不過在討論爸爸為什么不陪伴孩子的話題之前，我需要先表個態(tài)：首先是標(biāo)題“中國爸爸，你為什么不陪孩子”絕對有標(biāo)題黨嫌疑，但這種聲音卻是很多母親時常所發(fā)出的。
其次，對于留守兒童來說，他們可能是人類發(fā)展至今（除了常年征戰(zhàn)時期）獲得爸爸陪伴最少的一群孩子。而在修復(fù)這群孩子與爸爸的關(guān)系上，我們幾乎無能為力。
最后，對于許多生活在中國城市家庭的孩子來說，他們已經(jīng)獲得了爸爸一定時間的陪伴。特別是在周末，少部分爸爸已經(jīng)會將陪伴孩子看作頭等大事。而需要看到的是，持有這種觀念的爸爸?jǐn)?shù)量，正在變得越來越多。
相對而言的“陪伴不足”
就像60年代的中國人普遍不會覺得自己窮，而2010年代的中國人則常常會喊窮；5060后的中國女性并不會討論爸爸該如何陪伴孩子多久，而8090后的女性卻深切感受到了男性在育兒上的失位。
出現(xiàn)這種情況，原因在于“相對剝奪感”的存在。1960年代，大家都很窮，所以沒人覺得窮。2010年代，所有人都富了，但彼此差距也在拉大，于是很多人覺得自己很窮；在育兒問題上，以前的爸爸們都不管家里的事兒，妻子沒什么期待，而今天的爸爸們則有一部分開始“變節(jié)”，操心育兒的男性一直在增加，打破了此前的平衡。
所以，一定程度上，像我這樣每周陪伴孩子超過30小時的爸爸，有可能會成為個別爸爸的“眼中釘”。
在傳統(tǒng)社會中，女性被安排在家庭內(nèi)部，她們的外在要求和自我暗示都是相夫教子，并通過個人的勤勞和極大的隱忍，來維持家庭內(nèi)部的和諧。
例如，臺灣作家楊渡先生在家族自傳《一百年漂泊》中，就描述自己父親不但不管家里的事情，還在外面胡來。他的母親一味隱忍，不管丈夫?qū)ψ约鹤隽耸裁矗紝β淦堑乃浑x不棄。在父子關(guān)系上，楊渡的父親在他20歲的時候把他帶去了風(fēng)月酒場，以此傳遞為人處世的原則與邊界。
按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，楊渡的爸爸就是女權(quán)人士眼中典型的“渣男”，不但沒有在兒子小時候多陪伴他，還把一個剛剛成年還帶著書生氣的兒子帶去風(fēng)月場，給她叫了小姐。而楊渡的母親自始至終都沒有提過離婚，用今天流行的話來說，她的一生就是“生育工具+保姆”的組合。
傳統(tǒng)中國爸爸的形象，一般都缺乏對孩子童年的陪伴，更別說在嬰幼兒時期，跟妻子做AB角的互換。人們口中的好爸爸，往往是在孩子成年以后的某些關(guān)鍵時刻，用自身的資源、人脈或閱歷來點醒、幫助孩子。
所以，有關(guān)好爸爸的評價標(biāo)準(zhǔn)，顯然是跟整個時代的生產(chǎn)方式、文化觀念、性別結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的。我不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來說，楊渡的爸爸不是一個好爸爸，這樣判斷太過于武斷。
兩種情形的陪伴
然而，今天好爸爸的標(biāo)準(zhǔn)的確比之前復(fù)雜了很多。在《奇葩說》的這期節(jié)目中，我認(rèn)為薛兆豐教授提出的一個觀點，可以在稍稍修改之后，來拿作為好爸爸的標(biāo)準(zhǔn)用。
薛兆豐教授是這樣說的：“我陪他講童話，這是一種（陪伴）；我?guī)サ溈匆豢矗鞘橇硗庖环N（陪伴）?！彼谋疽馐菫榱苏f明爸爸的陪伴會有很多種，但通過賺更多錢，就可以利用分工與合作來促進(jìn)孩子的成長。比如，有了足夠的錢，孩子可以學(xué)鋼琴，可以去游學(xué)等等，第二種陪伴更利用了分工合作，可以更加豐富。
