我又讀了一遍《遙遠的救世主》，加起來總共讀了四遍，還看了兩遍由這部小說改編的24集電視劇《天道》，讓我深入思考的是書中提到的「文化屬性」。
一般對這部小說或電視劇持不同態(tài)度的人，往往與了解「文化屬性」的深淺程度有關(guān)。
不理解什么叫「文化屬性」的人，一般都認為這部作品不是油膩，就是故弄玄虛、胡說八道，而理解「文化屬性」的人則認為它是神作，并嘗試從中尋找人生的密碼。
其實人生哪有什么密碼，說得玄乎一些我只能說它是一部人生解碼書。而解碼的關(guān)鍵，還是得先理解丁元英說的「文化屬性」。
在小說《遙遠的救世主》里，丁元英在古城的一年，除了泡茶、聽音樂，就是研究「文化屬性」。他在給芮小丹解釋這個名詞時，是這樣說的：
其中的重點是：強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。用一句話來解釋這個詞，是指某一類人（強者或弱者）共同擁有的思維模式和行為習慣，并深刻影響他的一生。
一般來說，人與人之間的差距，除了出身和出生時的性別不可改變之外，就是各自不同的文化屬性引起的。
一個人是否強者或者已經(jīng)糊里糊涂地成為弱者，不是靠喊幾句口號，比別人勤奮或者掌握某個技能來區(qū)分的，而是他的思想底色。
下面我就從「文化屬性」的類別展開來說，帶你去了解強弱文化有哪些特點。你不必對號入座，了解之后你想做一個強者，或者就想做一個弱者，都是你的自由。
1、弱勢文化
先說弱勢文化。它是指依賴強者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。弱勢文化比較典型的表現(xiàn)主要有依靠、短視、強盜和迷信。
① 依靠。俗話說「在家靠父母，出門靠朋友」，可見依靠他人的思想已經(jīng)深入到每一個人的骨髓之中，認為依靠理所當然。
當然，我們不可能活在真空里，英國詩人約翰·多恩也說「沒有人是一座孤島」，適當依靠是可取的，卻不能讓它成為一種習慣。
如果你仔細觀察，就發(fā)現(xiàn)身邊很多人也可能包括你，在去做一件事遇到困難時，都把希望寄托在別人的幫助上，或者想照搬別人的經(jīng)驗，甚至抄襲，總之認為自己搞不定。
他可能都沒有努力過，就認為自己不行，骨子里從小到大都有一種「別人能幫我」的想法，沒錢了就去借，餓了就等家人做飯才吃，受委屈了就想找個人陪……
這種思想幾千年來已根深蒂固：在家靠父母，出門靠朋友，靠菩薩、靠皇恩浩蕩……你想去改變他是很難的，除非他經(jīng)過了煉獄，掉了幾層皮有才可能有一點點改變。
② 短視。還記得斯坦福大學的那個棉花糖實驗嗎？能等15分鐘后再吃糖的孩子，就能得到兩塊棉花糖的獎勵，而等不及要吃的孩子，只能吃一塊。
這個實驗雖有爭議，卻說明了一個問題，寧愿放棄更多而提前吃糖的孩子，是一種短視。
這類孩子長大后往往只看到眼前利益，看不到長期的收益，一旦知道手上的東西值錢，就迫不及待地賣掉，卻不知那件東西晚點賣掉價值連城。他就算知道了，也沉不住氣，無法做到延遲滿足。
做事也是如此。他今天看到別人做這個賺點錢，就跟風去做，明天看到另一個人做別的風生水起，就想摩拳擦掌去試一試，而不是靜下心來先把手上的事情做好，做到極致。
③ 強盜。強盜的邏輯是破格獲取，用非正常手段獲得自己想要的東西。
比如有人想得到一樣東西，他得付出一定的代價才能拿到，或花不菲的價錢或辛苦地勞動，可他二話不說直接搶來，看起來很強勢。
實際上這種強勢不是強者的行為，只是一個弱者。它不是特指強盜，而是指一個人的行為習慣，這樣的行為在生活中比比皆是。
小孩子哭著鬧著要一樣東西，大人占有一樣東西不肯放手，或者通過各種陰謀詭計獲得某些利益，都是強盜行為。
不過這種行為在人們看來早就習以為常，如果他想要一樣東西你不給的話，他要么偷要么搶，要么跟你耍賴，靠一哭二鬧三上吊，你只能乖乖給他。
只有弱者，才用這種方式破格獲取一樣東西，他不以為恥反而沾沾自喜，認為自己是一個強者。
④ 迷信。我在農(nóng)村長大，見過各種花樣百出的迷信活動，只要人們感覺哪里不舒服，或者遇到不順心的事，就喜歡去算命，去找巫婆作法來化解，而不是去分析原因，找出問題所在，防止類似問題再次發(fā)生。
