在我國(guó)古代許多杰出的歷史人物中，三國(guó)時(shí)的政治家、蜀國(guó)丞相諸葛亮最為聲名煊赫。盡管歷代統(tǒng)治階級(jí)和廣大人民群眾從不同的角度來(lái)看待諸葛亮在歷史上的貢獻(xiàn)，但有一點(diǎn)是共通的，即認(rèn)為諸葛亮具有忠貞冠世的高風(fēng)亮節(jié)和鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神。正因?yàn)槿绱?，雖然諸葛亮終生致力于謀求天下統(tǒng)一的事業(yè)未獲成功，卻仍然受到歷代極大的褒揚(yáng)。 蜀漢建興十二年(公元234年)，諸葛亮病逝于五丈原前線，葬于漢中定軍山。諸葛亮剛死，蜀國(guó)治下的許多地方便紛紛上書(shū)請(qǐng)求為諸葛亮建立祀廟。據(jù)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》的記載來(lái)看，盡管蜀漢朝廷礙于禮制暫時(shí)不能為諸葛亮建祀立廟，但民間卻利用歲時(shí)節(jié)令，在田間陌上祭祀諸葛丞相。[1]這種情形在當(dāng)時(shí)蜀國(guó)西南部少數(shù)民族地區(qū)也出現(xiàn)了，《三國(guó)志·蜀書(shū)》稱(chēng)為“戎夷野祀”；而蜀都居民也在大街小巷舉行祭拜，稱(chēng)為“百姓巷祀”。據(jù)《硯北雜志》記載，漢中之民，每年春月，也要男男女女一路哭著去諸葛亮墓上祭奠，“其哭甚哀”。[2]這足以說(shuō)明在諸葛亮治理過(guò)的西南及漢中人民心目中，他享有十分崇高的地位。 蜀漢景耀六年(公元263年)春，步兵校尉習(xí)隆、中書(shū)郎向充等人上表說(shuō)： 臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來(lái)，小善小德而圖形立廟者多矣。況(諸葛)亮德范遐邇，勛蓋季氏，王室之不壞，實(shí)斯人是賴(lài)，而蒸嘗止于私門(mén)，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無(wú)典，建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之于沔陽(yáng)，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。 這篇表文層次分明，說(shuō)得既委婉又入情入理。蜀后主劉禪無(wú)話可說(shuō)，于是下詔為諸葛亮“立廟于沔陽(yáng)”[4]。到了景耀六年的秋天，魏鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)統(tǒng)兵征蜀，“至漢川，祭亮之廟”[5]，可見(jiàn)這座祀廟此時(shí)已經(jīng)建成。 蜀亡以后，諸葛亮的名聲反而更大。晉王司馬昭在滅蜀后，立即就叫陳?ài)膶W(xué)習(xí)諸葛亮兵法。后來(lái)做了皇帝的晉武帝司馬炎還親自向蜀漢降臣樊建請(qǐng)教諸葛亮治國(guó)之方，聽(tīng)講后還感嘆“善哉!使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎!”[6]其實(shí)，司馬炎的祖父司馬懿早就稱(chēng)贊諸葛亮為“天下奇才”[7]了。晉代開(kāi)國(guó)的司馬氏祖孫對(duì)諸葛亮的推崇，給后世尊崇諸葛亮開(kāi)了先河。 晉代張輔曾著文對(duì)諸葛亮和樂(lè)毅進(jìn)行比較，得出的結(jié)論是樂(lè)毅不及諸葛亮，并說(shuō)：“余以為睹孔明之忠，奸臣立節(jié)矣?！盵8]《晉書(shū)》把陶侃比之于諸葛亮，說(shuō)他“忠順勤勞似孔明”[9]。 唐代，勵(lì)精圖治的唐太宗曾多次向臣下稱(chēng)道諸葛亮治國(guó)的忠勤，他一再向臣下說(shuō)：昔年蜀漢后主“昏弱”是事實(shí)，“然國(guó)稱(chēng)治者”是因任用了諸葛亮的關(guān)系。