙先生燕坐清齋客有長揖而進(jìn)顧?quán)u陽子而問曰先生富於春秋道誼日修智勇莫敵手握兵符分督重鎮(zhèn)顧乃謙抑自持樸拙是守?zé)o乃不取夫巧遟而務(wù)拙速者乎鄒陽曰是非先生之志也大樸既散人偽滋興結(jié)繩莫施世道寖下惟機(jī)械巧詐之是務(wù)媮薄矯餙之相師政網(wǎng)愈宻而民弗親刑法日加而下益倍豈為拙者之過與甚至作聰明以亂舊章以側(cè)言而改厥度豈為拙者之過與是故世方煌煌吾將韜其光世方營營吾將守其誠世方溷溷吾寧悃悃世方役役吾寧黙黙故曰大圭不琢大羮不和先生所守豈子之所知乎客曰陶靖節(jié)守拙歸田園不戚戚於貧賤不汲汲於富貴亦明哲保身者先生殆有取於是也夫鄒陽子曰子非知道者獨(dú)不見夫大鈞之播物乎物物賦形巧孰大焉而所以造化發(fā)育者妙於無形而已又不見夫聖人之齊民乎酬酢萬變智莫甚焉而所以致泰和雍熈者埀拱無為而已孟軻氏曰所惡於智者為其鑿也又曰行其所無事則先生守拙之義明矣問者唯唯而退遂書於編
深衣刋誤
惟昔邃古之初天造草昧肇有民人穴處而臝居間者衣鳥獸之皮以自蔽上衣下裳之制未聞也軒轅氏作取諸乾坤制衣裳以示象公侯有數(shù)等威以明虞夏因之人文自是彬彬矣自成康沒而王澤熄上亂下僣人偽滋起古制不存吾其左袵孔子幾於不免況後世乎嬴劉迭興四代禮樂旋復(fù)廢壞曲臺講禮僅存深衣一篇鄭氏箋註且誤謬若此安在其能存什一於千百也耶嗚呼惜哉同郡牟君仲裴以文獻(xiàn)之裔習(xí)聞詩禮講貫精宻著為深衣刋誤且欲與縫掖之士共之其間尺寸裳幅之誤裁製之謬一皆刋正無遺至於名義之弘著圖之精短長廣狹規(guī)矩繩衡之度如視諸掌殆有擴(kuò)涑水紫陽二先生之所未發(fā)而足為後世法程牟君之篤志於古也亦勤矣好事者將鋟梓以廣其傳端無媿也古道其復(fù)興乎似此而往必合訂正者尚多有焉何日得與君圖之
物初論
或問天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然則有初必有終曰惡乎無方噫氣之大息也混混沌沌沖漠無始一氣既復(fù)隂陽遂判清濁以分高下以形非天地之初乎於時萬象森羅已具有初而跡未形也天地一隂陽而已人物固囿於隂陽以生者也陽生有六是謂之乾隂生有六是謂之坤陽生子中極於午中乾道立矣隂生午中極於子中坤道成矣乾坤者萬物之父母也當(dāng)一陽初復(fù)二陽既臨陽在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上陽在下也三陽既交四陽漸壯鱗介羣生羽蟲次之故魚鼈橫身飛鳥兩足而昻首陽未足也五陽徤而決膏脂生焉故獸形近人至於六陽既全乾道始偹人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全氣以生者也陽以生之隂以成之自午至子為六隂成物之氣故能全乾坤之徳者為聖人聖人得天地之全氣而盡性踐形者也詎非人物之初乎然則曷而終曰生長歛藏一嵗之終滋育消滅一物之終非吾所謂終也若夫生物屏息天地?zé)o有斯有終矣曰終當(dāng)奈何曰有終必有初作物初論
雷説
或問雷鳴曰氣使之然曰有神乎曰有曰然則氣為之神惡乎在神屍之氣惡乎乘二者必居一於是矣曰二氣之良能也行乎亭毒之表茫然無朕窅爾神運(yùn)其端倪若不可測審也方天氣下降地氣上騰造化萬物山川出雲(yún)蒸潤為澤隂氛凝搆陽氣轉(zhuǎn)旋故摶擊轟騰馳驟下上氣之所聚形儵成焉故神物恍惚與之偕行此理之常何足怪者曰然則世傳雷澤有神鼓腹則鳴果有之乎曰無之也方氣之至也神則有之氣之消也神與俱亡且人之生受胎父母滋為形骸血肉既成形於有跡故不能自化神之著也得氣隂陽妙而成始陽氣聚散來去無跡亦其理之常爾子奚惑焉問者躍然以喜曰子昭然發(fā)矇矣請書以告來者
九州説
或問黃帝分九州夏書序九貢虞舜肇十有二州封十有二山至商周又止列於九果何時而復(fù)合與曰亦因地勢之使然非有意於其間也地理志雲(yún)昔黃帝畫壄分州堯遭洪水天下分絶為十二州使禹治之水土既平更制九州列五服左傳宣公三年亦云夏之方有德也貢金九牧愚謂九州之別天文地理區(qū)域各定風(fēng)氣不通民生異俗固有截然而不可易者禹治水作貢錫玄圭而告成功舜安得無所自而遽分之乎恐唐虞時洪水為患道里隔絶有不通者舜初即位始分冀東恆山之地為并州其東北醫(yī)無閭之地為幽州又分青之東北遼東等處為營州亦因其地勢然爾禹功既成復(fù)仍舊制舜貴無為故終虞世而十二牧固自若也夏有天下以禹貢為一代大典孔子定為夏書首得無意乎殷因於夏有曰帝命式於九圍曰以有九有之師即九州也周克殷監(jiān)二代而損益之改禹徐梁合之雍青分兾地以為幽並而無徐梁營爾雅又有幽營而無青梁皆一時少損益之而亦止列於九也蓋地里有古今或廣狹不齊亦因其勢而為之耳雖然又烏知禹別九州不在肈有十有二州之後乎因取左氏漢志之言為之説
讀禹貢
愚讀禹貢而知聖人之書法謹(jǐn)而有辨也其載九州山川地理曲折及貢賦封域之事言簡義密詞嚴(yán)意周一字之間含蓄無盡如書山川廣平曰原下濕曰隰山南曰陽水北曰汭地髙曰丘再成曰陶髙平曰陸瀦水曰澤其土色無塊曰壤土黏曰埴脈起曰墳青黒曰黎玄而疏曰壚其草木少長曰夭上竦曰喬繇言其茂條言其長叢生而稹曰包其水道因水入水曰達(dá)循行水涯曰沿舟行水上曰浮絶水而渡曰逾曰亂大水合小水謂之過小水合大水謂之入二水勢均相入謂之會會而合於一謂之同其治功除木曰刋祭山曰旅致功曰績可種曰藝可治曰乂順其道曰從得其正曰殷經(jīng)始治之謂之載已盡平治謂之既其賦法最薄曰貞襍出曰錯其貢法常獻(xiàn)曰貢器盛曰篚包裹曰包待命曰錫非一物曰錯凡例不過四十而千萬世之豐功盛徳盡在是矣因銓次之以便覧者
讀洪範(fàn)
洪範(fàn)一篇聖人傳道之書所以治天下之大經(jīng)大法也昔禹治水功成洛龜呈瑞世傳戴九履一左三右七二四為肩六八為足洛書之?dāng)?shù)也禹則洛書法而陳之洪範(fàn)是也周武王十有三祀訪箕子以天道箕子以洪範(fàn)陳之自初一曰五行至威用六極九疇之綱自一五行至五曰土九疇之目禹則洛書之經(jīng)也自水曰潤下至稼穡作甘則箕子衍疇之傳義爾其餘八疇莫不皆然綱目有緒詳略相因昭昭可見自今讀之不無舛闕蓋自伏生口授時已然固有不敢妄議者宋橫渠張子已嘗疑之而不及正至蘓東坡張無垢葉石林洪容齋黃東發(fā)皆以王省惟嵗至則以風(fēng)雨為五紀(jì)傳文傅子駿王文憲以無偏無黨至歸其有極為皇極經(jīng)文當(dāng)上接皇建其有極之下金仁山始以歛時五福而下為五福傳惟闢作福而下為福極總傳嘗正錯誤見於表註先正許魯齋又衍福極一疇著為圖説然後文從字順上下明白有不待講解而洪範(fàn)之義昭然於簡策矣惜乎三八政一疇於八曰師之下不無闕文當(dāng)有一脫簡今叅考定讀如此以俟後之君子
圗書經(jīng)緯説
圖書之?dāng)?shù)出於河洛圖書之理本乎天地而氣行乎萬物也何謂數(shù)一二三四六七八九之竒耦也何謂氣隂陽升降闔闢也何謂理太極之本體也伏羲則圖以畫卦萬象偹焉神禹則書以衍疇萬法立焉初若未嘗相與也殊不知天下之理一而無二變動不居周流六虛而聖人闡眀發(fā)揮體用相資豈有二乎哉故先儒有言河圖洛書相為經(jīng)緯八卦九章相為表裏其有見也夫予試申其説曰河圖一始於北洛書亦始於北子之中天之心動之端也河圖以生統(tǒng)成洛書以竒統(tǒng)耦竒天之?dāng)?shù)耦地之?dāng)?shù)天道左旋地道右轉(zhuǎn)河圖一左旋東升而生三三轉(zhuǎn)西而生九九左旋南升而生二十七為七二右轉(zhuǎn)西降而生四四復(fù)東而生八八右轉(zhuǎn)北降而生十六為六洛書一左旋於東而生三再旋於南而生九再旋於西而生七七生二十一而復(fù)為一二右轉(zhuǎn)東南而生四四再轉(zhuǎn)東北而生八八再轉(zhuǎn)西北而生六六生十二而復(fù)為二自氣言之河圖左旋以五行相生為序洛書右轉(zhuǎn)以五行相剋為序水木同宮而金火易位生者為體而克者為用竒耦之乘升降闔闢之機(jī)不窮也圖書虛中用函太極之體河圖具十洛書合十同具太極之用而天地之至理存焉曰理曰氣曰數(shù)固未始相離而氣數(shù)與理亦一而二二而一者也以圖為書之經(jīng)則書為圗之緯以書為圗之經(jīng)則圗為書之緯蓋殊塗而同歸也若夫圗以畫卦書以衍疇則易與範(fàn)昭然茲不必論
後天圗説
世傳先天畫於伏羲後天定於文王先天體也後天用也體莫大於天地故乾坤居正中焉用莫切於水火故離坎居正中焉大傳所謂天地定位山澤通氣雷風(fēng)相薄水火不相射先天之學(xué)也帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兊戰(zhàn)乎乾勞乎坎成言乎艮後天之學(xué)也殊不知八卦未畫先天已具先天既運(yùn)後天已位造化變動自然而然文王蓋知之非能位之也自今觀之乾道下交陽入於坤而為坎於北坤道上交隂入於乾而為離於南坎就下一陽流於其根而成兌於西離炎上一隂浮於其表而成震於東艮陽上得位則變下二隂而為乾於西北巽隂下得位則化上二陽而為坤於西南兌以一隂居二陽之上而隂難為上則反旋於下而成巽於東南震以一陽居重隂之下而陽難為下則反旋於上而成艮於東北變動不居周流六虛上下無常剛?cè)嵯嘁锥L盈虛進(jìn)退存亡動靜行藏天下之理偹於是矣因推其説以俟君子
五宗説
或問宗法曰別子為祖繼別為宗繼禰為小宗別子者公侯之庶子別為後世為始祖也繼別之所自出族人尊之謂之大宗此百世不遷之宗也如周公為周宗國而伯禽庶子為魯大宗其餘庶子之子又各為禰為宗謂之小宗小宗有四或繼髙或繼曾或繼祖或繼禰其初則皆自繼禰始此五世則遷之宗也大宗者尊之統(tǒng)收族者也小宗者統(tǒng)兄弟者也故宗有五自夫宗法不講昭穆混淆仁孝既乖族義愈缺報本追逺之意漫不加省而尊尊親親之道不明甚至以異姓為後使祖宗不為若敖之鬼幾希矣因著其説以俟守禮君子焉
王秘丞畫像贊
故秘書監(jiān)丞弘毅先生王君中夫?yàn)閲訋煼彩瓿鎏崤e江浙儒學(xué)文行道術(shù)沾丐後人既歿之六載其子同安出示畵像前軰典型氣象如在式瞻企歎同寓仰止乃為之贊曰 儒而迂冠而冔綦絇而婁于于而趍文之樞道之腴維後進(jìn)之模生而寓歿而愉以眎夫故吾
河清頌
皇元至正二十一年辛丑冬十有二月戊辰黃河清七日自平陸三門磧下至孟津凡五百餘里朝廷遣秘書少監(jiān)程徐致祭刻石志祥自古嘉瑞靈應(yīng)未有若此之盛也臣右謹(jǐn)按易乾鑿度曰天降嘉應(yīng)河水先清亰房傳曰河水清天下平王子年拾遺記黃河一千年一清皆至聖之君以為大瑞春秋二百四十年凡異屢書未聞河清之紀(jì)秦漢以降白麟赤雁芝房寳鼎歌於郊廟神雀五鳯甘露黃龍表為年紀(jì)未聞河清之瑞也宋元嘉中河清濟(jì)北齊武成以大寧二年改河清唐肅宗中興河清四日至三十里亦未嘗有七日之久五百里之逺也惟我國朝太宗皇帝丙子之嵗黃河清距今一百四十六年河水載清廼至七日帝皇受命符瑞未有若此之著者也夫天一生水為數(shù)之元?dú)怄R於子居方為北皇朝啟運(yùn)建國號元得天一之?dāng)?shù)肇造朔方符水德之瑞今天子聖神文武皇太子睿知仁孝河之呈祥實(shí)應(yīng)於此矧水之為物清乃本性河濁而清又返本還元之徴也臣右跧伏草野竊聞盛事曠古所無不勝抃躍之至謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)頌曰 維河降靈發(fā)源崑崙下合蔥嶺度越龍門滔滔萬里沸騰駿奔介江達(dá)海嶽配川尊經(jīng)雍冀兗爰奠中原流衝湍激汨汨其渾既渾何清既激何溫溫潤而清千載罕聞聖神御極握乾闡坤河伯呈祥神後效珍肇自平陸至於孟津亙五百里七日弗淪其澄如淵其氣如餴日光玉潔風(fēng)瀾澱沄龍鱗結(jié)絡(luò)虹彩繽紛洌比甘醴瑞同景雲(yún)動由地脈原本天根上符水德載昭帝閽帝嘉瑞應(yīng)錫之璠璵沈璧藉繅祼酒炙膰率土胥慶詞臣致言泰運(yùn)中興民阜物蕃車書文軌登虞邁軒於萬千嵗永祚皇元
進(jìn)河清頌表
