王建平：每日一文：《物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)？》
這是個(gè)討論了幾百年的問(wèn)題。主要觀點(diǎn)歸納如下：相信意識(shí)決定物質(zhì)的人，是唯心主義者；相信物質(zhì)決定意識(shí)的人，是唯物主義者。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)決定物質(zhì)是唯心論，唯心論主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)、精神、思維的派生物。
人們?cè)缫寻堰@個(gè)問(wèn)題看成唯物唯心的根本分歧，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)？成為經(jīng)典的形而上學(xué)問(wèn)題，也成為了人類解不開(kāi)的世紀(jì)謎題。
物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)？這不是一個(gè)選擇問(wèn)答題，這其實(shí)是一個(gè)思維陷阱，任何人一做選擇，立即就掉進(jìn)陷阱里。而且，這個(gè)問(wèn)題的提出，暴露了人思維與認(rèn)識(shí)的巨大問(wèn)題。問(wèn)題的核心不在問(wèn)題的答案，而在問(wèn)題本身。
物質(zhì)與意識(shí)存在于哪里？其次是它們存在的根據(jù)和目的？再其次才是它們之間的關(guān)系？唯物論認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)都存在或發(fā)生于不明就里的客觀世界，唯心論認(rèn)為它們都存在于人的心靈中，這一點(diǎn)，且先不說(shuō)兩論如何分歧，物質(zhì)和意識(shí)都必須體現(xiàn)在人的感知中，它們都以被人感知的方式存在著。人的感知即生命的感知方式與我們定義的客觀世界和主觀世界都無(wú)關(guān)，它是生命本能的感知方式和人的精神感知方式的結(jié)合體，這才是真正的不以誰(shuí)的意志為轉(zhuǎn)移的感知存在。一切都以感知方式存在著，生命意識(shí)與物質(zhì)在感知運(yùn)動(dòng)中整體存在，感知運(yùn)動(dòng)包括了意識(shí)與物質(zhì)，其物質(zhì)的屬性和意識(shí)的形態(tài)都是感知運(yùn)動(dòng)形成的，并不存在先后和誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，生命意識(shí)、物質(zhì)屬性都在感知運(yùn)動(dòng)中整體存在，三者都不能分割開(kāi)來(lái)。
物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)問(wèn)題將物質(zhì)與意識(shí)預(yù)先分置，物質(zhì)與意識(shí)被分割為各自存在，并產(chǎn)生了誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。這豈不荒唐？可以認(rèn)定，問(wèn)題是由唯物論提出來(lái)的，這暴露出唯物論對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的定義本身就是錯(cuò)誤的。但是，唯心論不但認(rèn)可了這種心與物的分置，并且作了選擇。兩論只爭(zhēng)執(zhí)先后存在，誰(shuí)也不敢論證物質(zhì)與意識(shí)同時(shí)存在，因?yàn)閮烧摰睦碚撨壿嫿酝普摬怀鑫镔|(zhì)與意識(shí)不分先后、會(huì)同時(shí)存在。
意識(shí)與物質(zhì)同時(shí)存在是感知論的觀點(diǎn)，世上絕無(wú)沒(méi)有意識(shí)的物質(zhì)，也絕無(wú)脫離物質(zhì)的意識(shí)，如果兩者之間沒(méi)有感知運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，它們都不會(huì)存在。一旦存在，必然是意識(shí)與物質(zhì)在做感和運(yùn)動(dòng)，這個(gè)關(guān)系決定了兩者同時(shí)發(fā)生且沒(méi)有先后。先在的只有感知規(guī)則和感知力，它們均來(lái)自于非感知。
我們要認(rèn)識(shí)到，并不是感知論破解了唯物唯心爭(zhēng)執(zhí)不下的曠世難題，而是感知邏輯中根本沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的提出和爭(zhēng)執(zhí)證明了唯物論和唯心論的邏輯缺陷，更證明兩種思維方式的片面性和局限性。最為嚴(yán)重的是，意識(shí)與物質(zhì)的分離造成人與物的對(duì)立立場(chǎng)，無(wú)論世界由意識(shí)決定還是由物質(zhì)決定，都不利于人，都會(huì)對(duì)人造成嚴(yán)重?fù)p害?？陀^和主觀的分離是撕裂事物整體性的根本原因，當(dāng)人們生活在各種物質(zhì)的碎片和觀念的碎片中時(shí)，唯物和唯心都束手無(wú)策，物質(zhì)在先和意識(shí)在先都不能讓一切圓滿而整體性的存在，各執(zhí)一端的兩論并不能真正造福于人。
只有在感知存在理念和邏輯模式中，一切都在共同感知的原理中存在，一切都是整體的全面的綜合的存在，人們不會(huì)再將事物分割成各種認(rèn)識(shí)的、觀念的和各種目的的碎片。人在感知存在愉悅的共同目的下，不再分離為各個(gè)個(gè)體和各種不同的利益，感知邏輯的整體性決定了人與物合一和人與人合一。
唯物主義和唯心主義即將成為過(guò)去，意識(shí)與物質(zhì)在感知中同在共生就是真理。
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