城里人也一樣，塔羅占星、八字命理，風水堪輿、六爻預測等行業(yè)層出不窮。還有的人七老八十了還找人算命，是非?？尚Φ摹?/span>
還有一種迷信，是迷信某個人的權(quán)威，崇拜某個偶像。偶像說的話他全信，別人說什么他都照辦，從來沒有自己的想法，相當于對方的影子一樣，跟行尸走肉沒什么分別。
2、強勢文化
說完了弱勢文化，我再說一說強勢文化，也就是遵循事物規(guī)律的文化。這種文化屬性有諸多表現(xiàn)，主要有實事求是、成長思維、能屈能伸和相信自己。
① 實事求是。毛主席在《改造我們的學習》（毛選第3卷第801頁）中是這樣解釋的：「實事」是指客觀存在著的一切事物，「求」是去研究和探討，「是」是客觀事物內(nèi)在的必然的聯(lián)系，即事物的規(guī)律性。
它的意思是按照客觀規(guī)律辦事，不夸大不縮小，正確地認識和解決問題。
讀過毛選的朋友都知道它是毛澤東思想的精髓，也就是毛主席說的一切從實際出發(fā)、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
你怎么肯定樂圣會跟格律詩合作？
吸收馮世杰是迫不得已還是想給他一個機會？
肖亞文是這樣實事求是分析的：站在樂圣的立場考慮，合作才符合樂圣的根本利益。
而吸收馮世杰，是不得已，因為格律詩公司離不開王廟村，王廟村又得依賴格律詩，馮世杰是連接兩者的重要紐帶。
② 成長思維。卡羅爾·德韋克在《看見成長的自己》（新書《終身成長》）一書中把人的思維模式分為固定型思維和成長型思維。
有固定思維的人認為一個人有著先天注定的智力、技能或才華，不可改變，也叫僵化思維。
而有成長型思維的人認為失敗是暫時的，錯誤是可以改正的，同時他也喜歡暴露自己的缺點，不怕丟人。
對于這樣的人來說，生活中的抱怨和不滿反而是機會，他每一天都希望看到全新的自己，渴望通過各種方式讓自己成長，自然就比常人擁有更多的機會。
像小說中的肖亞文，她在格律詩公司面臨危難時，不僅愿意幫忙打官司，還入了股。
用她的話說是，官司打輸了的話大不了回去繼續(xù)打工，而這次則是她有資格往牌桌上湊的機會，無論如何都努力去試一試。結(jié)果她成功了，實現(xiàn)了人生的逆襲。
③ 能屈能伸。一個強者最可貴的品質(zhì)是能屈能伸，不糾結(jié)于一時的成敗，懂得忍辱負重，而不是別人言語相激，便拳打腳踢，那是逞匹夫之勇。
像臥薪嘗膽的越王勾踐，和甘受胯下之辱卻不報仇的韓信，都是強者。
小說里有這樣幾個細節(jié)：丁元英去面館吃面時，被店老板譏笑說他是有手有腳的懶漢，他只是笑一笑；在地攤吃東西后，被老板娘誤以為沒給錢，他不動聲色地再給一次；坐在廣場的長凳上看芮小丹跳舞時，被人硬生生地從凳子上擠走，他也是一笑而過。
用肖亞文的話來說，這是丁元英對俗世的一切有一種居高臨下的包容，包容到讓別人都感到卑微。
其實他還有能屈能伸的一面，知道自己真正想做的是什么，不浪費時間做無謂的辯駁，不在瑣碎的小事上消耗自己，分得清利弊。
這才是一個強者應(yīng)有的態(tài)度，也是我們每個普通人能做到的能屈能伸，畢竟像受胯下之辱這種事還是很少發(fā)生的。
④ 相信自己。我認為區(qū)分一個人是強者還是弱者，只要看他是否相信自己就明白了，因為一個不相信自己的人，無論如何都不能叫做生活的強者。
可「相信自己」這四個字如此平常，誰做不到？其實做到很難，我們大部分時間都是相信別人，相信書本，唯獨沒有相信自己。
比如你看到身邊某個人成功了，就想去偷偷模仿他，你那是相信他而不是自己；你讀到某大師的書籍激動不已，就想按照他的說法去做，那也是相信他不是相信自己。
只有你真的知道自己想要什么，了解自己能不能做得到，并努力去做，最后得到了，這個過程才是相信自己。
這是自知之明，也是她對「相信自己」有客觀的認識：不信大道理，不信別人的經(jīng)驗，不信自身能力之外的東西，只相信自己。
得不到要么去偷去搶，要么耍賴，要么欺騙，要么……其實根本沒有什么救世主，自己就是自己的救世主。
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