說起孔子，真是無人不知，無人不曉，而孔子以及他的儒學(xué)幾乎是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂與標(biāo)桿。并統(tǒng)領(lǐng)中國主流意識形態(tài)，長達(dá)2000余年之久，在春秋時期有一個定論，說做學(xué)問的人是務(wù)虛的人，務(wù)實(shí)的人是不做學(xué)問的，但是孔子卻是一個務(wù)實(shí)的人，他關(guān)心的就是人倫現(xiàn)實(shí)的問題，所以他的學(xué)說平白直敘，通俗易懂，相傳孔子有3000弟子，72賢人，而在這個規(guī)模極大的學(xué)校里，孔子教授的居然是“喪葬和埋人”。
孔子和弟子
講到這我們就不得不說起一個人他就是疑古學(xué)派的代表劉起釪老先生，他有這樣一段話在歷史學(xué)界很有名，他說：“孔子當(dāng)年辦學(xué)相當(dāng)于辦了一個喪葬學(xué)校，或者喪葬公司，而且生意紅火”。對于這句話可能很多人聽到后會笑，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子所辦的學(xué)校怎么可能是喪葬學(xué)校呢？
我們細(xì)想孔子弟子3000，指的是一些貧寒子弟，而72賢人指的是貴族子弟，古代奉行的世襲制度，所以72賢人自然是榮華富貴，讀了書便可以當(dāng)官，經(jīng)濟(jì)狀況也很好，但是那3000人的普通平民子弟卻沒有辦法當(dāng)官，經(jīng)濟(jì)來源更是個問題，所以孔子便教授弟子喪葬和埋人的技術(shù)，以此才能維持學(xué)校的經(jīng)濟(jì)平衡。
司馬遷《史記·孔子世家》：為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。
這句話是說孔子小時候就愛擺弄供碗供碟，磕頭上香等祭祀禮儀之類的，而不像其他小朋友喜歡玩耍嬉戲，可見他的天分與生俱來，要知道當(dāng)時的大人對這些卻不怎么上心的。
孔子
在春秋時期之前，在古代除了皇宮貴族，一般的平民百姓去世了，尸體的處理方式很慘，而孔子在其母親去世后，在將父母二人下葬的時候，將墳封高形成丘，這是因?yàn)榭鬃映Ｄ晁暮榧遥禄貋砑腊莸臅r候找不到父母墳?zāi)埂?/p>
《禮記·檀弓上》載:“孔子既得[將父母]合葬于防,曰:‘吾聞之,古也墓而不墳,今丘也,東西南北之人,不可以弗識也?！谑欠庵?崇四尺?！绷頁?jù)《禮記·檀弓下》,深悉周禮的季札葬子,“既葬而封,廣輪掩坎,其高可隱也?！?/p>
在35歲時，魯昭公被魯國掌權(quán)的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，于是孔子便跟隨魯昭公來到齊國，齊景公非常欣賞孔子，并想重用孔子，但是卻有一人出言阻攔，此人便是晏嬰。
《史記·孔子世家》：崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗。
晏嬰的意思是孔子太愛埋人了，并且還搞的這么復(fù)雜，埋個人都要破產(chǎn)了，咱們齊國的老百姓如果按照他們的喪葬辦法都傾家蕩產(chǎn)了，齊國還怎么富國強(qiáng)兵，所以不能把他弄到齊國。
我們都知道孔子的教學(xué)思想是：傳道、授業(yè)、解惑。我個人理解是，傳道傳的便是喪葬的道，授業(yè)是教如何埋，埋在哪，怎么埋，解惑便是針對不懂的問題都可以請教他。
《論語述而》中說子有四教：文、行、忠、信。文指的便是喪葬文書，悼念詞之類的悼文，行指的是埋人的技術(shù)，必須體現(xiàn)在行動上，忠指的是對行業(yè)的忠誠，要喜歡這個行業(yè)更要忠誠于這個行業(yè)，而信指的便是信用，對于已經(jīng)接受的喪葬業(yè)務(wù)，必須收費(fèi)合理，誠信埋人，不能有一絲一毫的怠慢和敷衍。
孔子和弟子
在《問儒》中，胡適先生認(rèn)為，年輕時候的孔子為了謀生，便是給別人看風(fēng)水，而在孔子當(dāng)了官以后，還是給人看風(fēng)水，并在書中舉例說明了。