右伏聞至正二十一年十二月戊辰黃河清七日自平陸三門磧下至孟津五百餘里實(shí)聖朝希世之瑞臣右謹(jǐn)撰河清頌一通並序上表進(jìn)呈者伏以河流萬里帯神州而為淵清以千年符昌期而效瑞光騰七日聲動八方恭惟陛下握榮圖之靈建用皇極乘水徳之運(yùn)處於玄宮濬哲文明善鍳萬類沉潛睿知克清四維纘列聖之丕基沛如天之洪澤人心願治泰運(yùn)中興虞廷弗遏於苗征夏後用修於扈伐出師命將快覩義旗之雲(yún)從罰罪賞功大震天兵之雷動一麾而齊魯克定再討而晉綘底平信乎川嶽之昭融宜爾乾坤之訢合導(dǎo)崑崘積石厯中原入東海已非一日之渾自平陸三門過垣曲至孟津凡見五百餘里汪然光蒼然色雖黿鼉蛟龍魚鼈之無不形黯然隂炳然陽實(shí)水火雷霆霹靂之所由出涇渭既別汾濟(jì)同流酌元化於樞機(jī)昭回光於雲(yún)漢龍門久拓於禹蹟山奠川殷蔥嶺逺越於堯封星馳土貢克符嘉應(yīng)爰睹休徴然清明不忘槃水之箴而黃流尚傳旱麓之詠宮官染翰上接三古之寳文柱史操觚下陋雙川之彤管臣右草茅賤士田野鯫生感帝力涵育之恩年逾五十被聖朝沐浴之化報無一分謹(jǐn)撰頌言用申愚悃涓埃何補(bǔ)敢稱黼黻於皇猷海嶽有容少修贊敭之謬體干冐天威不勝戰(zhàn)栗之至謹(jǐn)奉表以聞
原塟
塟者藏也上古之俗厚衣之以薪不封不樹中古聖人易之以棺槨地理之説未聞也公劉遷豳相隂陽觀流泉周公宅洛卜澗水東瀍水西則擇地以處生人矣公孫文子曰樂哉斯丘也死則我欲塟焉孔子曰卜其宅兆而安厝之則亦擇地以處喪者矣初未始以吉兇休咎論也後世隂陽家乃曰順之者昌逆之者不死則亡於是世之人類以吉兇休咎禍福為從違拘而多忌其泥也滋甚今之言隂陽地理者宗郭氏予嘗考郭氏書曰塟者乘生氣也又曰氣乘風(fēng)則散界水則止至哉言乎夫太極既判二五妙合在天成象在地成形何莫非生氣之融聚也乘其生氣則神靈安子孫盛辟猶培壅其根而枝葉茂理固然也故其為術(shù)也塟其所會乘其所來擇其所相避其所害外藏八風(fēng)內(nèi)閟五行聚之使不散行之使有止如斯而已矣郭氏既沒學(xué)者罕得其旨隋僧令遷傳其術(shù)於華山行有左騐唐太宗收其圖經(jīng)入鎮(zhèn)內(nèi)庫禁天下不得傳及黃巢破長安國師楊筠松竊奔江西江西術(shù)遂宗楊氏楊授弟子三人曰曾智曰鍾可期曰僧文通曾授廖禹與其甥賴文進(jìn)廖授胡矮仙胡授劉七椀王六道上牢劉子先得之於王世守其業(yè)至唐卿者而學(xué)始昌丹山蕭才清與王敬叔又得之劉唐卿焉自是江以南之業(yè)地理者得其學(xué)為真?zhèn)髌洳坏谜咄啥鑷L聞其略曰生氣所會地脈所歸察其來脈審其隂陽辨其逆順究其分合別其明暗得其淺深為之饒減正折為剝花如接木不前不後不左不右高而不抗低而不窪急而不傷緩而不脫止其所止是謂至善如不由此舛錯繆戾蓋有不得其安者矣故曰差之毫釐失之千里可不慎歟臨海毛徳齋氏世為龍奧大家代以儒顯徳齋聰慧有識讀書燭理嘗侍其尊平逺翁遊湖海間得地理秘傳其龍穴圖經(jīng)與郭氏之説若持左劵而合符節(jié)視他術(shù)者不啻相什伯千萬矣暇日過予寓地相與劇論所得指畫口授亹亹弗輟信源委之有自也於其別序其説作原塟以贈之世固有知音者矣
瑞芝頌
南行臺御史中丞月公之官之明年政肅徳孚時和民輯廼八月初度芝產(chǎn)於庭者二連葉如雲(yún)勁質(zhì)雙植咸睹嘉瑞謂公徳馨發(fā)聞感召所致此玄氣之精厚祗之靈而世徳之禎也御史大夫普公首紀(jì)述其事縉紳逢掖之士詩歌以極盛徳之形容天臺朱右為之頌曰 濯濯神芝煜煜靈華九苞輪囷五采芬敷金莖雙立華蓋齊驅(qū)產(chǎn)由坤媼德應(yīng)貞符神芝奕奕朱柯煌煌瞻彼庭陛絢乎有光指佞並榮執(zhí)法爭芒不觧於位發(fā)此禎祥繄德之符世不常有邦家之光譽(yù)埀不朽丹桂聨芳玉樹同久列於階庭以介眉夀矧公徳馨維人之瑞振肅百司維國重器南服輯寧君子攸塈爰考休徴蕃殖庶類昔漢黃覇治最潁川鳯凰神爵式彰自天唐有九齡亦顯醴泉俱相天子以徴臣賢洵美明公世有勲徳盟府是藏百僚是式濬發(fā)其祥入相王國左右天子民靡有忒睠茲嘉瑞應(yīng)自天地傳紀(jì)無窮世世罔墜康衢有言太史有署右作頌詞以永終譽(yù)
古樵隠者傳
古者賢人志士辟名山澤隠約於耕樵漁釣之間是耶非耶若伊摯耕莘呂望釣渭錢若水樵於華山將終身焉及其興殷周佐宋功業(yè)赫赫垂譽(yù)無窮是耶非耶余登委羽山得古樵隠者其庶幾乎因傳其事隠者系出髙辛有娀氏子姓有娀生卨為虞司徒教天下以五品十二世至湯履為夏諸侯修徳行義考之於天以有九有傳世二十有八更六百五十祀子孫臣服於周頗有分地周亡散落秦漢以商為氏代以儒顯至飛卿者為宋侍郎隠者七世祖也侍郎居臺功業(yè)具見國史三傳至夢弼知寧?？h文行益著更化以來俱有隠德姑未暇論隠者生有夙質(zhì)少頴悟不凡敦尚志節(jié)積學(xué)纘言孳孳亡倦見縉紳長者委身師事之延致懽與樂善不厭遭天下多故奉二親挈妻子隠居委羽之陽鶡冠鶉衣采樵以給樹藝以食朝夕候親左右無違教弟子以孝悌或勸之仕則曰物各有適吾因天乘地日取其材而受其實(shí)又何慕焉性曠達(dá)不覊燭事明決與人論不多譲商略古今上下事後當(dāng)成敗靡不中其言慮風(fēng)晨月夕率子弟走林麓間藉地而坐長嘯而歌歌曰上山采樵木丁丁兮求我友生鳥嚶嚶兮出薪入爨食飲有常兮不忮不求何用不臧兮茲非泊然世慮晲傲物表者乎其耽愛榮名溺嗜聲利唯恐或失之視隠者則有媿矣鄒陽氏曰嘗聞王質(zhì)樵於深山至爛柯不歸蓋神仙寓説荒誕甚矣若朱翁子董邵南之事天下共賢之亦士君子隠於下位所宜然耳其古樵隠者之謂乎隠者名復(fù)古樵其自號雲(yún)
●白雲(yún)稿卷三
○雜著
文統(tǒng)
文與三才並貫三才而一之者文也日月星漢天文也川嶽草木地文也民彛典章人文也顯三才之道文莫大焉羲軒之文見諸圖畫唐虞稽諸典謨?nèi)咧T書詩禮春秋遭秦燔滅其倖存者猶章章可睹故易以闡象其文奧書道政事其文雅詩發(fā)性情其文婉禮辨等威其文理春秋斷以義其文嚴(yán)然皆言近而指逺辭約而義周固千萬世之常經(jīng)不可尚已孔思得其宗言醇以至孟軻識其大言正以辯若左氏多誇莊周多誕荀卿多襍屈宋多怨其文猶近古世稱作者漢興賈誼董仲舒劉向窺見圖經(jīng)兾闡其道相如揚(yáng)雄大昌厥辭然皆有志於斯文者獨(dú)司馬遷父子頗采經(jīng)傳國史集羣哲之大成紬一家言載諸簡編為史氏宗其文雄深多竒班固繼作頗就雅馴以倡來學(xué)二氏之文遂足為後世之凖程也魏晉日流委靡唐韓愈上窺姚姒馳騁馬班本經(jīng)參史制為文章追配古作宋歐陽修又起而繼之文統(tǒng)於是乎有在其間桞宗元王安石曾鞏蘇軾亦皆逺追秦漢羽翼韓歐然未免互有優(yōu)劣嗚呼文豈易言哉餘姚景徳輝氏明經(jīng)稽史有志於斯嘗與予劇論文章家體裁及諸子造詣淺深且欲求其宗緒作文統(tǒng)以復(fù)之當(dāng)有知言者正焉
史槩
古者伏犧氏作造書契制文字軒轅之世倉頡主書史唐虞置史官三墳五典八索九丘即古史也夏終古商髙勢皆太史也周官有大史小史內(nèi)史皆掌志事至於列國亦然如晉之乘楚之檮杌魯之春秋是也吾夫子因魯史修春秋二百四十二年行事始加筆削垂鍳將來漢司馬遷父子頗紬金匱石室之藏兼采書詩國語世本戰(zhàn)國策楚漢春秋作史記自五帝訖漢武為本紀(jì)十二表十書八世家三十傳七十共一百三十篇成一家言其文雄深多竒卓然為史氏宗百代史官不能易其法後漢班固續(xù)父彪作西漢書起髙帝終孝平凡二百一十年為本紀(jì)十二表八志十列傳七十無世家而有外戚傳自武帝以前頗本於遷其文雅馴後人亦以為法宋范曄作後漢書起光武凡九紀(jì)別為皇后紀(jì)二傳則增立黨錮宦者文苑獨(dú)行方術(shù)逸民列女等篇但文氣萎下紀(jì)述膚陋不免識者之議東晉陳夀集三國舊史撰三國志以魏接漢統(tǒng)蜀吳為偏安大失春秋旨矣習(xí)鑿齒嘗著晉漢春秋起光武至?xí)x文平蜀乃為漢亡惜其書今不傳也唐貞觀中太宗以晉史何法盛等一十八家製作未善乃勅史官房玄齡禇遂良許敬宗更加纂修為紀(jì)十志二十列傳七十載紀(jì)三十又命李淳風(fēng)敬播等十三人分掌著述類例多出敬播天文律厯則淳風(fēng)為之當(dāng)時作者有江左遺風(fēng)文多駢儷非作史之體故太宗親撰四贊以息浮議齊沈約撰宋書梁蕭子顯撰齊書貞觀姚思亷受詔續(xù)父察撰梁陳書魏徴裁其總論北齊魏收撰北魏書唐李百藥撰北齊書唐初令狐徳棻岑文本撰北周書顏師古孔頴達(dá)魏徴撰隋書房玄齡總之六朝以來天下參隔互相抵牾唐李延夀續(xù)父業(yè)論撰南史起宋盡陳又撰北史起魏盡隋共一百八十篇今行於世司馬文正公謂延夀書亦近世佳史陳夀之後可以亞之五代晉劉昫嘗撰唐史今謂之舊唐書宋仁宗詔歐陽修宋祁刪修紀(jì)志表歐陽主之列傳宋祁主之凡十有七年始成天文律厯五行志則劉羲叟方鎮(zhèn)百官則梅堯臣禮儀兵志則王景羲故其成書不無差異古之修史多出一家司馬遷班固姚思亷李延夀皆父子相繼論撰積數(shù)十年然後成書是以通知本末事實(shí)貫穿不相抵牾其他則未能兔也唯五代史宋仁宗以盧多遜所修失實(shí)命歐陽修復(fù)加刪述為本紀(jì)五改后妃為家人傳五臣傳五又別立死節(jié)死事一行義兒伶官宦者雜傳七考三世家十一四夷附録三其立例皆寓褒貶為法甚精書減舊史之半而事蹟稍增議者以為功不下馬遷而筆力馳騁反無駁襍之病紀(jì)例精宻則不及耳公亦自謂伶官傳豈下於滑稽哉誠無憾矣宋鄭樵博雅多聞留心史學(xué)謂班固不能繼述父志以續(xù)馬遷斷漢為書無復(fù)因承古人損益會通之道自此失矣於是總十七史作通志刪其繁文去其重複存華取實(shí)自成一家學(xué)者便之此史家之大略也若宋司馬光通鑑朱熹綱目則又資治道存鍳戒之書然紀(jì)載事實(shí)則全史不可廢也予嘗纂輯馬班歐陽論贊為三史鈎玄若干巻學(xué)者傳之又頗欲知諸史大要姑稽所聞作史概
原習(xí)
舜孝文仁性也氣不得以乘之也武仲知季路勇氣也卒不能以反性也成湯周武變氣反性者也若燕之慷慨趙之冶容越之勾猝胡之騎射鄭之音齊之歌杞華之哭習(xí)也受變於流俗者也農(nóng)之子恆為農(nóng)商之子恆為南工之子恆為工習(xí)也受變於父兄者也於乎習(xí)之移人也久矣今有人焉生同時居同里業(yè)同事一或作曰是非吾事也非吾職也吾戴天履地具五性居五倫盡性吾事也明倫吾職也約情以知義擴(kuò)仁以充道人將曰是天下善士非一鄊一國人也又將曰是古之哲人非今常人也其不累於習(xí)不疚於氣者也有願學(xué)予告之曰爾毋為習(xí)移毋為氣拘思變而反之可也作原習(xí)
原志
志也者心之主氣之帥萬事之樞機(jī)也非志心不自立氣不自行事不自成是志者又主乎心而造就萬事之柄也故君子莫先於立志志壹則心不貳志定則氣以從志堅(jiān)則事乃濟(jì)志其可不尚乎伊尹志在致君卒肇商祀張良志在報韓卒成漢業(yè)鄧禹志垂竹帛卒興南陽狄仁傑志復(fù)唐室卒摧僭周之?dāng)?shù)子者志立於事為之先志遂乎功成之後非志前定其孰能成蓋天之功以信天下後世乎予聞志仁義者其徳著志功名者其業(yè)崇志富貴者其勢廣唯視夫所志何如爾志驕侈則心肆志吝嗇則心鄙志盤佚則心馳志昏惰則心弛亦視夫所志何如爾志趨一定物莫能動道莫得入唐虞之譲弗易也晉楚之富弗移也賁育之勇弗奪也甚矣哉志之繫於人也大矣故古君子之觀人先視其志之所存則其所就小大逺近斷可識矣作原志
讀周頌
頌者郊廟祭祀之樂歌所以美盛徳告成功也周頌三十二篇朱子為之集傳一洗千古之惑學(xué)者宗之中間如思文臣工噫嘻訪落小毖敬之載芟良耜般九篇未有所定姑觧其辭而不詳所用愚嘗因而考之思文明言后稷功徳當(dāng)是配稷於郊獻(xiàn)享之樂無疑臣工噫嘻敬之是祀成王之詩追述成王戒農(nóng)官及求助羣臣之意於以形容其顯徳成功也若曰專戒農(nóng)官與受羣臣戒則受釐陳戒之辭安得為頌載芟良耜亦報賽田事之詩與豐年同小序亦以為春秋祈報社稷也蓋周家以農(nóng)事開國重穀務(wù)本初周公以成王未知稼穡艱難厯陳無逸之戒豳土之俗至成王開悟孜孜不怠在位之日每形勸戒卒以成功及其沒也盛徳不忘見諸歌頌亦舉其盛而言爾故曰樂以成象此之謂也至於訪落小毖當(dāng)與閔予小子同時同義皆成王多難之後免喪朝廟之詩且訪落雲(yún)紹庭上下陟降厥家是言武王陟降也閔予言文王陟降敬之言天之陟降而此乃言武王爾如大雅文王篇曰一陟一降在帝左右語意皆同家猶庭也國也言家則益親矣成王遭家多難兾休明之皇考陟降上下以保明其身若曰成王陟降則與諸詩意不相類般雖未詳當(dāng)與時邁皆巡守祭告之詩也姑記所聞以俟正焉
讀中庸
予幼讀中庸朱子章句至首章人之所以為人及則為外物而非道竊嘗惑其辭之未純也後數(shù)年得觀今定本云云始犁然有當(dāng)於心比讀二十章曰有弗學(xué)學(xué)之弗能弗措也又有惑焉竊意子思子蓋曰人有弗學(xué)者學(xué)之弗問者問之蓋必其學(xué)之問之也弗得弗措則為必要其成五者皆朱子以學(xué)字為句章句且曰弗為則已則人有弗學(xué)弗問者矣與下文人一已百人十已千雖愚必明雖柔必強(qiáng)恐不相貫姑著之以俟君子
識畫