薛兆豐教授的觀點很好，而他說的陪孩子講童話和陪孩子去丹麥體驗童話王國，這實際上構(gòu)成了今天好爸爸的兩個條件。
第一，爸爸應(yīng)該盡可能多地給孩子讀繪本、講故事、參加戶外運(yùn)動，享受與孩子相處的時光，做孩子成長中最重要的“觀眾”；
第二，爸爸需要賺足夠的錢，這可以提升陪伴的質(zhì)量。當(dāng)然，賺錢的目的還是為了陪伴，是為了給孩子更好的陪伴。
需要指出的是，這兩個構(gòu)成好爸爸的條件之間是存在張力的。如果一個爸爸花了很多時間來陪伴孩子，那么爸爸就失去了賺錢的時間和機(jī)遇，陪伴的豐富性就達(dá)不到；反過來，如果一個爸爸賺了很多錢卻沒能抽出時間陪伴孩子，那么他就陷入了“購買陪伴服務(wù)上癮”的陷阱。
有極少數(shù)人將二者之間做了融合，他們將陪伴孩子本身塑造成了獲取經(jīng)濟(jì)收入的直接或間接因素。比如兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人普萊爾，他在對自己的孩子進(jìn)行了3年的觀察之后，寫出了一本開山之作《兒童心理》。當(dāng)然，我自己也屬于半個例子：通過參與育兒，做妻子的超級替補(bǔ)，到目前為止，我已經(jīng)撰寫了幾十篇與育兒相關(guān)的觀察文章，陪伴孩子之余，也拿到了一部分經(jīng)濟(jì)收益。
但對于絕大多數(shù)爸爸來說，實現(xiàn)兩個目標(biāo)的融合都不現(xiàn)實。況且，以我為例，寫專欄賺的錢也不足以支付高額的出境游費(fèi)用。所以，在工作本身占去了大量時間的背景下，許多爸爸回家后就想著放松，陪伴孩子最多只是選項之一。
崛起的媽媽，憤怒的媽媽
作為獨(dú)生子女的8090后女性，她們在歷史上第一次獲得了家庭內(nèi)部所有資源的支持。所以，她們考入了大學(xué)，進(jìn)入了職場，買房時出了首付，生娃后甚至由外公外婆來照顧。在家庭貢獻(xiàn)的比例上，大量城市獨(dú)生女性反而占據(jù)了大頭，反過來，家庭中的男性變得不再舉足輕重。
即使男性提供了大部分經(jīng)濟(jì)支持，但今天出生的孩子，很多都是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女，這使得整個家庭對孩子陪伴和教育的重視形成了一個無底洞。沒有人知道邊界在哪里，沒有人可以估計培養(yǎng)孩子的投入上限。在這種情況下，爸爸們只出錢是不夠的，必須要出時間，出精力，出點子。
而慣性的力量從來不可低估，許多爸爸并沒有很快扭轉(zhuǎn)自己的想法。他們通常也會采取說理的態(tài)度，但論證的證據(jù)基本來自自己父母對自己的照顧。比如，“當(dāng)年我媽帶我們好幾個兄弟姐妹，不照樣過來了嗎？”；或者，“你看當(dāng)年他們沒怎么管我，我不也上了985大學(xué)了嗎？”
這里要說明的是，女性社會地位的提升與現(xiàn)代社會育兒觀念的發(fā)展幾乎是同步的。事實上，8090后的夫妻都沒有能夠真正做好當(dāng)父母的準(zhǔn)備。這里的“沒做好準(zhǔn)備”不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面，更重要的是知識、觀念層面。
比如一旦你當(dāng)了父母，你需要是一個奶粉專家、疫苗專家、輔食專家、睡眠專家、對抗分離焦慮專家......這些專業(yè)化的知識需要父母在短期內(nèi)迅速吸收和消化，實踐證明，幾乎是不可能的，陷入無助、絕望和崩潰的概率極大。
