近幾年，表現(xiàn)職場女性的連續(xù)劇成了熱門?？坍嬇月殬I(yè)生涯中的成長，是藝術(shù)創(chuàng)作對于現(xiàn)實生活的觀照。如果說職場劇方興未艾之時，“女強人”形象是最受觀眾歡迎的，那么在女性題材走向成熟的當(dāng)下，著眼于女性在職場中遇到的困境，則是更為迫切和貼近的。
在各種困境之中，家庭與事業(yè)如何“平衡”，就是其中一大難題。不少在職業(yè)上有所成就的中產(chǎn)階級女性，最終卻選擇當(dāng)全職主婦。任職于倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院的社會學(xué)學(xué)者沙尼·奧加德教授采訪了35位受過良好教育，卻回歸家庭的女性，希望了解女性回歸家庭背后的深層原因。
全職主婦遭遇到的偏見和質(zhì)疑，平鋪直敘的介紹或許很難令人共情，因此，《回歸家庭？》中大量翔實生動的訪談則顯得尤為重要。在看理想音頻節(jié)目《無限人生書單》第五季的一期中，主講人劍橋大學(xué)心理學(xué)博士、上海紐約大學(xué)心理學(xué)助理教授李萱也從自己的切身經(jīng)歷和閱讀感受出發(fā)，揭開職場女性回歸家庭的幕布，引我們看到更深層的社會因素。
全職主婦，再苦再累也一錢不值？
主講人 李萱
（來自看理想音頻節(jié)目）
01.
婦女不再上班，是因為不喜歡嗎？
說到影視，這兩年的東西方社會都有不少作品刻畫了從職業(yè)女性向全職主婦的轉(zhuǎn)變，除了這本書里提到的美劇《大小謊言》，還有來自韓國的《82年生的金智英》，以及斯嘉麗·約翰遜主演的《婚姻故事》。這兩部作品的女主角雖然國籍不同，但都是接受過高等教育、并有專業(yè)工作經(jīng)驗的女性，后來成為了全職主婦，全身心投入到料理家庭中。
但是，她們看似順?biāo)斓纳顓s十分不如意：82年生的金智英，盡管丈夫已經(jīng)相當(dāng)“比下有余”，還是因為全職主婦的生活壓力過大而飽受精神折磨；《婚姻故事》中的女主角Nicole，在兩個孩子出生、丈夫職業(yè)起飛之后漸漸淡出演員工作，卻在面對一個需要夫妻分居的工作機會的時候，夫妻爆發(fā)了矛盾，最終曾經(jīng)恩愛的夫妻以離婚收場。
你會怎么評價這一類女性的境遇呢？對于生活不盡如人意的全職主婦，很常見的一種反應(yīng)是：這固然是很慘，但這樣的結(jié)果就是咎由自取嘛——誰讓你不做獨立女性回家去了呢？自己選擇的路，跪著也要走完……聽起來很合理，對不對？
其實，這種價值判斷，反映的是我們潛意識里對于全職主婦的一種假設(shè)，那就是：中產(chǎn)階級的全職主婦是一種個人自由選擇下的生活方式。之所以有一些女性去當(dāng)全職主婦，是因為她們對職場興趣不大，覺得自己更適合家務(wù)、照顧人，所以選擇了一條更適合自己的道路。這也是之前的一些理論家的假設(shè)。
然而，這本書中，奧加德指出，這樣想就太天真了。職業(yè)婦女轉(zhuǎn)變?yōu)槿氈鲖D這個表面上的“自由選擇”后面，有太多“推波助瀾”的力量。
這些“推手”中間，我們比較容易直接想到的是職場壓力以及公共服務(wù)的不足之間的矛盾。比如，996的工作時間，三天兩頭要應(yīng)酬或者出差的需要……這些和每天只開到三點就放學(xué)的幼兒園顯然是無法兼容的。但本書作者奧加德認(rèn)為，驅(qū)使許多女性離開職場、走入家庭的，還有很多其他更隱蔽的因素。
隱蔽的因素之一是高度強調(diào)某些性格特質(zhì)的工作文化。奧加德在這本書里，引用一些已有的說法，把這種工作文化稱為“自信文化”。