宋李公麟畫葛洪仙翁移居圖人物四十有五主僕從侍男女三十五貌人人殊鹿牛驢騾犬豕十態(tài)物物異乘者有五一人頎而美髯戴芙蓉冠朱衣皂履騎黃鹿僊翁也一嫗白頭緑衣騎猙獰一翁傴僂騎騾僊翁之父母也一女婦騎牛一女婦騎驢抱嬰孩僊翁之嬪媵也一人冠而步行一人舉函一人執(zhí)羽扇並導(dǎo)鹿前二人從而後仰聆僊翁顧語其侍弟子也手執(zhí)持或荷或負(fù)二十二人巾而履者十有八丱而跣者四一人杖而前指二人持擔(dān)擔(dān)末有巻索一童引以馳一人挑包而顧一人力挽猙獰上溪岸一人扶老嫗傍驢以渡一人挑竹篚遂而後一人荷礱磨一人背負(fù)冠而履者一人背負(fù)少年紅衣者一人挑小缶又囬盼負(fù)者一人左杖右指皆行水中一童牽老翁乘下溪滸一人■〈士冖田疋，上中中下〉驢尾一人杕而繩驅(qū)二豕黃犬追之一人執(zhí)杈杈末掛藥瓢一童持抓草具右手提酒壺一人荷纔鍤一人荷籃籃實(shí)雜什器一童肩楷具右牽驢駞木箱亦實(shí)雜什器按葛洪在晉為勾漏令勾漏隷交州去亰師數(shù)千百里或者奉親攜孥以行日用器具牲畜悉偹長塗修岨古木蕭踈渡溪上坂登頓驅(qū)馳而僊翁豐采翛然顧盼自若飄飄神僊中人也好事者繪而為圖其有以夫龍眠生後翁七百載模冩其衣冠意態(tài)執(zhí)持什具行視盼睞如親睹當(dāng)時事何巧思妙筆若是真名畫也胡尚徳氏珍閟既久出俾題之於是乎作識畫
靜淵祝辭
會稽錢濬冠見陳叔子叔子曰予爾師也冠必有字字爾靜淵茍用力於學(xué)以深其量名斯稱矣見汪侯璟侯璟曰動靜交養(yǎng)以反諸身善哉見徐參軍觀叅軍曰澄深之體具流行之用著子其朂諸見宇文公諒宇文曰涓涓不息延而成川止而為淵深不可測有本之謂乎濬退進(jìn)徳不倦無惰容無驕志交友稱賢已而見鄒陽子右鄒陽子起為祝規(guī)曰其本也靜其涵也淵有養(yǎng)弗餒內(nèi)直以專資之既深取必逢原濬濬不已廼全其天辭既濬曰子言約而至將終身受誨焉
題脈緒
昔人有論脈曰天地之元人得氣之始也蓋以二五妙合凝而為精神定而為魂魄積而為形骸融而為血髓布而為經(jīng)絡(luò)滋而為毛髪乃至動靜噓吸行止作息必有得氣之始者屍之也迨夫七情之搶攘六氣之鼓擊又必自其得氣之始者窺闖之是可謂知探本矣比觀呂先生元膺脈緒一篇則其本原端緒灼見切實(shí)尤非汎論誠醫(yī)之指南也試因考之十二經(jīng)皆有動脈取喉傍五會為人迎魚際太淵為氣口人迎氣口胥應(yīng)比協(xié)則無關(guān)格之偏此古人定隂陽於喉手法也後世人趨簡便古法廢而弗傳逓相循襲而今手足六部五藏所屬與夫尺寸所關(guān)亦未能會歸於一烏可與論天地之元人得氣之始者哉呂先生之言曰以三部之隂陽言之則尺寸處夫兩端而關(guān)為之界以一部之隂陽言之則浮沉別其表裏而胃氣存乎其中合三材而三之則九候也九候之法其得切脈之緒矣辟之詩然風(fēng)雅頌各一其體必賦興比行乎其中而詩始作辟之樂然八音獨(dú)奏自為始終必金玉相宣兼統(tǒng)條貫而樂始成其切脈之喻乎是故不知天地之元不足以論脈之本不知隂陽之會不足以識脈之緒善學(xué)者必合而觀之斯為得矣因誌末簡以俟君子
戒子箴
求而必得舍之自失是求我有仁義道徳求之有道得失由命矧求在外曷勝天定日用常行飲食男女有正有邪審幾精取夙興夜寐入孝出恭動靜作息靡不有中情慾利害民日浸滛戕仁賊義淪胥獸禽於乎小子物莫人貴知性知天不褻不棄改過遷善懲忿窒慾先哲有言是用凟告
杜南谷真人傳
杜道堅(jiān)字處逸號南穀子太平當(dāng)塗人生而神異性頴敏年十四得異書於異人即嗜老氏學(xué)十七寄跡郡之天慶觀師蒙庵葛師中宋淳祐為御前道士蒙庵師虛白陳元實(shí)是為陸靜修裔孫道堅(jiān)繼入茅山閲道藏宗師蔣玉海見而噐之授大洞經(jīng)法侍郎趙與訔漕金陵延致賓館知遇最厚復(fù)來錢塘楊和武恭王孫頴祖延主吳興計(jì)籌山昇元報徳觀興玄學(xué)飭軌範(fàn)舉廢墜觀之東北山頂多白石越大夫計(jì)然子嘗隠其上漢葛洪丹井在焉道堅(jiān)剷蓁穢修除道建披雲(yún)庵將逸老焉至元十三年元兵南渡所至震懾道堅(jiān)慨然冐矢而出叩軍門謁太傅淮安王巴延曰宋祚當(dāng)終厯數(shù)有在王誠不殺則民歸有賴王悅其言禁將士下未附者毋刼掠江南既平有詔命太傅選用人才明年太傅朝上都偕道堅(jiān)入覲道堅(jiān)首陳當(dāng)世之務(wù)大要有三曰求賢曰養(yǎng)賢曰用賢疏上帝嘉納之屢召對便殿敷奏詳明議論宏逹舉將相之才莫不稱旨後皆為名臣時帝欲委道堅(jiān)以執(zhí)政力辭不拜詔乘傳江南求有道之士竣事還京奉璽書提點(diǎn)道教領(lǐng)宗陽宮仍兼昇元觀大德七年授杭州道録教門髙士復(fù)有旨改披雲(yún)庵為通玄觀聼其徒甲乙主之皇慶元年授隆道沖真崇正真人其徒以次領(lǐng)昇元事上卿張留孫疏請主四聖延祥觀所至創(chuàng)立制度修飭宮宇咸為改觀又即昇元宗陽兩山築二真舘儲書數(shù)萬巻嵗時往來其間晚著道徳經(jīng)原旨數(shù)萬言其書益原老子之意諄諄以皇道帝徳為當(dāng)世告者正以王覇襍出功力相尚慮其所終民罔攸措故欲挽破碎於渾全囬澆漓於淳樸縱不能使是民為九皇之民獨(dú)不得少窺唐虞雍熈之化乎故曰為無為又曰無為而無不為誠以人君無為於上人臣有為於下君臣有恆分則民有恆業(yè)太古天下一道羲黃四海一徳無為之為其大有為於天下者乎尊聖人所以尊時君世主夀斯道所以夀斯世也如曰伸而不屈動而愈出多言數(shù)窮不如守中其堯舜允執(zhí)厥中之要也曰居善地心善淵政善治事善能動善時夫惟不爭故無尤其大禹不矜不伐而天下莫與爭也又曰自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其守者乆其文王之至徳也後人不究其旨著述雖多各隨所尚故言清虛無為者有之言吐納導(dǎo)引者有之言性命禍福兵刑權(quán)術(shù)者有之紛紜多歧家自為法曾不知道徳本旨內(nèi)聖外王之為要蓋漢文曹參開漢室隆平之治是善用老子之道者此原旨所由作也書成又以老子之旨不惟有極以來已然之世代可徴而無極以前未然之朕兆庸可推矣復(fù)準(zhǔn)皇極經(jīng)世嵗年著原旨發(fā)揮一十二章以證之又以關(guān)令尹喜辛釰文子所著述頗得師旨故復(fù)著關(guān)令闡玄三巷文子纘義十二巻朝廷嘗以其書頒行於世平生詩文若干巻藏於白石山中卒年八十二度弟子四十餘人姚志恭趙嗣祺袁徳逵皆有道行又奉旨授真人主領(lǐng)教事道堅(jiān)器識弘逺有道淑人且篤於孝友達(dá)官貴卿多執(zhí)弟子禮趙孟頫有言曰真人際遇世皇乘風(fēng)雲(yún)之會日月之光於以輔世興邦立言設(shè)教知進(jìn)退存亡而不失其正者其若人之儔歟張翥亦曰真人以邁古之才經(jīng)世之略身雖游於方外其志之所存犖犖古之人安期生黃石公徐鴻客或見或隠髙風(fēng)逺致使人企仰於千載之下世以為知言贊曰三代而下以功力相雄尚道德罕聞已老聃氏著書尊皇道帝徳賤功利黜權(quán)力有旨哉漢文曹參蓋善用其道者後人特指兵刑謀術(shù)抑逺矣若杜道堅(jiān)原旨之作亦有志於斯世者與
唐李泌傳贊
贊曰予觀唐人材出處從容有三代王佐器唯李泌陸贄而已泌自贊復(fù)兩亰功成身去代宗再徴權(quán)臣間忌浮湛外任徳宗以春宮之知委心聼用泌亦竭智盡忠展布政體謀慮計(jì)畫洞燭物情故治效聿著跡其安馬燧取懷光相李勉保韓滉單騎以來抱暉設(shè)伏以擒叛卒開三門運(yùn)路屯關(guān)中荒田國用日充邉鎮(zhèn)懾服其績章章可紀(jì)至於辯太子寃則曰天子以四海為家宰相當(dāng)豫帝贈白起則曰國將興聼於人帝言有命則曰君相造命不可言命其言又足徴者唐傳迺謂其隨時俯仰無足可稱取媚以求相位豈信史哉因采舊聞參諸記録別著泌傳以表見之使善不沒實(shí)為後世鑑若趣尚太清未免惑於隠怪亦其質(zhì)之未純者與
隠石生喻
珠湛於淵金藏於鑛梓產(chǎn)於林玉隠於石類也賢人之處世亦類也方其襍稠衆(zhòng)之中長蓬蒿之里退自沈晦不矜長不眩能猶淵之珠鑛之金石之玉也人奚羨焉一遇知已則出類拔萃人皆知其為良材器斯隠石生之喻與生媯姓出自有虞為胡公滿之胄世為臨海大族幼有異質(zhì)性警悟不羣讀書蓄德有年已值時多艱隠於銅谷之陽肥遯闢地甘自晦藏於閭閻下里人之知生者咸以玉之隠石期之故自號曰隠石生予進(jìn)而喻之曰物生兩間孕清淑之氣鍾純粹之德質(zhì)之美者莫如玉器之貴者莫如玉其蒼者白者黃者赤者矩而為圭規(guī)而為璧肉之為羨判之為璋藉鏁以享天地登廟以盛黍稷其用靡不周也使追琢之未工鑚磨之未至則抱璞而已爾具體而已爾尚奚羨其為有用之器也哉溫潤而滋腴縝栗而堅(jiān)確受於天者厚矣有其具而抱其璞矣將未受於人與受之於人器斯成矣茍徒羨其隠於石者不思其出於石者是棄天也思不出其石而獨(dú)隠於石者是不受人也棄天不義不受人不祥子將為受人者乎將終棄其天乎則吾不能知也作隠石生喻生名栢字能正陳其氏雲(yún)
楊孝婦傳
楊孝婦黃丑字集義臺之黃巖人其先宋工部尚書懋名著國史代以儒顯至其父荀龍登咸淳進(jìn)士第調(diào)廸功郎安慶府宿松縣尉國事既非遂隠弗耀孝婦生警悟性端重八嵗閑於女紅諸昆弟皆習(xí)業(yè)家塾廸功俾授內(nèi)則孝經(jīng)論語不期月終巻皆成誦且語兄姊曰孝天之經(jīng)也地之義也民之行也徳孰有大於此於是在父母側(cè)先意承順服勤不怠迪功頗鍾愛之既笄慎擇所配時奉化知縣楊中甫有子曰載至居同里閈頴慧過人遂聘丑為知縣冡婦比大歸舅姑已即世惟知縣之父朝奉君在以大耋之年馭下嚴(yán)肅孝婦事之益謹(jǐn)晨昏定省無違躬親炊爨調(diào)烹飪饋飴瀡日奉上堂羮胾脯羞隨所需以進(jìn)食已乃退或思異味則雖百十里必為致之夏葛冬裘中外衣服預(yù)為縫綴十載如一日朝奉或有慍色必怡聲善辭俟復(fù)常而後去朝奉君曰吾家新婦行淑性顓能善事我真孝婦也由是鄊里皆稱為孝婦雲(yún)朝奉以天年終孝婦佐其夫治喪塟皆盡禮嘗曰吾不幸不逮事舅姑惟嵗時修祀稍可致力為酒醴豢牲牢祀物必精專豐腯雖賓客至不易用也載至以才諝薦為衢州清獻(xiàn)書院山長中嵗宦遊惟經(jīng)紀(jì)大務(wù)至於理田園建堂第延師教子一切皆孝婦力也值山長捐舘舍居喪哀毀率子女茹蔬素者三年節(jié)序忌日追慕悲泣人為之不堪導(dǎo)諸子理家事內(nèi)外整整處族序睦以和貧無資者賑卹之無徳色親戚死無所歸為具棺殮嵗歉發(fā)所積賤糶以濟(jì)之孝婦之推仁卹衆(zhòng)率類此子六人文昌文治文賢文言文會文淑皆有學(xué)行惟文會以校官起身且與予有姻■〈女連〉好嘗獲升堂拜孝婦而徳容康夀動止可度時孫男女三十餘人森森侍側(cè)宛然瓊瑰玉樹有足起人敬慕誠德人也享年七十有九嗟乎女婦人之行不出閨門惟主中饋事舅姑而已孝婦始終一致愈久彌篤有非恆人所可企及使一州一鄊有若人必能率徳勵行以移風(fēng)俗王教蓋有賴焉因著之
贊曰漢陳孝婦善養(yǎng)其姑志不少貳無違夫子之教卒垂令名若楊孝婦之事大舅尤人之所難固其天性淳篤而經(jīng)訓(xùn)之力不為無助也至於子孫昌大終其身逮見之善人之報顧不厚歟天經(jīng)地義誠不可冺孝婦至行若是宜與陳孝婦並傳無媿也
●白雲(yún)稿巻四
○序
忠孝事實(shí)序
古君子之生斯世也居則積其學(xué)以著於言出則推夫?qū)W以行其道言以載道行以徴其言夫豈有二乎哉禹稷咎夔得行其道而不必見諸言者也間見之亦道之寓也孔氏孟軻左丘明賈誼班固之流不得行其道而見諸言者也間行之亦其言之徴也然則立事立功豈不尤愈於立言者乎蓋有不得已焉者耳青田留君若愚讀書纘言積學(xué)知道嘗客遊吳楚間蓄其才將充其用人固不能知之而若愚亦不求知於人守其道而不變值時多艱講授於越之上求凡古今人之忠孝友義者而敘述之積而成編為若干巻將以傳於人其用心亦勤矣夫忠與孝性也人所宜服行者也其何關(guān)於務(wù)名哉世降道汚民彛泯泯茍不表紀(jì)其能行者為不能行者之戒幾何其不淪於禽獸之歸矣乎此忠孝事實(shí)之所以作也雖然述其孝為有親者之勸敘其忠為得君者之箴一善之不遺一行之必録留君所以隂相天常扶助世教者豈小補(bǔ)哉其為用心亦仁矣帝王建極凡所以扶樹綱紀(jì)匡維世道者此也舍是書何以哉或曰今之執(zhí)史筆與國家載興亡紀(jì)賢否職也留君無乃非其職與是殆不然古人立言至公無私所以傳後世而能久也不患不職患不公耳茍公無私猶職也昔左丘眀班固之徒何嘗職史館署官曹而為如是之言顧其言足徴何如耳況忠孝之人世固不少其間隠顯亦各不同必待史官書之其沒人善而無聞?wù)呋蚨嘁釉O(shè)因是編得不沒人善使隠顯皆有聞則留君之惠大矣編成留君屬予序予知其言與道不悖行與事不違有志而嗇於用蓋亦不得已焉者故書以歸之