但問題來了，由于父親觀念上的惰性，使得他們可以尋找到很多理由不去真正介入育兒，并且學(xué)習(xí)新知識。所以，母親成了上述專業(yè)知識的主要學(xué)習(xí)者，以及育兒事務(wù)的主要實踐者。時間一長，母親在學(xué)習(xí)和實踐中獲得了權(quán)威，面對爸爸不懂裝懂、不幫忙還搗蛋的行為，不爆發(fā)是不可能的。
很多爸爸肯定覺得委屈，因為我明明也想幫忙，我的辦法明明是小時候用過的，怎么又被劈頭蓋臉罵了一頓？還別說，我這種經(jīng)歷我也經(jīng)歷過，只不過如果止于這一步，那就只能惡性循環(huán)。而如果更耐心地去進(jìn)入孩子媽媽的頻率，則會發(fā)現(xiàn)原來她這樣做是統(tǒng)籌安排的結(jié)果，女性們在家務(wù)中的戰(zhàn)略思維，真的不敢小覷。
長期因為育兒爭吵到不歡而散的夫妻，最終會形成爸爸逃避介入，媽媽也不樂意爸爸介入的情緒?！皢逝际接齼骸钡恼f法，正是在這種情形下被創(chuàng)造的。
當(dāng)然，爸爸觀念未能扭轉(zhuǎn)并不是唯一的障礙。在今天，許多夫妻都身在職場，從孩子出生到10幾歲，很可能安排某一方的老人過來幫忙照顧。對于爸爸來說，在妻子和老人都在場的情況下，即使自己有意愿投入，但也可能沒有足夠的機(jī)會，這同樣也是一個問題。
許多外婆和奶奶并不習(xí)慣男性深入?yún)⑴c育兒，還認(rèn)為男人做家務(wù)帶孩子是沒出息的表現(xiàn)。而年輕的媽媽也在焦躁的情緒中忙于指責(zé)爸爸這個不對，那個不行。所以，很多爸爸最終發(fā)現(xiàn)，相對于融入復(fù)雜的育兒體系，在公司上班賺錢更容易。下班后不急著回家，在公司多待一會兒，這樣正好可以遠(yuǎn)離喧囂。
對于今天的中國爸爸們來說，我們迎來的是中國歷史上最強(qiáng)勢的一代女性。如果一個爸爸出身貧寒，那么他會被叫作“鳳凰男”。如果一個爸爸的原生家境優(yōu)裕，那么留給他的標(biāo)簽則會是“媽寶男”；但不管怎么說，他們在婚前都會被叫“直男”或“直男癌晚期患者”，在婚后則被冠以“甩手掌柜”的稱呼。
事實上，中國歷史上大多數(shù)成功的男性都是鳳凰男，但只有在今天，他們才獲得了這個帶有污名化的稱號。原因在于他們的婚配對象在過去40年中，社會地位不斷在上升，經(jīng)濟(jì)能力也一直在提升。
與此同時，家庭內(nèi)部的父權(quán)結(jié)構(gòu)卻運(yùn)轉(zhuǎn)如常，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)能力下降的爸爸們，以為僅僅賺了去丹麥旅行的錢就夠了；殊不知，作為身兼職場達(dá)人和家庭主婦的“女超人”，她們雙線操控能力一流，在戰(zhàn)略上已經(jīng)能夠藐視爸爸。
面對家庭責(zé)任分?jǐn)偟牟还?，媽媽們喊出“一周陪伴不?2小時就取消爸爸稱號”。這一呼聲的發(fā)出和喪偶式育兒、鳳凰男、媽寶男等概念的發(fā)明，無一不顯示了她們非凡的議程設(shè)置能力，但也折射出8090后的女性，在爭取家庭內(nèi)部權(quán)利的過程中所承受的無奈。
對于我們這些爸爸來說，的確需要調(diào)整一下自己的世界觀、價值觀和性別觀，重新打量女人對于家庭和社會的意義。除此之外，我們還需要意識到，女性在目前的教育競爭、新經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)等多方面都擁有不可忽略的優(yōu)勢；更重要的是，女性在社會地位崛起的過程中，始終保持著勤奮好學(xué)的姿態(tài)，無論是上學(xué)、就業(yè)還是育兒，她們的這一特點都很值得我們效仿。