“自信文化”認(rèn)為，當(dāng)代工作場所，尤其是那些所謂高層次的工作，需要員工具有雄心壯志、能夠自信地表達自己，勇敢地爭取升職加薪或懂得把一些所謂低層次的“瑣事”推給別人，回家又能夠懂得高效利用時間、處理家務(wù)時懂得抓大放小，不糾結(jié)于細節(jié)……有這樣“能力”的人，就能比較好地勝任工作，甚至還能在工作和家庭之間游刃有余；氣場不夠霸道總裁的，工作上肯定是整不好的，那還不如回家……
的確，這一類的說法近年來非常盛行。除了影視作品在近年來熱衷于塑造一些所謂的女強人形象之外，一些暢銷書也會善意地指點女性，在工作場所要說話大聲，對于升職加薪之類的臉皮要夠厚，要經(jīng)常強調(diào)自己的成績和表現(xiàn)，不要不好意思當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，郵件的遣詞造句要看起來自信，站坐姿都要盡可能模仿男性那樣占據(jù)更多的空間。
這種思路聽起來很有道理是不是？有那么一些。我們當(dāng)然不能因為職業(yè)女性具有野心、自信、勇敢這樣傳統(tǒng)上“不女性”的特質(zhì)去懲罰她們。
這些品質(zhì)本身在很多時候，對完成工作任務(wù)確實有幫助。但是，如果我們仔細看看這個“自信文化”里各種各樣相關(guān)的性格特質(zhì)，幾乎全部是傳統(tǒng)男性的特點，而傳統(tǒng)女性的性格特點——比如樂于助人、溫和體貼、共情能力強——看起來對工作毫無幫助，甚至還對職業(yè)成功有害處。
這種工作文化對女性個體來說，還很容易讓她們感覺“此地不宜久留”，感到雖然自己也受到了同樣的專業(yè)技能訓(xùn)練，但職場終究是屬于那種“狼人”的。我要么偽裝一輩子，不要讓別人知道其實我是個很nice的人，要么就根本不要在這里玩了。
吊詭的是，《回歸家庭？》這本書里大部分的受訪女性，都在各自的領(lǐng)域頗有成就：放眼望去，一片律師、總監(jiān)、主管、經(jīng)理……其中有一位女性在職的時候還是他們公司的銷售冠軍。換句話說，這顯然既不是一群對工作毫無興趣的所謂“傳統(tǒng)女性”，她們也不缺乏在職場上站穩(wěn)腳跟、甚至脫穎而出的能力和品質(zhì)。她們又是怎么決定回家的呢？
這就說到另一個相對隱蔽的“推手”：很多人認(rèn)為現(xiàn)代女性能不能走好工作和家庭的平衡木，主要看的是這名女性的個人能力和性格特點，比如做事效率高不高。但是，如果一個人嘗試走平衡木的時候，旁邊卻有一個人不斷地把她往下拽呢？
奧加德在書中寫了一個例子，是一個叫做葆拉的全職主婦。她原來是一名律師，也當(dāng)過政府的法律顧問。她熱愛她的職業(yè)，生育了兩個孩子之后，依然希望繼續(xù)保持作為專業(yè)人士的自我。為此，她通過不懈努力，終于找到一個工作環(huán)境相當(dāng)友好、允許她兼職工作的職位，看起來在平衡木上越走越穩(wěn)當(dāng)了。
然而，就是這樣一名努力又幸運的女性，最終還是離職回家了。把她拉下平衡木的是誰呢？是她的丈夫：倒不是說丈夫不允許她工作，但是丈夫自己的工作經(jīng)常要搞到晚上十點半才回家，因此家里所有的事務(wù)幾乎都需要葆拉一個人負責(zé)。
最終，葆拉覺得“家里是真的需要我”，不得不辭去了千辛萬苦找到的寶藏工作。在這個例子里，葆拉本身已經(jīng)做到了她所能做的一切；讓她最終倒向家庭這一邊的，不是她自己的偏好或者能力局限，而是家里另外一個人的不平衡。