羽庭稿序
古詩三百篇以風(fēng)雅頌為三經(jīng)賦比興為三緯其音節(jié)體製概可考也後之作者固蔑以復(fù)加而後之作者舍是亦無以為法自夫王澤下衰雅頌不繼王官失職廵狩不陳而詩樂之教不行於天下尚矣?xùn)|周以還郢騷之怨慕楊馬之浸衍晉宋之蕩靡古意彌失而音節(jié)體製亦與時下烏在其能復(fù)古乎唐興以詩文鳴者千餘家其間足以名後世而表見者惟李白杜甫韓愈而已詩其可易言哉何則李近於風(fēng)杜近於雅韓雖以文顯而其詩正大從容亦彷彿古頌之遺意以故傳誦後世而人宗師之予為是説久矣顧材氣不足充其見聞學(xué)問不足闡其微藴不敢以聞諸世人今年來獲觀劉君徳玄所著羽庭稿若干巻讀之而有感焉其性情所發(fā)指意所歸皆有唐人法律長詩宗韓短律師杜樂府歌曲有李風(fēng)度而四言詩又當(dāng)不在魏晉下等而上之則三百篇風(fēng)雅頌之遺音將無所失其有不傳也哉劉君世以儒顯少習(xí)經(jīng)術(shù)嘗以進(jìn)士業(yè)中乙科憲府舉其材試?yán)綮堕}所至佐上官有政蹟今為浙江省左右司郎中公退之暇手不釋巻旁及諸史百氏隂陽卜技名法靡不研通而尤工於詩歌積而成編其徒將鋟梓以傳以予知最久囑弁其篇端因次第其説為序引
檜亭後集序
至元重紀(jì)戊寅之嵗予如金陵游從縉紳名人間考徳而問業(yè)時丁先生仲容父以同里閈徃還既數(shù)情好益深故予與先生所著詩歌及他所見必手鈔而心識之積若干巻藏之篋笥將俟知者以傳不朽後十四年當(dāng)至正辛邜客有攜檜亭稿來示予於錢塘始知御史張公維逺命刋昇學(xué)廼李君謹(jǐn)之所編視饒君介之舊本為增多矣予喜而不寐讀盡日夜惜其間如瓊花瑞竹送常憲史題長江萬里圖等作皆膾炙人口而不能盡傳因類摭未刋之詩以補(bǔ)續(xù)其所未偹得一百四十七首名曰後集又十年予以憂制守墓上虞一日王君克惠自閩海憲府赴行御史臺事集南還過予山中抵掌劇談感今念昔慨然興懷遂盡取予所藏先生遺稿將鋟梓以傳予二十年之耿耿渙然釋矣尚敢自愛乎哉嘗記在昔先生有言曰學(xué)患不成不患不逹業(yè)患不精不患不傳茍精而成達(dá)與傳不計(jì)也淵乎斯言其正誼明道之奧乎今先生往矣時值多難經(jīng)生學(xué)子無依歸而克惠猶能起斯文於未墜思以淑人而傳後則先生之言信有騐矣因書以歸之
送浩遵道序
國朝混一區(qū)宇立經(jīng)陳紀(jì)內(nèi)外百職罔不祗承以相統(tǒng)屬故中書總治於內(nèi)而斷事官為治事之法曹若理問所者殆行中書治事之法曹與江浙為東南巨藩治吳粵閩地方數(shù)千里丞相而下務(wù)存大體以貳弘化寅亮之功於細(xì)故則不親親之亦不得甚察悉屬之理問官而聼其用違而已大梁浩君遵道敦厚雅重少習(xí)吏事文法通籍省署有年已茲始獲食祿與丞相掾相可否事於幕下上考轉(zhuǎn)理問所令史其祿視昔有加錢塘大夫士朋遊者咸詩以張之俾予序其編予知浩君寛簡人也固有大而可以揆細(xì)者而予試言之在漢時丙少卿為御史大夫事無不察至為相智明於大史傳稱之其政豈先後異耶其所處宜然爾遵道向從丞相掾事上官知識治體不煩不迂唯寛簡宜也理問官上承丞相命以任法為事以詰姦慝察邪枉則不徒寛簡為稱職也已故予嘗論天下士其柔順戇直寛簡深察類出乎氣質(zhì)之蔽必其能各適於可而不相病者周於徳而氣不得以乘之也是以君子務(wù)勉徳焉遵道尚事其事以修其職而有成則予將謂君進(jìn)於徳矣其孰不宜哉
送趙教諭序
至正十年秋九月永嘉趙君某為新昌縣文學(xué)既受代諸生遮留不可則謁予而言曰趙先生為文學(xué)六年矣其始至?xí)r宮墻頹圮弗治生徒弗居廩食朝夕弗給齋廡絃誦弗作逢掖旦望集往往去弗問先生曰是非吾志也非吾職也召耆艾與計(jì)事議所以興舉之籍學(xué)之田會其嵗之入白於縣盡徴民之不輸者以充其用延有學(xué)之師以貳教其間選材幹之士使任其役於是治者以完居者以廣給者以繼而作者以聞向之弗問者亦皆徘徊顧瞻嘆服而不已焉吾黨徳其恵未艾也而以代去卒不得留願求一言以系吾思予曰甚矣久於事者之有成也學(xué)校王教之先先王所以明天道正彛倫致至治之成法在焉趙君久於其事以行其志盡其職而有以得人之懽心可尚也已昔陽城為國子司業(yè)當(dāng)調(diào)官諸生挽留至伏闕下上書願得卒業(yè)於今之世去古道逺甚而猶或一見之使予不得不為之興懐焉彼居官理民者賢否混殽唯事超遷以度越日月未能周知其民情與其所宜行則思以調(diào)他職是烏能知乆於職者之有成也耶諸君盍亦請諸聞人道敭趙君之能而詩歌之書予言於首簡敘焉
贈醫(yī)者序
至正十二年某月括蒼葉仲剛氏居臺郡為府史且二嵗一日病肢體不隨衆(zhòng)醫(yī)皆以為迵風(fēng)謂風(fēng)洞徹四肢也療之不瘉請於施君敬仲敬仲至胗其脈曰病積於身有日已為火齊飲之不旬日遂瘉人咸神異其故敬仲曰某所以知仲剛病者切其脈大而來徐是積熱盤欝於內(nèi)乆不得發(fā)卒與風(fēng)遇其病當(dāng)作吾以脈法治之而瘉何神異為葉君具以告且徴言為贈予聞之上古醫(yī)則通神盡見五藏癥結(jié)中古以還切脈望色聼聲冩形其著效亦章章矣近代之業(yè)是學(xué)者往往不知病之所在而投之齊甚非所以為養(yǎng)生助也嗟乎通神者吾不得而見若切脈究源庸非世人之所尚乎脈者天地之元人得氣之始也自夫二五之精妙合而凝滋而為精神定而為魂魄積而為形骸融而為血髓布而為經(jīng)絡(luò)竅而為毛髪至呼吸運(yùn)動行止作息榮顇者蓋必有得氣之始者為之也至夫七情之中傷六氣之交感又各有所受焉治之者原其始求其本要其端則病可理矣病理則氣充氣充則體固古聖人為醫(yī)藥以濟(jì)人夭死夫豈無其道耶是以善醫(yī)人猶善治國知國本之所在則所以提挈綱維而振作之者有在矣予觀敬仲之業(yè)醫(yī)誠本諸脈法者歟本脈法以治人病其應(yīng)如桴鼓影響斯可與論天地之元人所以得氣之始者矣予故推葉君之意以敘之且以識別庸妄之不知本者
送因禪師序
物有類同而氣不合者矣均之衆(zhòng)草也薰蕕不可以同器均之百獸也騶虞豺狼不可以同羣亦有類不同而氣合者矣磁之於針膠之於漆琥珀之於芥物惟固然而況於人乎傳曰人受天地之中以生是以有動作禮義威儀之則自夫大道之衰聖賢不作衆(zhòng)學(xué)滋起儒墨異塗小大之人各相範(fàn)就使天與我相類者遂釐而二之嗚呼是豈人之情也哉今之為浮屠老氏者往往皆是能不拘其法總其異而大同之亦幾何人善因友石禪師與予結(jié)交方外且十年自師之入浮屠氏既二十年已予知其聰明積學(xué)仁義之懿釋然於胷臆間是以承上接下出恭入友禮儀之則莫不有度而施得其宜雖拘於法限於勢而其心悠然無有物我之累至正十二年秋臨海龍華寺闕主席寺之耆老多有能名顧難其選一日請於有司致書幣自精進(jìn)延師補(bǔ)之臺之士友及嘗所徃來咸置酒為別又摭少陵題已上人詩分韻相率為詩以道其離思人情之交好氣味之忻合莫過於此者夫豈偽為也哉詩既成屬予序其編予不得辭乃為之言曰友道之廢久矣世之人有居同里學(xué)同術(shù)業(yè)同門猶或相訾毀以自髙相牴牾以求異何但類不同氣不合者耶甚可為世道惜也萇弘老聃師襄沮溺楚狂之徒豈復(fù)有賢於孔子者而孔子猶惓惓然不相遺棄豈無其故與友石知識造詣動則有文而獲乎朋友者若此豈特浮屠氏之不易得者哉嗟夫世衰道微賢否易處茍得吾同類而氣味忻合如友石師者其能自已於言乎故樂推物性之説以為贈
贈崔元初序
（原闕）之所存何如耳元初非為異於時也求合乎道者也茍合乎道天下將不可載況後世乎用書以為贈
西齋和陶詩序
詩者發(fā)乎情也情則無偽故莫不適於正焉古詩三百篇其間邪正憂喜隠顯雖不同而溫柔敦厚之教無惑乎後人聖人刪正之且曰雅頌各得其所豈欺我哉自夫王澤既息大雅不作郢騷之怨慕長門之幽思李陵蘇子卿之離別曹劉鮑謝之風(fēng)諭亦足以傳誦者各適其情而已爾陶淵明當(dāng)晉祚將衰欲仕則出一不獲志則幡然隠去夫豈有患得失之意與故其發(fā)於言也清而不肆澹而不枯後之人雖竭力倣效而不可得趣不同也蘇子瞻方得志為政固未始尚友淵明逮其失意廼有和陶之作豈其情也耶予嘗竊有憾焉比客海昌得琦禪師詩一編曰西齋和陶集讀盡數(shù)日愛其命意措言妥而不危雋而不膚若弗經(jīng)思慮得者有陶之風(fēng)哉蓋師少從名人績學(xué)知道凡四主大剎未嘗容心於出十年以來恬退自處居海鹽天寧寺之西齋日討索佛書聖典每有得必忻愉竟夕道益精詣不以榮辱得喪撓其天其為可尚也已為其徒將鋟梓以傳予因論次其説為之序禪師名琦梵字楚石
韓侯覈田事實(shí)序
或問為政何先曰莫先於正經(jīng)界經(jīng)界既正分田制祿可坐而定其有關(guān)於王政也尚矣成周盛時體國經(jīng)野以為民極至孟子時已不得聞其詳則諸侯惡其害已而去籍者有之矧阡陌之法變兼併之患滋先王田制固不可得而稽矣漢魏唐宋隨時制宜不過計(jì)田定賦以馭民尚何望其能復(fù)古也哉傳曰制而用之謂之法神而明之存乎人先王良法美意豈終不可復(fù)舉耶此韓侯所以用心而卒底於有成矣上虞為縣並湖濱海賦歛倍於他州國朝至元以來雖累行理田之令而迄無成式者非法之過不得人以任法者之過也比年鄰境騷繹民力益殫天臺韓侯自行來為令深為此懼乃議履畆以計(jì)田定賦而差役思以均齊其民其法每田一區(qū)畆至百十隨其廣哀高下形勢標(biāo)其號若干畫為之圖曰魚鱗以魚鱗條號第載簡冊曰流水每號署圖一紙具四至業(yè)佃姓名俾執(zhí)為劵曰烏由集各號所載得畆若干曰?？偧鞅Ｋe得畆若干曰都總又自各都流水?dāng)€類戸第計(jì)其實(shí)管田數(shù)曰鼠尾小大相承多寡分合有條而不紊其為法可謂宻矣乃選鄊之大姓有文行足為人表者司一都之事曰監(jiān)踏統(tǒng)一縣之事曰總覈又分掌簿書計(jì)算曰執(zhí)事賢智竭慮材力効能各輸乃心以禆侯之政亦可謂得人矣侯則躬為指授訓(xùn)其用違稽章程以作勤怠官出廩膳筆札以給日費(fèi)及朞而事始完上成牘於省府吁斯亦難能也已由是積弊以革民瘼以甦貧富適均徴差有則民輸惟期嵗入用足而一縣之民室家相慶咸戴侯恵無已既刻諸貞石以紀(jì)侯徳復(fù)以其播告訓(xùn)言行事次第執(zhí)事名氏繕緝成編名曰覈田事實(shí)將鋟梓以傳請予為序予嘉侯設(shè)施有法信任得人深識古者為政之要以能有成功遂書首簡以慰民父兄之繫思侯名諫字自行宋魏國忠獻(xiàn)王琦十世孫前翰林待制陳某甥家學(xué)有自故為政知所本雲(yún)
送戸部主事李宗道還京序
今之六部官分掌天下凡治教禮樂刑政以佐中書為大子六曹若有虞九官成周六典漢之九卿皆其職也國朝稽古建官仍置六部分列尚書以贊朝政為生民計(jì)至深至偹百有餘年文恬武嬉內(nèi)外無事一或儆戒不至則治道日弛諸凡漕運(yùn)鹽榷楮幣之法窒而不通民用告病聖天子慮仁澤之不溥宵旰求賢以務(wù)博濟(jì)廼命戸部尚書二員輔以主事官分治江浙僚屬史胥聼其慎簡先務(wù)流通楮法於時李侯希顏?zhàn)院擦志幮逓椴恐魇鲁忻孕猩澈|下奉職惟勤間關(guān)險阻偹厯嘗之比至浙尚書則以他事弗來如期侯惴惴小心夙夜不遑寧處俟命於外者茲三年矣朝廷尚念逺役復(fù)召以還侯即日持其簡書印章將乘大舶浮洪濤遵海而北以旋京師江浙行中書省丞相以便宜有旨謂侯涉厯之艱虛左司員外職請固留之侯乃謝曰受命來南實(shí)某聼詔既弗能敬敭休命而又留以為已圗若之何其可也昔孫叔敖如京師未畢事而之莒春秋譏之況君命而不復(fù)安敢與王人齒願終辭以還君子謂李侯之舉有三善焉見祿而不茍取義也奉使而必復(fù)命禮也三年有役拳拳不忘乎君忠也忠以盡已義以制宜禮以事上於為國乎何有嗟乎大道既隠先王之政下移民生日蹙亷恥道喪居官守職者莫知國體之攸繫而靦然為私便之是圗外以欺其人內(nèi)以欺其心雖九錫之榮萬鍾之富於我何加焉李侯毅然為人所難不憚風(fēng)濤之險復(fù)為萬里之行下以盡諸已上以副吾君豈不真知輕重大丈夫哉傳曰富貴不能移其若人之謂乎且侯以明經(jīng)之胄學(xué)嘗居翰林詞章政事講之有素入而立朝嘉與諸賢力扶未墜以助元?dú)鈩t中興可期是予之望也蒼生之願也侯其行矣遂書以餞之
送上虞胡總督詩序