[10]唐太宗這么說(shuō)，不光是為了激勵(lì)臣下學(xué)習(xí)諸葛亮的忠勤，同時(shí)也是勉勵(lì)他自己要杜讒任賢。唐太宗稱(chēng)諸葛亮為“賢相”，贊他為政“至公”。他在舉出諸葛亮當(dāng)年處罰了廖立、李嚴(yán)，而廖立、李嚴(yán)得知諸葛亮死訊“皆悲泣”這件史實(shí)之后，嘆息說(shuō)：“非至公能如是乎!”[11]唐太宗認(rèn)為諸葛亮治蜀“十年不赦，而蜀大化”[12]的根本原因正在于此。他要房玄齡、杜如晦這班大臣效法諸葛亮“公平”治國(guó)：“卿等豈可不企慕及之”[13]，足見(jiàn)唐代這位創(chuàng)業(yè)之主對(duì)諸葛亮的推崇。 在唐太宗的倡導(dǎo)和影響下，整個(gè)唐代自上而下莫不對(duì)諸葛亮贊頌備至。其最具代表性者，當(dāng)數(shù)詩(shī)圣杜甫之詩(shī)和名相裴度之文。杜甫《詠懷古跡五首》其五對(duì)諸葛亮給予了極高的尊崇，起首即為“諸葛大名垂宇宙”句，異峰突起振人心魄。其七律《蜀相》一聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，寫(xiě)得更是蕩氣回腸，“凡讀他此篇的，無(wú)不流涕”(周汝昌語(yǔ))。裴度則在碑文中從“事君之節(jié)”、“開(kāi)國(guó)之才”、“立身之道”、“治人之術(shù)”四個(gè)方面，高度評(píng)價(jià)了諸葛亮半生操勞的治績(jī)，說(shuō)他“權(quán)傾一國(guó)，聲震八竑而上下無(wú)異詞，始終無(wú)愧色”。[14]唐人對(duì)諸葛亮的認(rèn)識(shí)，頗注重實(shí)際。詩(shī)仙李白在讀了《諸葛武侯傳》后也曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)道說(shuō)：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京。”[15]孫樵在《刻裴晉公武侯碑陰》中亦記載說(shuō)：“武侯死殆五百載，迄今梁、漢人民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛(ài)于民如此?！盵16]足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人民群眾對(duì)諸葛亮的尊崇態(tài)度。 宋代，政治家王安石有感于諸葛亮百折不撓的信心和勇氣，在題為《諸葛武侯》的詩(shī)中寫(xiě)下了像“崎嶇巴漢間，屢以弱攻強(qiáng)。暉暉若長(zhǎng)庚，孤出照一方”這樣熱情的詩(shī)句，來(lái)贊揚(yáng)諸葛亮以弱攻強(qiáng)的進(jìn)取精神。思想家朱熹竟至說(shuō)：“論三代而下，以義為之，只有一個(gè)諸葛孔明?！盵17] 明代，著名學(xué)者楊升庵在游覽武侯祠時(shí)，曾在壁間題詩(shī)云： 劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。 舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。 南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。 正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分。 從晉代開(kāi)始，歷代封建統(tǒng)治者都在給諸葛亮升官晉爵，賜廟加號(hào)：晉封武興王；唐封武靈王，并賜廟；宋賜“英惠廟”，加號(hào)“仁濟(jì)”；元代更追封為“威烈忠武顯靈仁濟(jì)王”。至明初洪武二十一年(1388年)朱元璋欽定“帝王廟”，選從祀名臣三十七人，“忠武侯與焉”[18]。 到了清代，朝廷不但下令將許多紀(jì)念諸葛亮的勝跡古祠加以整修建新，供人瞻拜；而且每年春秋祭祀孔廟，還以諸葛亮從祀?？