孔子有兩個學生，很特別。
特別生一個叫孔鯉，另一個叫陳亢。
孔鯉是老先生的獨生子，字伯魚。陳亢卻沒有被司馬遷列入孔門弟子名單，應該是粉絲。而且，就像所有追星族一樣，他對孔夫子的言行舉止十分好奇，也十分關心。
有一天，陳亢遇到了孔鯉。
這可是天賜良機，陳亢當然不肯放過，便趕緊向比自己年長一輩的孔鯉提出問題。他說：伯魚先生，您在老先生那里，應該也多少聽到過些特別的教導吧？
孔鯉說：沒有呀！
接下來，孔鯉講了兩件事。
嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：學詩乎？
對曰：未也。
不學詩，無以言。
鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：學禮乎？
對曰：未也。
不學禮，無以立。
鯉退而學禮。
趨，就是小步快走，表示恭敬。
庭，則是建筑物臺階前的空地。
趨而過庭，即小步快走通過庭院。
只不過，孔鯉在趨而過庭時被叫住訓話了。
所以，后世便把接受父親的教誨叫做趨庭。
把受教于父親叫做過庭。
父親的教誨則叫做庭訓、庭聞、過庭語。
現(xiàn)在我們來講這個故事。
〇 胡永凱繪
某天，孔子一個人站在庭院里，孔鯉恭恭敬敬邁著碎步從他面前走過，結果被孔子叫住。
孔子問他，
學詩了嗎？
孔鯉回答，
還沒有。
不學詩，就不會說話。
于是孔鯉退了回去，開始學詩。
又一天，孔子又是一個人站在庭院里，孔鯉又邁著碎步從他面前走過，結果又被叫住。
孔子問他，
學禮了嗎？
還沒有。
不學禮，就不會做人。
于是孔鯉退了回去，開始學禮。
孔鯉告訴陳亢：我聽到的，就這兩條。
陳亢卻非常興奮。他說：我只問一個問題，就得到了三個答案：知道要學詩，知道要學禮，還知道了作為君子應該怎樣對待自己的兒子。
該怎樣呢？
原文只有一個字：遠。
或者說：君子遠其子。
什么叫遠？
疏遠嗎？
冷淡嗎？
為什么？
說法五花八門。有人說是因為角色分工不同：嚴父慈母嘛！也有人說是為了保證父道尊嚴。父子之間過于親熱，就會沒大沒小，不成體統(tǒng)。
所以，必須保持距離，不能膩。
結果怎么樣呢？
那些不會做爹的便整天端著架子板著臉，見了兒子不是訓斥便是打罵，毫無父愛可言，就像《紅樓夢》里賈寶玉的父親賈政。沒錯，那正是個偽君子。
〇 《紅樓夢》影視素材
事實上，這種做派不但虛偽，而且愚蠢。
我們知道，一個人的健康成長，可是既需要母愛也需要父愛的。缺少任何一方面，都會有問題。何況父子之間不像母子，原本就關系微妙。男孩進入青春期以后便更是如此，弄不好就會反目為仇。這時你還來個“君子遠其子”什么的，豈非雪上加霜？
那么，正確的處理方式是什么？
親密有間
也就是說。
既充滿父愛，又保持距離。
孔子對待孔鯉便多半如此，至少沒有證據(jù)表明他會像賈政那樣。我們不知道那“庭訓”是什么語氣。但從內(nèi)容看，應該是溫和平實的，因為說那些話完全犯不著聲色俱厲。至于不給兒子開小灶，則不過是當老師的對學生一視同仁，再說他家也沒有獨門絕活要秘傳。
其實“君子遠其子”只是陳亢的說法，理解為冷若冰霜更是大錯特錯。
要知道孔子是主張中庸的，他認為事情做過頭就等于不到位，叫：
過猶不及
那么，把父子關系弄得像敵人或路人，算什么？
當然，溺愛也不對，也是過。
既不疏遠也不溺愛，才叫中庸之道。
道理也很簡單：
沒有父愛就沒有健康，沒有距離就沒有原則。
〇 胡永凱繪
但，僅僅這樣說，還不夠。
為什么呢？
因為繼承文化遺產(chǎn)，必須進行現(xiàn)代闡釋。按照現(xiàn)代文明的觀點，孩子不是任何人的私有財產(chǎn)，更不是工具和奴隸。他們首先是人，其次才是你的孩子。
讓孩子成為真正的人，才是父母的天職。
那么，真正的人，有標準嗎？
有。
是什么？
獨立人格，自由意志。
為什么是這兩個標準呢？
道理很簡單：
沒有獨立人格，就是奴隸；
沒有自由意志，就是木偶。
〇 胡永凱繪
所以，各位家長請注意：
這兩條要是沒了，你的人生將連同他的一并失敗。
也就是說：
有間不是疏遠也不是冷淡，而是尊重。
這是我們每個人都應該學會的。
那么，怎樣尊重？
人格既然獨立，就不能非法侵入。
這就要：
尊重隱私
意志既然自由，便不能強行干預。
這就要：
尊重選擇
當然，父母家長對未成年人有監(jiān)護權，對已成年人有建議權。但，監(jiān)護不是管制，建議不是命令。父母親甚至可以這樣說：孩子，你有權做出選擇，但你做出的任何選擇都將由你自己埋單。
這就是尊重，也是真正的愛。
在尊重的前提下去愛，就叫親密有間。
父子如此，夫妻和情侶也一樣。