行樞宻院架閣胡君師徳以省檄督戍上虞之三年及代當(dāng)還諸將帥士卒民耄倪與吏胥之在官者爭挽留不忍捨去勢不可得則傾城相送供帳祖道東門外至三十里遮拜執(zhí)爵各以言進(jìn)為將帥者曰自吾奉檄聼總督節(jié)制凡得以承令藩省捍患庇民者總督之教也又有進(jìn)者曰穀我甲胄修我弓戈維總督之庸率先我將校訓(xùn)練我士卒維總督之律為軍旅者曰我饑食我我寒衣我我食我衣維侯之需侯其去矣我將奚依民父老曰我耕我織侯不我役冦來侯攻冦去侯卹士則操戈農(nóng)則服穡弗奪我力維侯之徳儒士大夫曰既治乃武復(fù)修乃文衣冠繽繽禮讓敦敦旅賁詵詵維縫掖是尊方外交者曰衛(wèi)我宗教安我山林力則我助疚則我鍼病我者去利我者任朝唄愔愔以報侯心為有司者曰錢穀甲兵供億日糜簿書支離侯其我除期會之逋侯其我紓民樂其趨官程弗逾侯今去矣吾告其誰侯各為飲卒爵而復(fù)曰聖明天子監(jiān)茲下土奠我東南大藩有府桓桓省臣節(jié)鉞威武奉命唯謹(jǐn)承宣弗怠維大夫士民其相予不侮走也何修獲致於此遂相視泣下以別予乃喟然而嘆曰嗟乎甚矣久於其事者之有成也今之督戍畨更受代率月一易未能周知人情而思還其職雖有惠利曷由以施顧欲人得其心也難矣胡君領(lǐng)事日久及茲兩朞凡將帥之勇怯旅卒之強(qiáng)弱官吏之勤怠人材之賢否賦役之重輕民庶之勞佚悉能知之周而處之當(dāng)故人之從已也皆心悅而誠服矣得其心有道亦不過所欲與聚所惡勿施而已爾尚何有古今之異耶胡君非求異於今也得其心焉耳處之久而得其心則成效章章若是豈不為居官長民者之勸哉時之朋從名能文者又分韻歌詩為餞予因序人人之言而論之
白沙餞別詩序
至正十九年戸部尚書貢公師泰奉旨督漕閩廣是年十月度錢塘將浮東鄞遵海而南道過上虞時朱右洎王霖叔雨各出所著文辭累數(shù)十篇讀盡日夜更僕不饜公曰予承命逺役得與子傾倒喜幸過望惜不及待陳白雲(yún)徐季章爾舟次餘姚白雲(yún)季章繼見而季章偕叔兩自行同送鄞城候潮汎白沙島上且越旬朔臨別又與鄭蒙泉舒汝臨僧貴朽石十餘人款餞舟中殽核維旅酒行無算情好益洽公醉而臥諸君相與聫句皆戀戀不忍舍明日始別去公顧季章謂曰人生聚散無常事每不偶辱諸君愛厚茲遂盍簮之樂獨(dú)不得與伯賢同行為憾他日諸君遲我東海之上把酒臨風(fēng)庶吾黨交義非世俗所能知也季章歸致公言於予且録諸聫句及公留別詩以示予嘅然嘆曰詩不云乎寧適不來微我弗顧人情豈相逺哉伐木廢而朋友缺矣古道之復(fù)乃於公見之公以詩書世胄敭厯中外文行卓然經(jīng)生學(xué)子瞻企弗及思見容儀有如景星鳯凰咸以爭先得覩為快況及親炙以依歸者乎況既別而致思以齒記乎顧予駑鈍下材而公猶拳拳不相遺棄接引來學(xué)之盛心詎易量也耶比年國家多難碩儒鉅公淪謝殆盡斯文不絶如錢寧不重有感於公焉序以識之
交山文集序
或問立言曰言以理帥以氣行不由此者妄也氣與理相會渾渾乎發(fā)乎聲文深於言者也故曰言之無文行而不逺言其可易忽哉言者心之著非言無以知其中之存者言者事之樞非言無以知其政之尚言其可誣哉是故言正以懇知其忠見於政也義而固言祥以和知其孝見於政也仁而洽言清以要知其靜於政也無為而不爭言大以醇知其聖於政也王而治言深以確知其疆於政也覇而不久言勤而不怨知其基於政也興言思而不懼知其離於政也降此古昔先民之所以垂教蓋殊途而同歸也立言不既難乎一日括蒼王君熈陽出示其所著交山文稿相與論立言之旨予三復(fù)之觀其序君臣之等明彛倫之懿闡性命道術(shù)之藴考家國起廢之故古今得失之幾引物連喻道揚(yáng)規(guī)諷貫穿經(jīng)史百氏之言一本諸至理而氣以行之故其發(fā)於中也誠充於言也廣要其至也近而指逺該而不汎語人子以孝語人弟以順語人臣以義約情以和其志比類以振其行匡直輔翼俾各歸其分而知所鄊方以造成其徳業(yè)藹然仁義之言也可謂得立言之遺意歟王君動則有禮敏而好修夙慕聖賢之道學(xué)之不厭未見施用退與其徒著言纂辭積而成集其徒鋟梓傳以淑人為利漙矣抑予嘗聞古有納言觀風(fēng)之職於今之世去古未逺將見采而納之承而庸之知其政之成也用休矣傳曰我欲託之空言不如載諸行事之深切著明也予志此久矣尚與君楙明之
送戸部尚書劉公督漕還京詩序
士君子道徳積於躬功業(yè)著於世廣博深厚有足以濟(jì)時而裕逺自非持正不阿弘毅有守者弗能也余觀於戸部尚書劉公師魯而有徴焉公自胄學(xué)以文藝擢高科敭厯臺省所至皆有卓政曩由端本堂司經(jīng)拜西臺監(jiān)察御史糾劾不避忤時貴左遷公處之泰如夷險一致至今天下謂公此舉國家元?dú)饪幹鋈胝⒊型鈱偻麖i至正二十三年朝廷命公以東南漕事浮海而出至則敷廣徳心驅(qū)馳上下開誠布公大慰人望職貢既修舟師戒具四明大夫士以公有斯文契供帳祖道賦詩執(zhí)爵追餞鄞江之滸推右序之洪維我朝廣輪之大自古所無天覆地載仁涵義育承平日乆玩忽或生致使荊襄俶擾淮海繹騷上貽宵旰之憂思得賢才汲汲圗治如轉(zhuǎn)漕一事昔為甚易今則動煩重臣曲折調(diào)護(hù)僅廼得之十無一二有志之士寧不重為扼腕而憤嘅也尚書藴弘大之學(xué)攄經(jīng)綸之志轉(zhuǎn)危疑為坦途化姦讒為忠藎君命不辱常賦逺輸俾海隅蒼生之民咸知所以尊君親上而皇極之福有永弗替則公之助豈小補(bǔ)哉雖然此其一爾使公歸廟堂執(zhí)朝政擇正大剛明之士文武經(jīng)濟(jì)之才布百司執(zhí)事之烈嘉與諸賢力扶元?dú)鈩t宗社深有頼焉昔郭子儀李光弼忠武有為足佐中興之業(yè)陸贄文辭感切李泌識量過人足延晉陽之祚百十年間唐室不遂隳棄今寰宇未寧必有如郭李贄泌等軰出以著事功以濟(jì)時艱此予惓惓有望於明公也詩既成因書為序引
送河南都事張君之官序
皇帝改至正之十一年策天下士於廷真定張守正以忠登上第賜進(jìn)士出身授越之諸暨州同知豈弟近民公勤獲上朞年而政成郡復(fù)檄攝他縣治蹟益張秩滿上考中書屬時多艱奔走避地時藩垣大臣便宜有旨束帛屢加羅致旁午張君毅然弗就或勸之出則曰物各有適唯其所能蘧除不可使俛戚施不可使仰僮昏不可使謀矇瞍不可使視矯性不可使正直道不可使枉吾待命於朝而茍焉竊祿豈人情哉遂退遯句章山水間益終舊業(yè)講授子弟員以給衣食守志不囬自分澹泊者十餘年處之如一日當(dāng)路知君者莫不歆羨而敬遇焉既而朝廷有河南行省都事之命君幡然即起問舟東鄞告行於嘗所來往鄒陽生執(zhí)爵而言曰善哉張君之出處為有道也夫志固有素定而善逹者矣事固有約操於廣施者矣定志以撡約大要有三時行者與天因利者與地致力者與人有行吾志言聼計(jì)從賢智協(xié)能扶樹元?dú)饷裆鐭翢烈詮?fù)中統(tǒng)至元之盛此與天也有盡吾心竭忠所事祿不茍得事不倖成誾誾侃侃以贊廟堂之治此與地也不行吾志不得吾心守道不阿弗事容悅食力計(jì)功遯世無悔此與人也與天者順與地者通與人者常順者以昌通者以濟(jì)常者以臧張君志素定而知之習(xí)擇斯三者以是而出以是而處進(jìn)退從容其道不失庶幾乎古之君子歟生交君也久知君為深於其行寧無一言乎遂書以識別
春秋傳類編序
愚讀春秋三傳國語愛其文煥然有倫理該而事核秦漢以下無加焉因採摭其尤粹者得若干巻題曰春秋類編而為之序曰圖書出而人文宣光嶽分而人材降是人材者人文之所寄也孔子曰天之未喪斯文也匡人其如予何其亦謂是也夫自周轍既東聖賢道否孔孟之教不行於天下春秋戰(zhàn)國之際功利日興權(quán)謀是尚固不足以上窺天人之奧而布其致君澤民之心矣幸而天理不冺斯文未墜經(jīng)生學(xué)士器識卓絶不無人焉求其能輔翼聖經(jīng)埀型世範(fàn)者愚於左氏公羊穀梁而深有望也雖然三傳國語之文不能無辨左氏則無間然矣國語之書前輩亦未定為何人詳其詞氣要非左氏之筆蓋亦倣左氏而自為一家者世以為春秋外傳得無意乎公羊穀梁為經(jīng)而作典禮詳實(shí)詞旨簡嚴(yán)有非他能言之士可及也愚試評之譬之良工之繪水與木也藝有專精則所就有深淺然自心巧發(fā)之則各得其一端之妙左氏之文煥然有章小大成紋猶水之波瀾也櫱蘤敷腴英華暢發(fā)猶木之滋榮也公穀之文源委有自派脈分明猶水之淵泉也根據(jù)得實(shí)柯條森挺猶木之枝幹也要之繪者雖意匠所得不同然其心術(shù)之微神巧之妙變化無窮皆工之良而無跡之可指也若國語則未免有跡矣既未足以翼春秋之經(jīng)不過戰(zhàn)國間能言之士太史公頗采其説因附於編俾學(xué)者知作文立言之有法也語雲(yún)文勝質(zhì)則史是編也亦史氏之宗匠文章家之筌蹄歟
送彭思貫憲史北上序
吉安彭氏世以儒顯思貫少有大志敦尚氣節(jié)讀書纘言起校官廣東部使者亷其賢轉(zhuǎn)憲府史佐上官有道每大事輙咨之多倚以辨思貫無徳色至正二十二年壬寅冬贛州冦熊侵韶及英徳廣東震懾憲司委思貫持檄徃行招諭賊勢猖獗弗聼強(qiáng)思貫降思貫大罵曰蠢爾無知誤觸刑憲罪在不宥憲使大臣念國家一視同仁皆吾臣子俾開諭爾氓復(fù)安爾生理爾反拘執(zhí)我寧死不為爾屈賊怒移赴韶州賊酋長時王師義兵討山東國威大振賊舍不殺留滯二年思貫數(shù)以大義導(dǎo)賊二十四年甲辰冬賊酋長熊率衆(zhòng)來降閩省思貫始獲免以歸平章燕公義之慰賚甚至明年乙已春正月還廣五月赴南行臺計(jì)事而秩滿已臺臣舉於廷思貫將自山東入亰師以平日藴蓄之富抱負(fù)之素言於朝省以靖難安民其志可謂大矣茲問舟鄞海大夫士共嘉之爭賦詩為餞復(fù)請予言予曰嘻哉彭君之志將以有言也然不得其人徒言也今之為朝廷倚注係天下安危者左丞相李河南其人也丞相向事先王忠襄統(tǒng)領(lǐng)中原師一舉而平山東逆賊授首再舉而安京闕亂臣伏誅皇太子入朝侍膳如初天人欣戴其功不為不大矣入相中書出總兵柄加爵王封吾聖天子待遇不為不隆矣逺方下士瞻望威光如睹星鳯竊以今之丞相總兵非昔日之可比昔者選士練卒命偏禆復(fù)疆土特一事耳今之丞相四方萬國賴以為安百官庻府視以進(jìn)退為吾丞相當(dāng)以天下為心蚤夜以思曰郡縣守令未盡選舉翰林館閣未盡儲材省臺未盡得人宮掖侍從未盡慎簡皆丞相所宜究心者誠非復(fù)昔日總兵之事矣夫任之重者負(fù)必力功之大者心愈勞吾知丞相之力之勞不輕且重也昔大禹不矜不伐天下莫與之爭功況今之百司執(zhí)事未盡如虞廷者乎此丞相念慮之不可以少暇逸也故在知人在安民君相功業(yè)無以加此彭君往矣舍是而不言是徒為萬里行也君言之吾知丞相之必用其言也言用而身不用猶用也彭君勉乎哉予將彈冠而為子慶矣坐客有景德輝者與彭君友善聞予言躍以喜曰微子不足以發(fā)思貫之志請書以冠諸詩之首
●白雲(yún)稿巷五
○序
書集傳發(fā)揮序
愚讀孔子所刪述易書詩春秋而深嘆夫聖人之道不行及觀漢唐儒傳疏又以痛聖人之道不能明也道不行猶得以明其理義布諸方策以淑夫後之人道之不眀天下貿(mào)貿(mào)焉棄本而遂末趨偽而厭真幾何不為異端功利之歸矣乎竊以君臣父子之道尊尊親親之懿莫詳於書自成康王澤一熄五百年而吾夫子者出雖不得司其典禮命討之權(quán)猶能修其典禮命討之具奈何遭焚滅之禍千數(shù)百年大義泯絶至宋程朱諸儒始能因遺經(jīng)以闡其教其功固不在漢唐下也天相元徳崇信五經(jīng)詔取士科書以朱子訂傳為主經(jīng)生學(xué)士尤知嚮方則孔氏刪定之書將行於今矣噫世固有明經(jīng)而不得以行道者未有經(jīng)不明而能行道者也固有通其辭而不得其心者未有不察其辭而能知其心者也然則道之行當(dāng)自明經(jīng)始經(jīng)之通當(dāng)自逹辭始達(dá)其辭以知其心即其心以行夫道奚可以二觀哉右生也晚於道未聞信習(xí)是經(jīng)積有年矣集傳之作非後學(xué)所敢妄議嘗參諸當(dāng)代名儒質(zhì)以所聞父師之教則不無所相發(fā)明者於是謹(jǐn)述集傳發(fā)揮六巻綱領(lǐng)始末一巻指掌圖一巻通證二巻凡一十巻藏之於家以詒子孫蓋以世有古今時有先後人心之所同然一爾心之所同然者何也謂理也義也聖人先得我心之所同然爾茍得其所同然雖越天地亙古今猶一日也嗟夫君心之要王政之綱具在是經(jīng)安敢以覬其萬一初學(xué)之士尋繹之繁或庶免於紛紜?；笾‰?yún)
三史鈎玄序
史倉作而文字始虞夏興而紀(jì)載明左氏傳春秋策語敘列國史學(xué)之來逺矣司馬遷父子集羣哲之大成紬一家言雄深雅健為太史氏宗彪固繼出以足漢紀(jì)典贍優(yōu)洽採摭無遺於是先秦西亰之文章炳炳焉與三代同風(fēng)信可謂萬世法則也自後漢荀悅服虔應(yīng)劭伏儼劉徳魏之鄧展文頴張晏如淳吳之韋昭晉之徐廣臣瓚郭璞蔡謨宋之裴駰後魏崔浩南齊鄒誕生皆留心史漢為之音解唐司馬貞又為史記索隠述贊顏師古為漢書集註敘例而折衷諸家學(xué)者於班馬二書固瞭然於心目矣而簡策浩繁紀(jì)事詳偹蓋有不能周覧而習(xí)識也予看讀之餘愛其辭簡而意至因取敘贊論説緝而成帙復(fù)以歐陽修五代史附焉總?cè)舾蓭嗩}曰三史鈎玄俾子弟日習(xí)而記憶之庶為文學(xué)之助客或難之曰諸史凡十八代何獨(dú)取於三史耶予曰馬班誠不可尚也至范曄陳夀以來考索不足文氣愈下君子既嘗病之歐陽公當(dāng)一代文章宗匠而尤著意於筆削庻幾乎馬班之亞歟傳曰文勝質(zhì)則史是編也殆為作文者設(shè)爾若夫紀(jì)述始末治道鑑戒則固學(xué)者所當(dāng)偹覧而不遺也客唯而退遂書為序