滴趸实圪潎@地說(shuō)：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！盵19]乾隆皇帝還親自撰文《蜀漢興亡論》，大發(fā)議論，提出“人君之用賢與不用賢，關(guān)系國(guó)家存亡”[20]，對(duì)諸葛亮推崇備至。由于最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，一般封建士大夫更是爭(zhēng)相編纂文集，以諸葛亮為題著書(shū)立說(shuō)，一時(shí)成為風(fēng)氣。 客觀而言，諸葛亮受到后人景仰的情況，不是這篇小小的文章所能表述的。三國(guó)以后，談?wù)撝T葛亮者是那樣普遍，說(shuō)三國(guó)言必稱(chēng)諸葛，好似談春秋言必稱(chēng)孔夫子一樣，以至宋儒也將諸葛亮請(qǐng)進(jìn)孔廟去，視他為儒家典范，和孔子及其弟子等一起供奉。而從宋代開(kāi)始，民間演說(shuō)三國(guó)，再經(jīng)元代雜劇的加工創(chuàng)造，特別是到明代《三國(guó)演義》問(wèn)世以后，諸葛亮其人，幾乎達(dá)到家喻戶(hù)曉，有口皆碑的地步。 歷代稱(chēng)頌諸葛亮的大量詩(shī)文，除了和諸葛亮在歷史上的具體活動(dòng)有關(guān)外，更多的是和他留給后世的遺蹤勝跡聯(lián)系在一起的。其中許多碑碣匾聯(lián)又保存在歷代就他的蹤跡而興建的祠廟中。諸葛亮生前封過(guò)武鄉(xiāng)侯，死后又謚忠武侯；后來(lái)紀(jì)念他的祠廟，盡管在史籍和一些地方志上名稱(chēng)不盡相同，但一般都習(xí)慣叫做武侯祠。 至于歷史上究竟有過(guò)多少武侯祠，已無(wú)法統(tǒng)計(jì)。據(jù)地方志記載，僅四川(含重慶)就有40座，成都有10座，云南有34座；貴州16個(gè)縣中就有18座。[21]其中較為著名的，有陜西勉縣武侯祠(全國(guó)最早建立者)、湖北襄陽(yáng)隆中武侯祠、河南南陽(yáng)武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠以及成都武侯祠。 注釋?zhuān)?/p> [1]參見(jiàn)《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》裴注引《襄陽(yáng)記》。 [2]盧弼《三國(guó)志集解·諸葛亮傳》裴注引《襄陽(yáng)記》。 [3]《諸葛亮集》附錄卷二向充、習(xí)隆《為諸葛丞相請(qǐng)立廟表》。 [4][5][7]《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》。 [6]《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》裴注引《漢晉春秋》。 [8]《諸葛亮集》附錄卷二《樂(lè)葛優(yōu)劣論》。 [9]《晉書(shū)》卷六十六《陶侃列傳》。 [10]《貞觀政要》卷六《杜讒邪》。 [11]《資治通鑒》卷一百九十二《唐紀(jì)八·太宗文武大圣大廣孝皇帝上之上》。 [12]《貞觀政要》卷八《赦令》。 [13]《貞觀政要》卷五《公平》。 [14]裴度：《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘并序》，《全唐文》卷五百三十八。 [15]李白：《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》，《全唐詩(shī)》卷一百六十八。 [16]《諸葛亮集》附錄卷二孫樵《刻裴晉公武侯碑陰》。 [17]《諸葛孔明全集》卷十七《評(píng)論·朱熹》。 [18]《昭烈忠武陵廟志》，清道光己丑(1829年)刻本。 [19]《清實(shí)錄》卷三百。 [20]《諸葛武侯集》，清光緒丁酉(1897年)刻本。 [21]李殿元：《諸葛亮之謎100題》第224頁(yè)，重慶出版社1992年版 |
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