《論語子罕》：孔子如是說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
這句話什么意思呢？孔子說：出門在外我為王公貴族效勞，回到家我還要照顧父親和兄長，別人找我做喪事，我不能拒絕而且還要認(rèn)真辦事，無論為公為私我都不敢貪杯喝酒。
大家要知道孔子在世時從不自稱“儒”，卻在其去世后，后人卻稱其為儒，這是何故？原來原始的儒家，正是靠給人辦白事喪葬謀生的，這是帶有職業(yè)性質(zhì)的工作，因?yàn)樵诋?dāng)時懂這個技術(shù)的人很少，所以很是受人尊敬，只有你技術(shù)好德行好，才會有更多的人找你辦喪事，所以孔子的名聲自然也就傳開了。
而孔子收了弟子后，自然傳授的也是喪葬的技術(shù)，只有這樣那3000子弟才能吃飽飯，久而久之，自然也就形成了完善的喪葬制度，所以也有人稱其為“喪葬行業(yè)的開山鼻祖”。
1，技術(shù)提高
大家都知道老子是孔子的老師，但是他還有一位老師叫萇弘，他是孔子的音樂老師，教授的便是禮樂即祭樂。
孔子一生都為“克己復(fù)禮”而努力，這里的“禮”指的便是禮樂，所以孔子為了提高自己的喪葬技術(shù)，便向萇弘請教《韶樂》，而《韶樂》是舜帝時的歌舞樂，在后來變成具有正式意義的祭祀樂，常被用于祭天，可見孔子非常注重技術(shù)的提高。
2，職業(yè)道德
孔子除了喪葬的技術(shù)很好以外，非常注重喪葬的職業(yè)道德，我們從《論語述而》中的一段話可以看出來。
子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌”
我個人解讀的意思是：別人在辦喪事的時候，孔子從來不吃飽，別人在哭喪的時候，孔子一天都不會唱歌來娛樂自己。這句話說明孔子非常有同情心，也非常注重自己的一言一行給別人帶來的影響，從這里我們可以看出孔子是一個非常有職業(yè)道德的喪葬工作者。
孔子和學(xué)生
1，父母去世，應(yīng)守孝三年
子張?jiān)唬骸啊稌吩疲骸咦谡応?，三年不言?！沃^也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。”
宰予是孔子學(xué)生當(dāng)中具有獨(dú)立思想的學(xué)生，他不贊成三年守孝的做法，他認(rèn)為殷高宗為了守孝三年都不問政事，孔子便教導(dǎo)說不止殷高宗，古代的人都是這樣，即便是君主去世了，文武百官還要聽命于家冢三年。
2，真情實(shí)意便是厚葬
有一天，弟子林放請教孔子禮之本，孔子便如此回答：
子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚?！?/blockquote>從這句話中我們可以看出孔子非常注重感情，他覺著一些禮儀與其形式上的鋪張浪費(fèi)，不如節(jié)儉一點(diǎn)好，而對于喪葬而言與其形式上面面俱到，不如真情實(shí)意，從這我們可以看出孔子對于喪葬非常注重感情，禮的根本不在于形式而在于內(nèi)心。
墨子
墨子批評孔子的喪葬足以喪天下
墨子一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，而之前墨子卻是儒家學(xué)派的弟子只因?qū)θ寮液裨崴枷氲牟粷M，才離開儒家創(chuàng)立墨家，他認(rèn)為儒家的思想對這個社會影響很壞，足以喪天下。
“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下?！?/blockquote>人都死了，你還要那么折騰三年，年輕人什么也干不了，這對于墨家而言完全不認(rèn)可，因?yàn)槟沂枪髁x學(xué)派，只求有用，所有沒用的東西，都要摒棄掉，所以墨子才這樣批評孔子。
所以我們通過總結(jié)便也看出喪葬文化是儒家文化中最重要的文化，《論語》中關(guān)于喪葬的文字也很多，充分體現(xiàn)了中國古代對于喪葬特別重視，而孔子確實(shí)是一個務(wù)實(shí)的社會活動家。