杜氏族譜序
氏族之來尚矣三代以前姓氏分為二若姜姬已祁為姓有熊髙辛為氏是也姓以別婚姻氏以明貴賤三代以後姓氏合為一而族與譜行焉子孫或以號諡爵國官宇居職為氏者有矣傳曰天子建徳因生以賜姓胙之土而命之氏諸侯以字為謚因以為族周人有功徳宜世享祀則賜之族按杜族出於堯後厯夏商為列國諸侯周成王封弟叔虞於唐而故唐子孫徙封杜為唐杜氏後有杜洩者適魯為大夫避季平子之難出奔楚生大夫綽綽生叚叚生赫佐秦並天下為大將軍食邑南陽衍邑稱大衍三世至周為漢御史大夫徙茂陵周少子延年為霍光定冊封建平侯陪塟杜陵子孫復(fù)居京兆杜縣九世至當(dāng)陽侯預(yù)為征南將軍顯於晉又四世至池陽侯標(biāo)為魏中書侍郎子安平公顒為侍中贈太尉安平子思寧公景秀為渭州刺史思寧之孫甘棠公懿三司禮部侍郎則唐修文館學(xué)士審言之曾祖也甘棠少子行敏荊益大都督長史封南陽公南陽子崇慤尚書左司員外郎生希望西河隴西節(jié)度使節(jié)度生岐國公佑司徒門下平章事顯於唐又六世至鴻臚卿叔詹追封吳國公吳國生尚書度支員外郎遂良封韓國公韓國生祁公衍太子太師致仕顯於宋居越之山隂今子孫世為越人予始居越之上虞祁公之十一世孫肅修其世譜補(bǔ)其缺略序厯官爵諡旁考國史傳誌繕冩成帙自岐國以前則太子賓客信所修者信岐國之長兄也祁公以下九世則肅之髙曾所遺舊譜也有元更化以來世殊事遷或弗能襲而益之則肅為之補(bǔ)也肅出示予請題於首簡予喟然而歎曰嗟乎世祿之家鮮克由禮子孫不能守其先澤者衆(zhòng)矣杜氏自春秋諸侯之子孫厯秦漢千有餘年得不絶其世裔代有顯人唐之盛時公卿家能守家法而至於宋猶有存者亦惟杜氏焉況祁公之興世以孝謹(jǐn)亷潔稱鄊里比祁公為大臣忠信不欺動靜有則歐陽氏以其始終大節(jié)雖古君子有不能及者猗歟盛哉是宜後世子孫尚能襲詩書守遺澤而弗替吾見其將有復(fù)興而大顯者矣詩云干祿百福子孫千億又曰文王孫子本支百世信有徳者之必有後也氏族云乎哉因書以歸之俾修諸在己者
天夀聖節(jié)慶賀詩序
皇帝踐祚之三十一年至正癸邜四月十有七日天夀節(jié)前南臺監(jiān)察御史臣圗烈圖河南行省都事臣守正浙東元帥府照磨臣昭文偕文武士祝釐於上虞雲(yún)麓教寺禮也國朝常典凡正旦天夀節(jié)慶賀禮內(nèi)之大臣宰執(zhí)百司行於朝外而省臺郡縣行於治所其寓公出使官及居家需次大夫士則於近地寺觀行之今御史諸君率循舊章恪恭廼事禮既成復(fù)以其心之不能已者播之聲詩以贊揚(yáng)國家之懿其用心亦忠矣夫臣子之於君猶衆(zhòng)星之拱辰也萬水之朝宗也蜂蟻之附長而葵藿之傾陽也鄊慕之情曷嘗有一息之或間也耶其職分所在官守有常固各宜致身而盡力也然報謝之心無復(fù)有加唯祝君之夀考而已邇者鄰境多故邉鄙繹騷俗殊政異御史君當(dāng)波頽風(fēng)靡之餘嘗以振起綱常為已任茲舉也於草野■〈畝犬〉畆之中不忘慶賀之禮多士雲(yún)從緇黃衆(zhòng)集田夫野老翕然來觀咸知所以尊君親上之義是亦繫人心之一機(jī)也皇極之福有永而弗替顧不韙歟況所賦諸作典雅清麗足以黼黻太平之盛或者采詩以觀民風(fēng)尚於此有考焉
送郭囉洛易之赴國史編修序
至正二十二年三月七日中書省臣上奏以處士布達(dá)等四人為翰林國史院編修官郭囉洛氏納新易之寔在第三命既下唯納新逺居大江以南僻阻淮襄越明年治裝告行於嘗所交友天臺朱右為之言曰自昔唐虞有史官夏商有太史成周太史則掌建邦之六典小史志邦國內(nèi)史詔王治外史掌四方之志列國亦各掌記時事其職蓋不輕且重也漢有太史令司馬談父子嘗繼為之孝宣來文書修撰領(lǐng)以他官而太史唯掌占候唐貞觀中建史官於門下省專掌國史編修四員起居郎二員録天子起居法度以授史官宋制監(jiān)修國史宰相為之凡國史則藏之編修院其編修官以三館秘閣校理以上及京官充之非有常職國朝翰林國史院署編修官若干員則皆有常職矣是非賢正洽聞篤志守道之士曷能堪斯任以稱是職哉易之之行吾固知其報稱於上也已易之少小楙學(xué)強(qiáng)記憶與其伯氏從鄊儒先游伯氏既登進(jìn)士第為時名賢易之泊然於進(jìn)取退遯句章山水間壯則遊京師厯燕薊上雲(yún)代所至擇天下善士為之交際求天下碩儒為之師友日以詩歌自娛遇可喜可諤必昌於辭則有金臺集渉厯南北覧古今靈文秘跡必志於編則有河朔訪古記至於朝廷之典禮臺閣之儀章靡不習(xí)聞而精究之其游厯益廣聞見益充踐履益宻好尚益篤自謂樂之終身而弗厭斁何自信之深也平居安貧自守有道淑人雖屢空乏不以動於中國家多故以來處一室教子弟習(xí)禮讀書其家朋友有急則挺然為觧紛無徳色達(dá)官貴人咸信重之時劉公羽庭居行省左司知易之賢而貧也禮致之主東湖書院兾得升祿以為養(yǎng)易之既領(lǐng)事所入一不歸諸已盡以修治廟宇建先賢先師祠延有學(xué)行者訓(xùn)導(dǎo)其鄊之弟子旦望聚堂上親為講肄不輟鄊邦嚮方而易之有逺役其父兄學(xué)徒至泣下相送企羨不釋古之人一介取予千駟萬鍾則可知吾固信易之稱職而報上也不難矣夫人幼而學(xué)於宮長而試於政推此以往將何施而不可也耶況乎積中之厚則發(fā)乎外也大用功之深則收名也逺今聖天子賢宰執(zhí)方急於求賢以圖至治易之之用當(dāng)不止於一史官而已也昔王陽為刺史貢禹彈冠而起亦各以類應(yīng)也大山長谷尚當(dāng)有賢於人者接踵而出矣易之往矣盡乃心以興儒者之效毋俾後之人諉曰朝廷用賢其效僅若是則樂毅之材不得顯於燕賈誼之學(xué)終不施於漢矣咎將誰執(zhí)焉予交易之也久知易之也深故不以頌而以規(guī)
新編六先生文集序
鄒陽子右編六先生文集總一十六巻唐韓昌黎文三巻六十一篇桞河?xùn)|文二巻四十三篇宋歐陽子文二巻五十五篇見五代史者不與曾南豐文三巻六十四篇王荊公文三巻四十篇三蘇文三巻五十七篇編成廼為之序曰文所以載道也立言不本於道其所謂文者妄焉耳夫日星昭布雲(yún)霞絢麗天文也川嶽流峙草木華實(shí)地文也名物典章禮樂教化人文也三才之道備文莫大焉惟六先生之文備三才之道適萬彚之宜彛倫之懿鬼神之情性命之奧上下數(shù)千百年國家之興壞人物之臧否彰善刺惡褒是去非探賾索隠鈎玄提要或婉而章或顯而微或閎而肆或峻極而瓌竒要約而嚴(yán)簡高曠深逺豐贍博洽動靜隠見變化出沒炳炳焉煥煥焉千態(tài)萬狀蓋有不可殫論者矣然載道之文莫大於六經(jīng)孔孟既沒遭秦虐燄斯文或幾乎墜矣漢興賈誼董仲舒劉向窺見涯涘不用於世徒載空言若司馬遷相如荀揚(yáng)班固之文雖傑然為後學(xué)之宗猶未免於戾道之議自是而降三國晉宋齊梁陳隋以逮於唐未聞有能振起斯道而奮乎百世之下者獨(dú)韓文公上接孟氏之緒而又翼之以桞子厚至宋慶厯且二百五十年歐陽子出始表章韓氏而繼響之若曾子固王介甫及蘇氏父子皆一時師友淵源切偲資益其所成就實(shí)有出於千百世之上故唐稱韓桞宋稱歐曾王蘇六先生之文斷斷乎足為世凖繩而不可尚矣予幼讀之未知也壯而知之未好也年將五十始知好之未能樂而不厭也邇以課子之餘取六先生所著全集徧閲而編輯之妄意去取僭踰莫逃竊惟君子立言之際接事措辭操觚命牘隨物賦形初不計(jì)大小精粗淺深也世人景慕日至片言隻字罔敢逸遺積集以傳靡暇致?lián)駴r乎篇帙浩繁未能徧讀遺珠棄玉或所不免則鹵莾之病生而妄作之患成矣此予所以惓惓於編次而不釋將以俟後之君子
元朝文頴序
鄒陽子右既輯春秋傳類編三史鈎玄及唐宋六先生文集復(fù)摭本朝名人文章頴拔者録之積若干巻題曰元朝文頴編成乃序之曰氣化流行之謂道道之顯著之謂文道有升降故文有盛衰而國家之氣化繫焉有元啟運(yùn)肇造朔漠著作之家名世之士所以禆治化代王言垂世範(fàn)者固已產(chǎn)於金宋未亡之前風(fēng)雲(yún)類從萬物咸覩混一雄厚之氣見諸言辭豈偶然哉竊惟三代聖賢吐辭為經(jīng)動舉合道名實(shí)並存?zhèn)髦f世固未亡也世降俗下道學(xué)無傳經(jīng)生博士專門師師史氏詞官務(wù)相矜眩實(shí)不稱名道烏乎在天開濓洛聖道重明詞章體裁尚結(jié)習(xí)氣固未暇論也方南北未通江漢趙氏黙記朱子四書集註及各經(jīng)傳身載以北許文正公私淑有聞以身任道大闡其秘上啟君心下饜人望天下後世知所嚮方無或有間興文開化之功豈小補(bǔ)哉此編自江漢而下成一家言者得六十餘人傳誦之盛有足以禆三代而軼漢唐詎不盛歟試嘗讀而評之文者英華之外見者也文采外見莫花木若也國初之文猶花木之蓓蘤蕤鄂未分藹然碩楙之氣殆闚見其精華至大延祐間則葩敷葰鬯芬芳殊妍風(fēng)日滋榮猶未露其夭巧天厯以來春氣畢達(dá)百卉競冶竒態(tài)媚姿光燄發(fā)越則極其著見矣夫物生而滋滋而盛盛而極固亦氣化之使然尤於是可以觀世變也嗟夫人物囿形氣化亦豈得容心於其間耶右生也晚既不及國初之淳龎又不得觀休運(yùn)之盛大區(qū)區(qū)呫嗶餘暇乃得厯考諸作徧察情文而僭輯次於其間其亦不思之已甚是編也各取人人之長而拔其尤萃者非相與較是非論短長也有志君子嘗用心於修辭立言將不以予為妄也
諤軒詩集序
詩以言志也志之所向言亦隨之古今不易也三百篇自刪定以後體裁屢變而道揚(yáng)規(guī)諷猶有三代遺意俚喭誕謾之辭不與焉是故屈宋之貞其言也懇李蘇之別其言也恨揚(yáng)馬多材其言也雄曹劉多思其言也麗六朝志靡則言蕩而去古逺矣唐人以詩名家不下千數(shù)其間憂喜懷思放情感興或清而婉或麗而葩或跌宕而瓌竒艱深而刻苦亦皆各極其志而致其辭焉姑未可以世之嗜好論優(yōu)劣也天臺郭公葵少負(fù)才氣積學(xué)纘言篤志不倦予弱冠時辱託交好相與刮劘切偲上下言論於河洛卦範(fàn)之原無極性命之藴悉指授剖析所得為多元統(tǒng)乙亥同貢有司而罷舉之令適下予行四方求天下士而師友之君復(fù)家錢塘徃還尤宻凡天文秘奧疆域圖籍家國興廢之故史記傳志諸子百氏之言日鈔夜誦考見得失思所以措諸事業(yè)其志可謂勤矣暇時登臨眺嘯肆情山水吟詠陶寫以樂天真遇喜愕憂思題贈諷詠一發(fā)於詩自標(biāo)曰諤軒集時至酣醉則對客長歌泠泠餘韻人爭喜前聼君之詩古雅和婉悠揚(yáng)清越一唱三嘆而有遺音誠可尚也君每抽思騁辭不為庸常語較之世習(xí)好尚殆相什伯故獨(dú)為知音者傳語雲(yún)千人諾諾不如一士之諤諤豈其然歟翰林承旨張公蛻闇嘗評君之文整宻高古君之詩雅趣絶俗有風(fēng)人深致進(jìn)士唐肅謂君詩清若玄酒雅若朱絃當(dāng)時以為知言戊申之嵗予同以前朝故官寓臨濠旦暮共出處得君所為詩三百八十餘首門分戸類廼君之友柴季通詮次手鈔其命題往往多與予同賦者今予稿以兵燹不存慨然興懷俛仰四十年已君以疾卒濠上予毎閲其編即揮涙不忍讀而又不忍捨去嗟乎人莫不飲食也鮮能知味也予於詩也雖非知味而君之英華精粹雋永有餘尤使人咀嚼弗能釋傅之後人沾丐未巳予知君之志不盡施君之言尤足可法遂序其編雲(yún)
理性本原序
道之大原出於天而天亦氣化中一物爾然其所以為造化必有屍之者理而已矣故曰天生烝民有物有則又曰體物而不可遺則理者又天地萬物之本原也是故君子即物以察理未嘗有無理之物即理以觀物未嘗有物外之理子程子曰沖漠無朕萬象森羅已具殆難以跡求之也自夫河洛出圖神聖闡閟所以立萬世人極者固已昭然於簡策矣孔孟既沒道學(xué)不傳世之言治皆茍而已幸天未喪斯文濓洛間出無極有圖東西有銘與夫定性好學(xué)之論百世不惑掲日月於中天昭矇瞶於既昧真來學(xué)之指南後世之衡鑑也右生也晚於道靡聞父師有訓(xùn)敢不祗承熟讀詳味恍然有覺安敢自私故録其尤要而切近者輯而為編名曰理性本原且以河圖洛書掲之首本諸天以示乎人次序太極圖説定性書好學(xué)論西東二銘擴(kuò)諸人以復(fù)乎天蓋異世而同符者理性之本原至矣復(fù)以通書一巻感興詩一巻附於後若正蒙諸書或有未純茲不復(fù)輯學(xué)者茍能於是書讀之習(xí)而講之精知之明而行之力氣化之流行人心之妙用有不待他求而能知天人之藴奧聖學(xué)之淵源亦可指頋而得豈不為得其要乎至於盡心知性以知天存心養(yǎng)性以事天殀夀不貳修身以俟生順?biāo)腊矡o復(fù)遺憾於出治乎何有學(xué)者其毋忽焉
厯代統(tǒng)紀(jì)要覧序
