國學(xué)大師黃侃的治學(xué)態(tài)度和方法
黃侃是我國近代著名的語言文字學(xué)家，在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面也都有獨到的緊接和桌椅的成就。殷孟倫在年輕時期曾師從黃侃學(xué)習(xí)6年，于1982年寫下本文以紀(jì)念老師,總結(jié)黃侃的治學(xué)態(tài)度和方法。
第一，首先以關(guān)心國家命運作為出發(fā)點，并把這一精神貫徹到學(xué)術(shù)研究中去。黃先生早年曾親自投入到反清的革命運動中，受清廷緝捕而避難日本，此后專事研究。他認(rèn)為治學(xué)是“存種姓，衛(wèi)國族”的手段。人類的一切活動都應(yīng)當(dāng)以“正德、利用、厚生”為目的，因此做學(xué)問是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為后世開太平”。
第二、篤學(xué)而不棄新、征實而不蹈虛。他說：“熟讀注疏，推倒?jié)h沽，正為臆說穿鑿者太眾，思欲遏止其流?！彼u近人治學(xué)之?。骸敖袢蒸ψx古書，當(dāng)潛心考察文義而不必驟言通假，當(dāng)精心玩索全書，而不可斷取單辭。舊解雖不可盡信，而無條條遜于后師之理。廓然大公，心如明鏡。然后可以通古今之郵，息漢宋之凈。”“學(xué)問文章，當(dāng)以四海為量，以千載為心，以高明廣大為貴。”
第三、治學(xué)先從繼承入手。重視師承是我國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。黃侃自1907年從章太炎游，二十余年間執(zhí)弟子之禮始終甚恭，臨終前猶連連自言“垂老無成。辜奉明恩”。師事劉師培，直至晚年，言及必稱先生。他對學(xué)生常以司馬遷以及《論語》中的“好學(xué)深思、心知其意”“多聞闕疑、慎言其余”作勉勵告誡。
第四、扎硬寨、打死仗。黃侃治學(xué)精研，所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十過。其熟悉程度至能舉起篇、頁、行數(shù)，十九無差錯。對《說文》《廣韻》兩書時不離手，嘗讀孫貽讓《周禮正義》，自限一百八十日讀完，繁育其中有需計算的地方，無不一一列算式加以推算驗證。讀完后，曾作“學(xué)經(jīng)已病二毛催”絕句以記其事。又見先生讀《清史稿》，全書一百冊，從頭到尾，都一卷一卷的詳加圈點。他對于隨便翻翻，點讀數(shù)篇輒止者稱為“殺書頭”，他臨終前猶勉力荃灣《唐文釋》。這就可見他做功夫的精神，絕不似實用主義者那樣為寫作一文只翻所需材料，而不一字一句的讀透會通全書的義理。這就是他治學(xué)的態(tài)度，也正是大事所以成為大師的成功秘訣。
第五、淹博古今、謹(jǐn)嚴(yán)自守。《顏氏家訓(xùn)》說：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃?！秉S侃學(xué)識精博，但謹(jǐn)于著書，自言要五十歲后方始著書。但在未滿五十歲時，病酒中毒，溘然去世。他認(rèn)為：“學(xué)問之道有五：一曰不欺人；二曰不知道者不道；三曰不背所本，四月為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！彼u某些初學(xué)者之病：“一曰急于求解，二曰急于著書，三曰不能闕疑；四曰不能服善?！?/p>
第六，疑事毋質(zhì)、質(zhì)而毋有。
第七、對學(xué)生要求嚴(yán)格、勖勉備至。顧炎武說：著書必前之所未嘗有，后之所不可無。
夜讀《怎樣學(xué)習(xí)語言文字》(江溶、喬抹編，中國青年出版社，1983年版)，此書1984年2月9日購于淄川.
