“朝向”在傳統(tǒng)風(fēng)水理論與實(shí)際勘驗(yàn)中，是一個(gè)非常重要的命題！
從古至今，各家各派都視“朝向”為重中之重，幾乎就是決定貧富貴賤的準(zhǔn)繩。
行業(yè)里有一句話：“羅經(jīng)差一線，富貴不相見(jiàn)。”可見(jiàn)“朝向”的重要。暫且不論“朝向”到底有多重要，就“羅經(jīng)差一線，富貴不相見(jiàn)”這句話本身，就只能是理論值！可操作性極差，根本不可能在實(shí)際操作中實(shí)現(xiàn)！各種各樣的原因都會(huì)對(duì)測(cè)量造成一定的誤差。
1、羅盤本身的誤差，
2、周圍環(huán)境對(duì)羅盤的干擾，
3、測(cè)量時(shí)的姿勢(shì)及方式方法，
4、測(cè)量者當(dāng)時(shí)的心態(tài)；
以及其它一些未知的或突發(fā)的因素，都會(huì)影響到羅盤的指向。測(cè)量者的瞄準(zhǔn)更直接影響到他對(duì)方向的判斷。如何能保證“不差一線”?！誰(shuí)也保證不了！因此，這只是一個(gè)理論值，在實(shí)際操作中，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)！
無(wú)論陰宅、陽(yáng)宅，可以說(shuō)，四面八方，各個(gè)朝向的都有。每個(gè)朝向的陰、陽(yáng)宅，都不乏貧、富、貴、賤之人，都有一部分是一帆風(fēng)順?biāo)?，也有一部分是諸事不順的。
所以不能簡(jiǎn)單地以“朝向”論風(fēng)水的好壞。畢竟，在風(fēng)水勘測(cè)中，朝向只是其中的一個(gè)指標(biāo)而已。
還有，各門各派，測(cè)量“朝向”的依據(jù)也各不相同。對(duì)于陰宅和農(nóng)村的老宅，基本沒(méi)有爭(zhēng)議。但對(duì)于城市辦公樓及單元住房，就各有各的說(shuō)法了。有的以樓的大門為準(zhǔn)，有的以自家房門為準(zhǔn)，有的以窗或其他大面積的采光面為準(zhǔn)。
假設(shè)：有一棟大樓，進(jìn)入大樓的正大門在南方，進(jìn)入其中某家的大門在東方，且這家的客廳的大面積玻璃窗在西方，其它方向沒(méi)有大面積的采光，這種情況下，如果不同門派的大師們聚齊了，一定會(huì)為這戶人家房子的朝向問(wèn)爭(zhēng)論不休甚至大打出手！也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，朝向理論本身，根本就沒(méi)有一個(gè)明確的、可遵循的規(guī)則，完全憑大師自己定論。
“朝向”都亂成這樣了，試問(wèn)，它真的重要嗎? 真的能以“朝向”論好壞嗎?朝向真的就起了決定性的作用嗎？不用細(xì)想，答案一定是否定的！
對(duì)于陰宅，確定“朝向”的依據(jù)，一般是以遺體在棺木正中間為前提（這一點(diǎn)很難保證），從頭到腳的方向所指，再以棺木中線為準(zhǔn)，也許有些道理。但如今，遺體都被一把火燒成了灰，全身上下都被混在一起了，這個(gè)“朝向”又該如何確定?
如果還是按古人之法，明顯不合時(shí)宜。
若干實(shí)際風(fēng)水案例的驗(yàn)證表明：對(duì)于人們生產(chǎn)、生活的陽(yáng)宅，與“朝向”并無(wú)太多關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵看房間里面如何布局，人常在哪個(gè)范圍活動(dòng)，人所常在的點(diǎn)是否能接納到自然宇宙的正能量的輻射，這才是重點(diǎn)。
因?yàn)轱L(fēng)水是環(huán)境對(duì)人的影響，而不是對(duì)房子的影響，房子其實(shí)就是我們生活的一個(gè)小環(huán)境，所以，不能以房子為中心，而要以人為本，以人為中心。這也是傳統(tǒng)風(fēng)水的一個(gè)誤區(qū)。
當(dāng)然，這里說(shuō)的布局主要是家私的擺設(shè)，那些所謂的風(fēng)水?dāng)[件、風(fēng)水吉祥物，其作用難以考證。
對(duì)于住家這類靜態(tài)行業(yè)，主要是家庭成員內(nèi)部生活及休息之所，無(wú)需將路人引入其中，在風(fēng)水上就要以納氣為重，就是要能“藏風(fēng)聚氣”。無(wú)論哪個(gè)“朝向”，只要人在里面能接納到自然宇宙的正能量場(chǎng)的輻射，就是好的朝向。
對(duì)于諸如店鋪、酒樓等動(dòng)態(tài)的商業(yè)性場(chǎng)所，無(wú)論哪個(gè)朝向，只要能盡可能多地把路人引入其中進(jìn)行消費(fèi)，就是好風(fēng)水！
綜上所述，朝哪向哪，在風(fēng)水上真的并不那么重要指標(biāo)。
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