自古帝王建國子民徳位並隆天命人心於是乎在禮樂征伐於是乎出君臣之分既定天下宗之故曰天子是以天子統(tǒng)三公三公率諸侯諸侯制卿大夫卿大夫治士庻人貴以臨賤賤以承貴尊卑大小之分正則君君臣臣父父子子之道立矣君臣父子之道立又何有悖上簒逆之禍耶五帝以前薦紳先生難言之學(xué)者不得而傳自唐堯甲辰以後統(tǒng)緒可考紀(jì)録有稽遷固而下載見典籍厯代是宗惜乎簡帙浩繁不能徧識正統(tǒng)雜紀(jì)勸懲弗彰朱子辯魏尊蜀黜周宗唐上承孔子絶學(xué)卓乎千萬世之凖的也右伏讀之餘叅考衆(zhòng)史摭其大略名曰厯代統(tǒng)紀(jì)要覧蓋統(tǒng)以正其緒紀(jì)以載其年統(tǒng)以經(jīng)之紀(jì)以緯之若戰(zhàn)國秦楚南北朝五代遼金不得正統(tǒng)者則間見於編悉取皇極經(jīng)世甲子以表其嵗自堯甲辰迄元戊申凡三千七百二十五年又以諸侯及僣國事別為譜略一巻附之上下數(shù)千年間國家之離合年祚之久近世系禪繼之由成敗興亡之故瞭然可見識者毋誚其簡易也易曰易則易知簡則易從或者由易以入難自簡以盡詳則又予之望也
通鑑綱目考證序
上虞徐昭文考朱子通鑑綱目凡例以證刋本脫誤及補(bǔ)朱子之未偹凡若干巻名曰考證有以淑後之人其功不細(xì)矣予乃為之序曰大道之世典禮命討皆原於天禮樂征伐自天子出書不作可也大道既隠禮樂征伐出自陪臣刑爵不咨於衆(zhòng)吾夫子蓋不得已而托二百四十二年典禮命討之權(quán)此春秋之所由作也自時明王不興治教靡著姦臣女后擅政滋甚司馬氏述左氏為編年而發(fā)原於韓趙魏亦以王綱所繫典禮所存而天下之大經(jīng)大法在焉子朱子又祖春秋以修綱目其嵗年之久近國統(tǒng)之離合政刑之得失人材之賢否大書以提其要分註以偹其辭誠有得於筆削遺意後世之鍳誡昭矣近代尹起莘發(fā)明既相依附汪克寛考異又多未精比以朱子凢例叅會今本未免致疑茲讀徐君考證則渙然氷釋矣其大者如莾之弒帝必加進(jìn)毒操懿進(jìn)爵必加自為劉裕朱冕稱帝必著其姓君臣之義凜不可犯漢昭烈章武三年分註建興晉武大康十一年分註永熈父子之倫有敘不紊如漢景尊太后則加薄氏帝禪立張后則加貴人於以別嫡庶貴賤之分竇憲曰舅梁冀曰后兄楊堅(jiān)曰後父楊釗曰貴妃兄於以懲外戚僭竊之禍髙力士李輔國程元振軰皆書宦者於以防寺人干政之患拓跋祿官南詔酋龍之卒皆以死書於以戒蕃將用事之漸李從珂必書養(yǎng)子又以明異姓絶嗣之危他如髙后廢少帝則改曰主霍光輔少主則改曰帝至若臨視如幸攻討誅弒莫不注意而備書之一字褒貶善惡靡逃然後朱子立言之旨無毫髪爽其君臣賢否之實(shí)治亂盛衰之機(jī)已瞭然於心目間學(xué)者自是無缺略牴牾之患徐君之用心可謂公且勤矣使朱子復(fù)生必將有起予之嘆是書之行詎不有關(guān)於世教也哉其徒將鋟梓以傳遂書於首簡
秦漢文衡序
文莫古於六經(jīng)莫偹於史漢六經(jīng)蔑以尚矣史漢之文庸非後世之凖衡也歟予既輯春秋三傳國語為之類編復(fù)取戰(zhàn)國先秦西漢之文摭其醇正者萃於三巻凡二十八萹標(biāo)曰秦漢文衡將與同志共學(xué)之士正之乃為之序曰道有升降氣有盛衰而文運(yùn)亦為之髙下其來久矣史漢之文世既近古雄深雅健典實(shí)該洽炳焉與三代同風(fēng)為可法也馬班以後體裁屢變文氣日靡獨(dú)唐韓子起八代之衰運(yùn)一返諸古其他作者往往與時上下寥寥二千年間不為世尚所移者亦幾何人若然史漢之文誠後世之凖衡也況又采其醇正者乎予嘗竊觀古人製作一發(fā)乎情情見乎辭氣與理會文從字順各職其職秦漢以上皆若此後之作者不浮則俚不膚則嗇甚至事與理悖辭與意違競相師師悉趨世尚求其可為文章家凖衡百無二三吁文章可謂難矣學(xué)者誠能於是編熟讀玩思流動充足心融理契正如持衡以較物低昻不爽輕重適當(dāng)其或操觚命牘考文選言悉皆有以應(yīng)之不惑於世好不墮於氣習(xí)文衡之枋又在我矣語雲(yún)取法於上僅得其中學(xué)者取法有道知所嚮方則庶幾乎可與論文矣
上巳燕集補(bǔ)蘭亭詩序
事有曠古今而相符者其趨同也故君子視其所遭而適其所趨焉爾晉王右軍當(dāng)永和中以暮春修稧事於會稽山隂之蘭亭儀觀風(fēng)度千載而下尚可想見獨(dú)未有能繼其躅而補(bǔ)其遺者何哉人物之殊科風(fēng)習(xí)之異尚不可必其同也至正二十年春江浙行省郎中劉君德玄督戍餘姚暇日常以文事從容尊爼慨流光之易邁思往古之不可復(fù)乃三月初吉會文武士四十二人於秘圖湖上衣冠畢集羽觴流波殽羞惟旅談笑有容追王謝之風(fēng)流想浴沂之詠嘆充然若有得也遂取前人詩考其闕四言者十有二闕五言者三而全不就者十有六偕坐客次第補(bǔ)之刻諸堅(jiān)石吁顧茲多艱所遭若彼所適若此何其黙契有如是耶祕圖湖在州治北百歩舊志為禹藏圖經(jīng)之地巖石坡陁其上多嘉木美竹下窪成坻泉水自石出盤旋廽折因芟闢修治甃為曲渠覆以軒亭而景益稱是舉也發(fā)神禹之秘蹤續(xù)蘭亭之盛集補(bǔ)昔人之遺典上下二三千年使故蹟不泯而復(fù)顯誠可紀(jì)也作後序
南堂録序
古之尊宿道徳充乎已功業(yè)融乎時吐辭立言又能昭著表暴於天下後世而傳誦不衰其為道一而已予於了菴禪師南堂録而有徴焉師諱清欲世居臺之臨海北嵗入徑山十六依虎巖伏得度繼往姑蘇謁古林茂往復(fù)聞問羣疑冰釋語黙動止無非妙用所至諸方碩師咸加企敬自是出世主溧水之開福嘉興之本覺平江之靈巖三坐道塲踰二十載四方緇素逺近依歸提唱激揚(yáng)贈贊諷詠言近而指逺事該而理約隨意所向靡有留礙昭乎白日之行天容光洞燭即之者如煦春溫膏乎時雨之潤物品彚沾被得之者如飲甘露引之自高則人益尊降之自卑則人益附根器鋭鈍悉得見觧可謂仁人之言其利溥矣往予遊嘉禾識師於本覺得接言論留宿方丈見師孤燈危坐了無世相予亦喜就坐側(cè)來學(xué)有請即援筆措辭不經(jīng)思慮而溫潤敷腴光采著見嘗喜讀之而未知其指歸之有在也自風(fēng)塵俶擾音問益踈而師即世矣茲來金陵師之門人祖潛與予講里族好出斯録示予其上堂舉古贊疏偈頌凡若干巻予披讀之乃媿向者之喜正非知師者潛俾予序予謂曰文所以載道也文為藝而道為實(shí)篤其實(shí)藝者書之美則愛愛則傳焉故曰言之無文行而不逺予觀僧家者流能傳其道以淑夫人者亦未嘗不資藉文章以發(fā)之也師業(yè)勤而行修道全而徳劭有徳者之言也其有不行逺也哉後之人即其言以入道得其道以傳心是又斯録之不可無也
洎川文集序
昔人謂禪門尊宿之出世叱吒縱橫去來無礙其發(fā)乎心聲著之言論要不可以跡求之也真嬾禪師俊公用章世居番易之洎川為董文靖公之從孫有慧性從浮屠氏習(xí)通內(nèi)外典徧叅大方機(jī)語不契即弗為之下既而入龍翔廣智之室而有得焉故留吳最久所至名卿鉅儒咸與交際著為言辭踔厲前輩當(dāng)時寺■〈土答〉祠墓紀(jì)功告成必致禮造請師下筆亹亹不靳至於贈送序記積而成集名以洎川示不忘所自也五坐道塲具有成績世之稱師者莫不以為能言之士師固豈在是哉比居浄慈入覲亰闕未幾示疾嗒然化去闍維燄燼舍利如菽塟日天雨飛花人人瞻贊則師之去來生歿顯嘿無方且不可測其涯涘詎可以跡求之乎要不待文章顯名也較然矣其徒紹智萃集遺稿將鋟諸梓介中竺季潭公囑予詮次而論列之潭於師為法門兄弟而予與師交好殆三十年義不得辭乃復(fù)之曰師之文敘事似桞河?xùn)|議論似曾子固立言扶教似嵩仲靈淵源緒餘本於其師廣智若連類引物從容譬喻又上窺王褒劉向之倫情思泉湧藴蓄山輝灝灝渢渢茫無畔際則又自成一家言矣傳之後人沾丐未艾庸不可以行後也耶雖然文章固禪門餘事而載道之器又未嘗不資之以傳也予嘗觀近代僧家者流以文鳴者固多要其不失軌範(fàn)充然有餘在元貞則天隱至公天厯則廣智訢公也天隱之文雅正舒暢廣智之文雄徤超邁然皆無林下習(xí)氣師於廣智為大弟子宜與之並傳也用書於首簡
潛溪大全集序
客有語予者曰吾性嗜山水嘗偹觀其狀矣長溪曲澗湍激流清波瀾澄瑩照燿日月莫不愛而玩之至江海之大蛟龍光怪晴雨變更則有不得以窺其涯涘矣窈谷幽林泉甘木楙竒勝競發(fā)風(fēng)日逞妍莫不悅而即之至大山絶壑峻極千仞百靈閟藏則有不得以窮其形勢矣予信其説以觀夫世之能為文章者亦莫不然也金華宋先生景濓素負(fù)材氣積學(xué)纘言以文章名世往予承乏蕭山縣庠辱寄示所著潛溪集若干巻抽思騁辭循蹈規(guī)矩法度森嚴(yán)而光燄自著後數(shù)年扺武林獲睹其後集續(xù)集若辨諸子三十八篇燕書四十篇演連珠五十首問對四十二條襍傳數(shù)十至紀(jì)功表墓談玄讚空題詠贈送隨物賦形入無出有浩乎江海之淵深巍乎山嶽之峻拔固有非管窺蠡測可得而彷彿也今天子詔修元史先生實(shí)總論裁予獲與編纂日讀製作時接緒論知其藴乎中者富發(fā)乎外者高厚而該博其筆削之嚴(yán)是非之公褒貶勸懲凡前代興衰之故善惡之實(shí)甲兵錢榖軍馬之?dāng)?shù)天文地紀(jì)災(zāi)祥豐兇之變瞭然簡冊以垂傳將來則又若山川之出雲(yún)雨澤被萬物有非向者所見髙廣靡測而已是宜為當(dāng)代所宗也雖然文章氣運(yùn)與道汚隆物生而盛盛而衰衰而復(fù)盛勢之必至也況文章有統(tǒng)自古稱西漢為宗而賈董馬班之儔實(shí)可師法晉宋日流委靡唐韓子起八代之衰運(yùn)一復(fù)諸古五季浸衰歐陽子又從而振之當(dāng)時若曾子固王介甫蘇子瞻皆有所依賴濓洛以來聖學(xué)未眀文愈難治工辭章者或昧於理務(wù)直述者或少文致二者胥失之也要之辭嚴(yán)而理闡氣壯而文腴什無二三嗟乎文章可謂難矣先生當(dāng)文運(yùn)肇開褎然司文衡之枋盛衰之機(jī)其在先生乎是用書為潛溪大全集序
全室集序
往予客金陵今中竺季潭禪師泐公從龍翔廣智業(yè)與予同里閈情誼歡合且以逺大相期待日切劘於文事遊從薦紳宿德間往復(fù)聞問為甚盛也師嘗厭世之為文辭者識性不高則見地膚陋體裁無度則鋪敘失倫且曰學(xué)固弗如是已也乃杜門坐一室取古人載籍矻矻讀之至忘寢食將求製作之體與所以立言之要其志可謂大矣既而師上徑山掌記室元叟端公會下復(fù)歸龍翔予還留吳中斆學(xué)廣業(yè)比載晤金陵而師之學(xué)已充然有得沛然不可禦矣自是遭時多故予避地姚虞間師出主宣之水西寺風(fēng)塵修阻俛仰二十餘年茲獲遇西湖之上握手道舊因出其平日所著全室集若古詩樂府歌行唐律凡若干巻讀之累日不厭惟見其高古溫厚風(fēng)度悠揚(yáng)煜然若翔空之孤鳯覧德來儀欲快睹而不可得也昻然若霜晨之老鶴聲聞九臯欲近之而不可即也追乎黃流之玉瓚縝栗而有章也澹乎清廟之朱絃一唱三嘆而有遺音也是非其識之高工之精而趣之妙能若是乎置之古人未易甄別詎不可以行後也哉固足以副予夙昔之望矣抑予嘗觀晉唐來高僧以詩名者概不少也若支遁之沖淡恵休之高明貫休齊已之清麗靈徹皎然之潔峻道標(biāo)無本之超絶惠勤道潛之滋腴雖造詣不同要適於情性寓意深逺至於今傳誦不衰季潭師識地高邁調(diào)趣清古導(dǎo)揚(yáng)規(guī)詠有風(fēng)人托物之思得三百篇傳之將來豈居徹休軰下尚當(dāng)有知音者矣
贈弟伯良赴隴西縣丞序
皇上即位之六年詔六科取天下士吾弟伯良以明經(jīng)試天官廷授鞏昌隴西縣丞自予去鄊井乆不得敘情話茲亦以被召至亰方喜遂會合即有數(shù)千里之別其情為何如哉雖然君命不可緩也夙志不可負(fù)也乃為之言曰吾朱氏世居偃師先諌議承光祿之澤傳道學(xué)之懿立朝治郡卓卓可紀(jì)程子謂其在邦在家臨民臨事造次必由至誠在吾子孫當(dāng)世守弗替者也再傳至先樞宻扈從南徙臨海今六世矣先祖春江府君又親受業(yè)魯齋王文憲公先子克紹家學(xué)教養(yǎng)彌篤而吾兄弟遭世多故濩落無似深懼弗荷先徳恆疚於衷幸際昌時網(wǎng)羅遺佚一才一藝之士咸萃京師量材論爵固士大夫願用之時是行也宜思盡其職分則為丞之道稱矣且丞為一邑之佐貳有令焉所資以共理斯民者大府焉所稟命以奉公上者然貳於令則不敢擅專承命大府則事功或不逮澤民之志未伸而黜辱之責(zé)至矣守是職者寧可不亷慎而勤敏也耶夫亷慎以勤敏莫過乎誠未有誠而不能動者也吾弟往哉事大府如事父事令如事兄獲上之道得矣愛民以惠待吏以嚴(yán)馭下之道得矣若然則報國家而昭世徳者庸可以他求哉詩云夙興夜寐無忝爾所生吾弟思所以無忝則逺近之情不足惜也吾弟勉乎哉
西閣集序