奧加德指出，當(dāng)我們假設(shè)“職業(yè)還是家庭”是女性的自由選擇、并不斷用所謂的“自信文化”去馴化職業(yè)女性，而不是同時要求男性去跟上這種平衡的步伐時，實際上是把女性往職場之外狠狠推了一把。這種自由選擇和自信文化的話術(shù)就像一種看不見的精神操控，讓那些職場之內(nèi)的女性自我懷疑，讓那些已經(jīng)退圈的女性常常自責(zé)。
就像這本書里很多受訪的全職主婦：她們會將自己辭職歸咎于個人，覺得都是因為自己能力不濟，不能兼顧，雖然大多數(shù)人也舉不出幾個真正能兼顧得好的人的例子；還有人覺得是自己在錯誤的時間懷孕了，毀了自己的職業(yè)生涯，而完全沒有提及，孩子是兩個人一起生的，但丈夫?qū)τ谏蟮墓ぷ骷彝テ胶鈪s毫無準(zhǔn)備。
我自己的一個觀察是，這種“自信文化”似乎也已經(jīng)蔓延到了家庭生活中。例如，很多人會善意地鼓勵女性——包括我自己有時候也忍不住會這樣和朋友說——“你不要不好意思，要求丈夫去做家務(wù)?。 鼻也徽f這樣“自信”的要求是否能達到理想的效果，甚至?xí)粫硎裁春蠊?，光是要去“自信”、去要求、去驗收本身，對于女性來說就已經(jīng)是額外的負擔(dān)了。
正好像我們作為一個社會要防止性侵害，不能只要求女性學(xué)會自保防身，而是要集中力量對男性侵害他人的行為進行預(yù)防和懲治一樣，光讓女性“自信”，而不提高男性參與家庭的眼力見兒和技術(shù)水平，是遠遠不夠的。
02.
“享清?！钡娜兆釉趺礃?？
當(dāng)職業(yè)婦女開始了全職主婦的生活方式。一個不再需要兩頭燒的生活，會比原來輕松一點嗎？
遺憾的是，恐怕沒有。首先，真正全權(quán)負責(zé)料理過家務(wù)的人或許都會同意，家里的事情實在太多了。
奧加德采訪的全職主婦，有的每天從早上七點到晚上九點，連續(xù)勞動十幾個小時。除了工作量本身，許多主婦表示，她們對自己的要求是完美、零失誤的——事實上，如果說社畜的工作還有一些容錯率，主婦們正因為是為了自己的工作對象就是家人，不能、不敢、也不愿有半點閃失。
比如，書中受訪的一位主婦有一天因為孩子調(diào)皮，而嚴(yán)厲批評了ta，批評完了以后立即又很后悔。她對自己說：假如我是因為白天上班累了而吼了孩子幾句，還情有可原；作為一名全職媽媽，我有什么發(fā)火的資格呢？
或許是因為奧加德這本書采訪的全職主婦都經(jīng)過高等教育和職場的錘煉，這些讓人望而生畏的工作強度和壓力其實并不是她們最害怕的。她們害怕的，是一種聲音，一種眼光——那種聲音和眼光告訴這些女性：你們做的事情再苦再累，其實沒人在乎，其實一錢不值。
主婦內(nèi)心的這種聲音是哪里來的呢？奧加德在書中援引社會學(xué)的研究指出了幾個可能的原因。首先，從個人角度來說，這本書中采訪的主婦比起丈夫的觀點，其實更在乎自己媽媽的看法。
由于英國的婦女大規(guī)模就業(yè)普遍比較晚，許多主婦是家里第一代有條件成為職業(yè)女性的人。想到自己的父母千辛萬苦供自己讀了大學(xué)，而自己沒有在職場上堅持下去，沒有實現(xiàn)自己的媽媽年輕的時候沒有條件實現(xiàn)的夢想，很多全職主婦都有很強的心理負擔(dān)，覺得自己愧對媽媽，愧對女性主義運動的前輩。
其次，現(xiàn)代社會有一種“生產(chǎn)力文化”，這種文化看重的，是“工作忙碌、帶有消費活動的繽紛多彩的生活”，任何偏離這種生活方式的行為，哪怕對個人是重要的，都會被認(rèn)為是不合理、不正當(dāng)?shù)摹?/p>
比如說，睡覺對個人重不重要？當(dāng)然重要。睡覺爽?。〉珵槭裁粗罢f的那位受訪的主婦會覺得，她如果大白天打個盹兒，就要成為壞人？因為睡覺既不是忙碌工作的一部分，又不是能夠帶動消費的繽紛多彩的活動。
