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文／唐穎

花乳石在元代被王冕用為印材，從而引發(fā)文人刻印的流行，繼而拉開明清流派篆刻的大時代；文彭從路過的老人的擔子里挑出用為婦人發(fā)飾的凍石作為印材，從而導致了青田燈光凍天下聞名。田黃石被公推為“石帝”，也需要一個天時地利人和的契機。如今，已經(jīng)沒有確鑿的正史資料記載田黃石究竟在什么時候又因為何事登入“大雅之堂”，但文人筆記中，卻不經(jīng)意地留下了與此相關(guān)的一筆軼聞。

這則故事出現(xiàn)在清代施鴻保的《閩雜記》中：“閩人言，其初第為鄉(xiāng)人取作碌碡等器，明末時有擔谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)愍公見而奇賞之，遂著于時。”

可見，就像凍石最早是用作女性飾品一樣，田黃最早的時候也和篆刻還有文人毫無關(guān)系，而是被農(nóng)人們當做碌碡來使用的，它之所以能夠成為印石，乃是一位名叫曹學佺的文人的功勞。

曹學佺（1574－1646）字能始，一字尊生，號雁澤，又號石倉居士、西峰居士，福建福州府侯官縣洪塘鄉(xiāng)人，是明代晚期著名學者、詩人、藏書家，閩中十子之首。以少年科第顯，由進士授戶部主事，與李贄、謝肇淛等閩中文人均有往來。這里必須提及的是，目前出土文物中，年代最久遠的壽山石印章，就是李贄兩枚遺印，分別是白文的“李贄”和朱文的“卓吾”，而謝肇淛則是首先將艾綠作為壽山石中第一名品的文人，總之，曹學佺所交游的友人中，有不少與壽山石有著密切的關(guān)系。

在萬曆四十一年（1613）考績時，曹學佺因其在四川任按察使期間“除殘去貪”，得罪了蜀王，被罷職回鄉(xiāng)。回到福州洪塘之后的曹學佺便做起了文人歸隱時最愛做的一件事——建筑私家園林。他的“石倉園”營建在洪塘的妙峰山下。既名為“石倉”，最好是能有美石，為此曹學佺憑己力搜羅各色奇石。一日，曹學佺就是在信步于城中的時候，與擔谷入城的農(nóng)民相遇，于驚鴻一瞥中看見了老農(nóng)用來壓擔的田黃石。

溫、潤、細、膩、凝、結(jié)——“六德”俱備的田黃石讓曹學佺既感到驚訝又欣喜，因而將其歸入了自己的收藏。至于為何曹學佺“見而奇賞之”之后，田黃便能夠“著于時”，大約也與前面說到的石倉園有很大的關(guān)系。據(jù)軼聞載錄，在石倉園建成之后，文人雅士常常云集于其中，或是觥籌交錯或是吟詩作賦?！恫苣蠈m學佺小傳》就有關(guān)于石倉園宴飲的記載：“賓友翕集，聲伎雜進，享詩酒談宴之樂，近世所罕有也”。就在這樣的雅集酬唱當中，品賞文玩自然也是文人最為熱衷的環(huán)節(jié)之一，其中也包括曹學佺所收藏的田黃石。有這么一位交友廣泛的文人領(lǐng)袖做推手，田黃石被越來越多的文人所認識也成為必然，無論是天然的富貴之氣還是易于入印的質(zhì)感，也都備受文人們的認可和推崇。因此，田黃與文人的緣分就從這福州洪塘妙峰山下的石倉園開始，歷經(jīng)明清兩代以至今日。

自曹學佺之后，文人對于田黃表現(xiàn)出了異乎尋常的鍾愛，贊頌田黃的詩文比比皆是，“壽山石以‘田石’為第一品”，田黃的收藏，亦成為了文人的雅好之一。當然，其中最為主要的原因是，田黃作為珍貴的篆刻印材為文人所賞識。

比如徐珂的《清稗類鈔》中就記載：“羅艮山之戚某得袁子才所用印章，今流落人間者，有‘頤性養(yǎng)壽’一方，石質(zhì)為田黃，高四寸，闊一寸六分，重二十四兩。其晶瑩透潤處，皆蘊橘囊文，兼有田黑數(shù)點，洵福田石之上品也。石側(cè)有黃小松司馬鐫跋百余字，文字亦雋永可喜，文曰：‘福州之田，蘊石如玉，大材尤可貴.聞黃莘田十硯齋、袁簡齋隨園所收殊美，莫能睹。乾隆乙巳春，謁河間中丞大人于祥符，出觀斯石，即隨園之物。石經(jīng)詞人護藏，今忽登中丞幕府，與文章政事，并暉朗于河聲岳色間。石固有靈，而際遇之奇，亦千秋希有事也?！擞『鬄榱_艮山之戚某所藏?！?/p>

清代著名金石學家、收藏家吳大澂也在他的《愨齋日記》里寫道：“（正月二十五日）居停吳平齋太守留榻以待。余住第二進樓上東廂。居停出示田黃印章三十余放。皆極精珍品?！标惲敛踔猎?jīng)收藏過近百方田黃印章。這些田黃印，除了“印章”的功用之外，其材質(zhì)本身的審美趣味也成為了文人收藏田黃的重要原因。正如郭則壽在《田黃小印》中的形容：

佳人空谷惠清音，晤對教忘夏夜深。

才大翻成難用感，色殊始有悟稀心。

風前白袷如懷玉，座上黃裳欲鑄金。

縱不姬姜夸并駕，通于方雅亦骎骎。