西閣集者四明阜法師之詩集也法師清謹(jǐn)博雅溫厚有持傳天臺旨於息菴孜公兼通內(nèi)外典有能詩名往主錢塘之廣惠予嘗訪之師坐予雪堂談?wù)撛娖w裁清古詞意沖粹有風(fēng)人之思心竊愛之比僑居上虞師移幢餘姚之明真相去一近舍時得往還聞問以相資倡和以相酬春容乎大篇幽悠乎短章唯見其溫柔不廹流麗和平風(fēng)度閒整志趣深長為可喜也未幾以行業(yè)高等被命入覲竟以疾終於南京人莫不為之嗟悼一日友生趙撝謙詮次其平日所為詩凡若干巻來囑予序予惟天地間光嶽之氣融而為清淑鍾而為仁賢至發(fā)乎聲聞著之事業(yè)皆其秀也為釋為道往往又得其秀而最清者胸次悠然飄飄物外不為世尚俗累牽引風(fēng)朝月夕吟嘯嘲詠出人意表有非經(jīng)生學(xué)子所能及者如晉唐以來諸名僧稱譽(yù)當(dāng)時傳誦來世雖所得各有造詣然要其適乎情性寓意幽逺則同歸也自予所見沖澹如支遁麗藻如湯休深粹如靈徹清婉如皎然高逺如貫休沉識如齊已超絶如無本思致如希晝滋腴如道潛槩不可企矣今法師以清粹之姿寄跡釋氏且閒雅溫潤宜其陶冩哦諷之間追古作者其詩有不傳者乎予非知言重以撝謙不忘所受姑為之序法師名如阜字物元
●附錄：
白雲(yún)藁五卷（浙江汪啟淑家藏本）
明朱右撰右字伯賢臨海人自號鄒陽子元至正二十一年嘗詣闕獻(xiàn)河淸頌不遇而歸洪武三年召修元史六年修日厯除翰林院編修七年修洪武正韻尋遷晉府右長史卒於官明史文苑傳附載趙壎傳中所著白雲(yún)藁本十卷今世所傳僅存五卷雜文之後僅有琴操而無詩檢勘諸本並同無可校補(bǔ)朱彛尊靜志居詩話謂後五卷嘗得內(nèi)閣本一過眼恨未鈔成足本則彛尊家所藏亦非完帙也右爲(wèi)文不矯語秦漢惟以唐宋爲(wèi)宗嘗選韓柳歐陽曾王三蘇爲(wèi)八先生文集八家之目實(shí)權(quán)輿於此其格律淵源悉出於是故所作類多修潔自好不爲(wèi)支蔓之詞亦不爲(wèi)艱深之語雖謹(jǐn)守規(guī)程罕能變化未免意言並盡而較諸野調(diào)蕪詞馳騁自喜終不知先民矩矱爲(wèi)何物者有上下牀之別矣（四庫全書總目卷一百六十九·集部二十二· 別集類二十二）
朱右書傳發(fā)揮（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷一） 朱右深衣考（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷二） 朱右春秋傳類編（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷二） 朱右元史補(bǔ)遺十二卷（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷四） 朱右三史鈎元又歴代統(tǒng)記要覽（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷五） 朱右新修唐李鄴侯傳二卷（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷十） 朱右邾子世家（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷十） 朱右性理本原三卷【掲河圖洛書於卷首本諸天以復(fù)乎人次録太極圖説定性書理學(xué)論東西二銘擴(kuò)諸人以復(fù)乎天附以通書一卷感興詩一卷於後若正蒙諸書或有未純故不録】（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷十一） 朱右白雲(yún)稿十二卷【字伯賢臨海人洪武三年召修元史六年修日厯除翰林院編修七年修洪武正韻尋遷晉府長史】（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷十七） 朱右唐宋六家文衡（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·千頃堂書目卷三十一）
白雲(yún)稿 朱右（字伯賢；號不詳） （明） 撰 部：集 類：別集類 屬：明洪武至崇禎 參考資料：（《四庫大辭典》） 十一卷。明朱右（1314~1376）撰。朱右為明初文學(xué)家，字伯賢。臨海（今屬浙江）人，后徙居上虞。元末，累征不就。明洪武三年（1370），以考禮征與修《元史》，授翰林編修。六年，纂修《日曆》，七年，參修《洪武正韻》，改晉府右長史，卒於官。他善作文，並以唐、宋文為宗。其文風(fēng)格質(zhì)直，不為支蔓之詞，不為艱深之語。宋濂稱其文「多而不冗，簡而有度」。他曾編選過《唐宋六家文衡》，目的是以其為學(xué)文之法。因此宋蘇氏實(shí)為三家，故所選之文，實(shí)是唐宋八大家。后茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，顯然是受其影響。因而《四庫全書總目》稱：「八家之目，實(shí)權(quán)輿於此?！埂栋纂?yún)稿》為元末明初文別集。計(jì)十一卷。卷一騷賦；卷二、三雜著；卷四、五序；卷六、七記；卷八、九銘、贊、題跋；卷十哀誄；卷十一櫻字子傳。首有題序七篇。除宋濂序外，其餘如李孝光、危素等人的序文均作於元季?！端膸烊珪匪铡栋纂?yún)稿》僅五卷?！端膸烊珪偰俊贩Q：《白雲(yún)稿》本十卷，今世所傳僅存五卷，雜文之後僅有琴操而無詩，?？敝T本並同，無可校補(bǔ)。朱彝尊謂后五卷嘗得內(nèi)閣本一過眼，恨未抄成足本。由此可知，明初刻本四庫編者亦未見。今存有明初刻本，共十一卷。
編修朱右 朱右字伯賢浙江臨海人光庭先生九世孫嘗逰李五峰陳兩峰之門洪武初預(yù)修元史大明日厯皇明寳訓(xùn)授翰林編修終晉府右長史所著有白雲(yún)稿春秋耒編三史鈎玄秦漢文衡深衣考誤歴代統(tǒng)紀(jì)要覽元史補(bǔ)遺凡若千巻（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·殿閣詞林記卷八）
朱右 右字伯賢臨海人洪武三年召修元史六年修日厯除翰林院編修七年修洪武正韻尋遷晉府長史有白雲(yún)稾【張楠渠雲(yún)伯賢感興當(dāng)不在魏晉下 郭公葵雲(yún)伯賢廣琴操出人意表非徒擬而作將歸操雲(yún)九州博大兮將予遂之聖人待天下之心也猗蘭操雲(yún)子如好修維我之求子如不好於我何郵道在我躬安於命也龜山操雲(yún)周公上天奈龜山何家國之治否實(shí)存乎其人也拘幽操雲(yún)日月有明容光弗留輔相之蔽也岐山操雲(yún)既有吾土毋戕吾民太王之志也履霜操雲(yún)民生有知以順天賦天下之為父子者定矣殘形操雲(yún)曰修爾躬自天之佑君子惟自修而已琴操作於韓子之後立言尤難其宜與古人並傳哉】 【靜志居詩話元史初成為期不過六月故極其牽率徐大年詩所云草草便垂千載後遲遲難俟百年餘是已李善長表進(jìn)文亦云據(jù)十三朝實(shí)録之文成百餘年粗完之史於時以順帝三十六年事無實(shí)録可徵未為完書孝陵復(fù)詔儀曹分遣呂復(fù)張貫歐陽佑黃盅等一十二人分行天下凡涉史事者令郡國上之又遣儒生危於等歴燕南北開局於故國子監(jiān)采訪文字請行中書官印封識達(dá)京師三年二月仍命宋濓王褘為總裁官續(xù)完元史纂修一十五人右與崇徳貝瓊廷琚義烏朱世廉伯清青田王廉希陽嘉定王彛常宗金華張丁孟兼河南高遜志士敏江陰張宣藻仲當(dāng)塗李汶宗茂呉張簡仲簡青城杜寅彥正東平李懋暨俞寅殷弼而趙壎伯友仍與其列以是年七月竣事其牽率猶如故也獨(dú)怪宋王諸公負(fù)一代重望即伯賢當(dāng)日亦以理學(xué)文章自命於春秋傳國語則有類編於戰(zhàn)國先秦兩漢則有秦漢文衡於唐宋則首定韓柳歐陽曽王三蘓文為八先生文集於元則有文穎而又於史則有厯代統(tǒng)紀(jì)要覧通鑑綱目考證其言曰凡民之欲足而止惟學(xué)不可以足而止可謂有志者矣宜其在局討論精詳用成信史乃任其繁蕪重複遂出宋金諸史之下何哉良由孝陵猜忌諸臣畏觸逆鱗表進(jìn)之書不復(fù)更其隻字但就庚申君事補(bǔ)綴與前編絶不相蒙致有一人而作兩傳者史至此驚蛺蝶之不如矣白雲(yún)稾凡十巻予僅鈔得前五巻止有琴操無詩其後五巻僅得內(nèi)閣本一過眼恨未鈔成足本琴操有郭公葵跋公葵吾鄉(xiāng)人唐處敬詩云我昔居秀州友有徐一夔好為古文章自矜少所推每論其鄉(xiāng)人屈指二三希雲(yún)有善詩者郭姓字公葵不習(xí)時所好刻意追古詞前後數(shù)百篇一一皆珠璣郭名秉心惜其詩無一存者可歎也】（四庫全書·集部·總集類· 明詩綜卷七）
朱右傳 朱右字伯賢臨海人元至正末司敎?zhǔn)捝剿灬憔由嫌葜宕蠓蚴袉枌W(xué)該洽尤長書禮春秋其文深醇精確簡而有度嘗曰學(xué)文不本諸經(jīng)其猶翫培塿者忽嵩華之髙矣乎故其所作一以經(jīng)為本劉仁本駐師餘姚州作雩詠亭於龍泉左麓集名士四十有二人修禊賦詩右與焉洪武三年以宋濂薦召修元史史成乞還田裡六年召修日厯除翰林院編修七年與修洪武正韻八年擢晉相府長史尋奉命同宋濂定議王國禮樂晉王隨太子游中都講武事右實(shí)從九年以疾卒葬蘭風(fēng)鄉(xiāng)右嘗編性理本原揭河圖洛書於首次太極圖説次西東銘附以通書以正蒙為未純不錄其嚴(yán)於論學(xué)若是又以深衣之制世代沿革襲以成俗無復(fù)古意乃援禮經(jīng)及先儒之説求合古制使宜於今作深衣考學(xué)者稱焉（四庫全書·集部·別集類·曝書亭集卷六十二）
朱氏【右】書集傳發(fā)揮 十卷 未見 右自序曰愚讀孔子所刪述易書詩春秋而深歎夫聖人之道不行及觀漢唐諸儒傳疏又以痛聖人之道不能明也道不行猶得以明其理義布諸方策以淑夫後之人道之不明於天下貿(mào)貿(mào)焉棄本而逐末趨偽而厭真幾何不為異端功利之歸矣乎竊以君臣父子之道尊尊親親之懿莫詳於書自成康王澤一熄五百年而我夫子出雖不得司其典禮命討之權(quán)猶能修其典禮命討之具奈何遭焚滅之禍千數(shù)百年間大禮泯絶至宋程朱諸儒始能因遺經(jīng)以闡其敎其功固不在漢唐下也天相元德崇信五經(jīng)詔取士科書以朱子訂傳為主經(jīng)生學(xué)子尤知嚮方則孔氏刪定之書將行於今矣噫世固有明經(jīng)而不得以行道者未有經(jīng)不明而能行道者也固有通其辭而不得其心者未有不察其辭而能知其心者也然則道之行當(dāng)自明經(jīng)始經(jīng)之通當(dāng)自達(dá)辭始達(dá)其辭以知其心即其心以行夫道奚可以二觀哉右生也晚於道未聞信習(xí)是經(jīng)積有年矣集傳之作非後學(xué)所敢妄議當(dāng)參諸當(dāng)代名儒質(zhì)以所聞父師之?dāng)渼t不無相發(fā)明者於是謹(jǐn)述集傳發(fā)揮六卷綱領(lǐng)始末一卷指掌圗一卷通證二卷凡一十卷藏之於家以詒子孫葢以世有古今時有先後人心之所同然一耳心之所同然者何也謂理也義也聖人先得我心之所同然耳茍得其所同然雖越天地亙古今如一日也嗟夫君心之要王政之綱具在是經(jīng)安敢以覬其萬一初學(xué)之士尋繹之繁或庶免於紛紜?；笾‰?yún) 李祁序曰書經(jīng)孔子之手而定然自漢以下文有古今之殊自唐以來傳有是非之雜如是而求夫精義之歸一難矣哉九峯蔡氏親授朱子指畫作為集解而諸家之説始有折衷學(xué)者始有準(zhǔn)則二帝三王之道亦既廓然明矣然其微辭隠義諸家或所未發(fā)蔡氏亦止據(jù)其所長而采之使當(dāng)時復(fù)有他説則亦必在所不遺矣自集傳既行之後諸儒之講論益精考訂益密皆足以發(fā)是書之隠而闡其微於是天臺朱君伯賢復(fù)會其所長附以已見編而為集名曰發(fā)揮葢非以求異乎蔡氏之傳乃所以補(bǔ)其遺闕而全之也子嘗得而讀之開卷數(shù)節(jié)即犁然當(dāng)於人心然後知二帝三王之書雖非出於一時而會之於道則無不同諸家之説雖非出於一人而揆之於理則必有合其理同則其道同又何疑乎是非之難辨哉伯賢用力精深故其采擇詳審至其綱領(lǐng)圗説音釋通證皆有補(bǔ)於是書有功於學(xué)者是亦不可少也嗚呼安得起蔡氏於九京而與之論伯賢之所學(xué)哉 錢謙益曰右字伯賢臨海人後徙上虞元末累舉不就洪武初召修元史再修日厯除翰林院編修擢晉相府長史（四庫全書·史部·目錄類·經(jīng)籍之屬·經(jīng)義考卷八十七）
邾世家一卷雜采春秋及三傳國語為之年表一捲起己未周平王四十九年魯隠公元年終癸酉周元王八年魯哀公二十七年凡二百五十五年會盟戰(zhàn)伐之蹟具焉其自序以為以邾繫魯以魯繫周以周繫天元末朱右作也右字伯賢臨海人洪武初預(yù)修元史官至?xí)x府長史有白雲(yún)集（四庫全書·子部·雜家類·雜說之屬·居易錄卷九）
全集字?jǐn)?shù)：48.472