這種文化的重要反映之一，是家務(wù)勞動本身的貶值。試想一下，一名家庭理財規(guī)劃師告訴你，她今天很高興，因為忙了一天，終于幫ta的一個朋友家制定了一個很好的理財計劃；一名全職主婦告訴你，她今天很高興，因為忙了一天，終于給ta自己家制定了一個很好的理財計劃。
你會覺得這兩個人誰的成就感更“正當(dāng)”呢？很可能是前一個人，盡管這兩個人這一天干的事情是一模一樣的。因為前一項任務(wù)發(fā)生在工作這個場所、當(dāng)事人的職業(yè)角色中，而后一項任務(wù)發(fā)生在“家務(wù)”的場景、當(dāng)事人的家庭角色中。這一點的不同，就讓前者就更象是一件“正事”。
奧加德訪問的很多主婦，痛苦的源頭之一是，她們覺得家務(wù)這個事情“沒勁”“平淡”“乏味”，是世界上最討厭的事。
當(dāng)然，家務(wù)的繁重程度、重復(fù)性確實讓人負擔(dān)很重，但反過來說，這些主婦原來從事的專業(yè)工作也很繁重，有些內(nèi)容也很有重復(fù)性。但是，說服自己喜歡工作中無聊的部分，就顯得自己很專業(yè)，說服自己喜歡家務(wù)，就顯得自己庸俗又無聊。因此，社會的“生產(chǎn)力文化”把做家務(wù)時殘存的最后一點樂趣也剝奪了。
對于家務(wù)勞動，社會不僅沒有積極認(rèn)可，還經(jīng)常明里暗里地貶損它。比如，許多國家的政府官方發(fā)言，都有意無意地拉踩全職主婦。政府會積極地開發(fā)各種幫助全職主婦就業(yè)的項目，而不是直接支持全職主婦的工作本身，其中傳達的信息是：你在家天天忙的那些都不是事兒，讓我來幫你學(xué)著搞點兒正經(jīng)的……
就像書中一位被訪的全職主婦吐槽的：“如今選擇花時間陪伴孩子的人不被重視。……有種強烈的信息，就是你沒做貢獻，你對整個經(jīng)濟和社會沒有幫助，即使有研究表明，你的孩子會因此受益，但我們才不管！反正你沒做貢獻。”
03.
復(fù)職？抵抗？道阻且長
《回歸家庭》這本書在還提到了一些非常重要的話題：如果全職主婦對于她們的決定和生活狀態(tài)并不滿意，或者需要她們?nèi)氃诩业那闆r發(fā)生了改變，這時還有希望逆天改命，重回職場或者其他公共空間嗎？
就像我自己在生活中觀察到的一樣，很多全職主婦在辭職回家的時候，并不把這個決策看作一個一錘子買賣，而是內(nèi)心有一個時間表，比如孩子到了某個年齡就回歸。還有很多職業(yè)女性辭職一段時間之后，發(fā)現(xiàn)家里還是很需要多個人的收入。隨著離婚率越來越高，也有很多全職主婦是在婚姻解體之后，必須重新尋找經(jīng)濟來源。
在各國的影視作品中，還經(jīng)常出現(xiàn)各種全職主婦突然回歸職場，能夠瞬間逆襲，殺伐四方的超爽劇情，比如說美劇《傲骨賢妻》，國產(chǎn)劇《我的前半生》等等。
但是，奧加德指出，首先，在全職主婦多年之后，還能準(zhǔn)確把握職場動向，甚至只是保持對自己興趣和能力的敏感度，知道自己能干什么、想干什么，就已經(jīng)非常困難了。畢竟，全職主婦在生活中關(guān)注到自己的機會，實在是少之又少。
令我印象深刻的，是《回歸家庭？》這本書中采訪的全職主婦面對自己身不由己的決定、辭職后不夠滿意的生活狀況，是怎樣抗?fàn)幍?。就像另一本相關(guān)話題的書《第二輪班》中積極地催促、倒逼丈夫參與家務(wù)的職業(yè)女性一樣，這本書中大部分受訪的英國高知全職主婦并沒有因為遠離職場而放棄從小習(xí)得的對性別平等的向往。
