讀《道德經(jīng)》選什么書(shū)是現(xiàn)代讀者普遍頭痛的問(wèn)題。有人認(rèn)為要讀古本《道德經(jīng)》，有人認(rèn)為讀現(xiàn)代通行本《道德經(jīng)》就行了。到底讀哪種版本的《道德經(jīng)》好呢？古今學(xué)者有不同的看法。
先要說(shuō)明古本與今本的區(qū)別。古本是指長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《老子》和荊門(mén)郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)本《老子》。竹簡(jiǎn)本《老子》是目前發(fā)現(xiàn)最古老的傳本。今本是指除古本以外的有八十一的各種傳本，以漢河上公章句，晉王弼注，唐傅奕本為代表。
主張讀古本的人認(rèn)為，《道德經(jīng)》版本越古老越好。古本更接近《道德經(jīng)》最初的原貌，也越正宗，其實(shí)不然。因?yàn)?，即使是最古老的竹?jiǎn)本離老子時(shí)代也有幾百年，在傳世刻寫(xiě)過(guò)程中不知道發(fā)生了多少變化？各種增刪、錯(cuò)漏、誤刻在所難免。再者，普通讀者讀不懂古本原文，讀的仍然是專(zhuān)家學(xué)者咬文嚼字注解的東西，還是失去了原汁原味，談不上正宗了。
（網(wǎng)絡(luò)圖片）
竹簡(jiǎn)本《老子》（《道德經(jīng)》）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，文字只是今本的五分之二，而且內(nèi)容零亂，不成章法，難以為書(shū)。有學(xué)者認(rèn)為竹簡(jiǎn)本《老子》是一個(gè)原始的、完整的傳本。它有完全區(qū)別于今本的獨(dú)特的思想體系，可以說(shuō)是兩部不同的書(shū)。不過(guò)，這種說(shuō)法是沒(méi)有道理的。雖然，竹簡(jiǎn)本《老子》內(nèi)容零亂，不成章法，但它的文字還是可以與今本對(duì)應(yīng)得了的，只是殘缺不全罷了。
（網(wǎng)絡(luò)圖片）
帛書(shū)本《老子》（《道德經(jīng)》）是漢初抄錄的，分甲、乙兩種版本，都沒(méi)有分章，且德篇在前，道篇在后，實(shí)為《德道經(jīng)》。雖然帛書(shū)本與今本文字總數(shù)差不多，但原文也存在缺失、改動(dòng)和生僻字，普通人沒(méi)法讀。再說(shuō)，帛書(shū)本與竹簡(jiǎn)本《老子》已經(jīng)完全不同了。這說(shuō)明古本與古本，古本與今本，今本與今本都存在差異，談不上誰(shuí)正宗。它是一本不斷增刪、修正、完善的書(shū)，不像其它古書(shū)。
所以，讀《道德經(jīng)》還是要讀通行本八十一章的《道德經(jīng)》。雖然通行本《道德經(jīng)》，從古到今，專(zhuān)家學(xué)者各種注解的本子仍然有差別，但大致思想脈絡(luò)是一致的，只是解讀的意思不同罷了。
讀《道德經(jīng)》的目的是什么？不是為了獵奇、復(fù)古，而是為了獲得為人處事的哲理知識(shí)。讀哪種版本更有利？當(dāng)然是通行本了。因?yàn)?，通行本《道德?jīng)》集注了古今學(xué)者的智慧。
《道德經(jīng)》能成為經(jīng)典而且能夠永久流傳，就是因?yàn)樗哂姓芾淼慕?jīng)典名句和成語(yǔ)。
如：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”、“禍兮福所倚，福兮禍已伏”、“千里之行，始于足下”、“知者不言，言者不知”、“治大國(guó)，若烹小鮮”等等，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
上善若水，天長(zhǎng)地久，虛懷若谷，自知之明，金玉滿(mǎn)堂，知足常樂(lè)，寵辱若驚，得寸進(jìn)尺，出生入死，無(wú)中生有，道法自然等等，都是大家非常熟悉的成語(yǔ)。
《道德經(jīng)》的哲理已融入到人們的生活中，但百姓日用而不知，沒(méi)有得到廣大人民的認(rèn)可，這不利于中華傳統(tǒng)文化的傳播。老子說(shuō)：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”其實(shí)不然。
當(dāng)代人不重視《道德經(jīng)》，那是因?yàn)椋?/p>
一、《道德經(jīng)》不是老子正兒八經(jīng)要寫(xiě)的書(shū)，原文錯(cuò)亂無(wú)章，文理不順，晦澀難懂。
二、老子說(shuō)的道不易知，不易行，過(guò)于玄妙，說(shuō)不清道不明，似是而非，至今無(wú)解。
三、道教歪曲了道家理論，影響了道家形象。民間把道家與道教混為一談。
不過(guò)在新時(shí)代，《道德經(jīng)》的思想、文化、哲理對(duì)中華復(fù)興還是能夠起到積極作用的，值得推廣閱讀，以提高中華民族的素質(zhì)。
聯(lián)系客服
