周國平
人應(yīng)該找一個(gè)這樣的伴侶。
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堅(jiān)守
現(xiàn)代世界是商品世界，我們不能脫離這個(gè)世界求個(gè)人的生存和發(fā)展，這是一個(gè)事實(shí)。但是，這不是全部事實(shí)。我們同時(shí)還生活在歷史和宇宙中，生活在自己唯一的一次生命過程中。所以，對(duì)于我們的行為，我們不能只用交換價(jià)值來衡量，而應(yīng)有更加開闊久遠(yuǎn)的參照系。在投入現(xiàn)代潮流的同時(shí)，我們要有所堅(jiān)守，堅(jiān)守那些永恒的人生價(jià)值。
天下滔滔，象牙塔一座接一座傾塌了。我平靜地望著它們的殘骸隨波漂走，慶幸許多被囚的普通靈魂獲得了解放。
可是，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)還有若干象牙塔依然零星地豎立著時(shí)，禁不住向它們深深鞠躬了。我心想，堅(jiān)守在其中的不知是一些怎樣奇特的靈魂呢。
生活在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，文人棄文從商也好，亦文亦商也好，賣文為生也好，都無可非議。真有一位當(dāng)代梵高枯守在象牙塔里，窮困潦倒而終，當(dāng)然可歌可泣，但這是不能要求于并非天才的一般文化人的。我們應(yīng)該也能夠做到的是，在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)有所堅(jiān)持，在卷入商品大潮的同時(shí)有所保留。堅(jiān)持和保留什么?當(dāng)然是原來就有的東西，毋寧說是人之為人的某種永恒的東西。
自從商業(yè)化浪潮席卷中國大陸以來，關(guān)于人文精神失落的悲嘆不絕于耳。對(duì)于此類談?wù)?，我始終感到隔膜。我相信，一個(gè)夠格的文化人，或者說知識(shí)分子，不論他是學(xué)者還是作家藝術(shù)家，他必定是出于自身生命的根本需要而從事精神文化創(chuàng)造的。在精神文化領(lǐng)域內(nèi)，他不會(huì)沒有困惑，毋寧說正因?yàn)樵谌祟惥裆詈蜕嬉饬x問題上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此領(lǐng)域內(nèi)比常人有更執(zhí)著的探索。
然而，也正因?yàn)榇?，在是否要關(guān)注精神價(jià)值和從事精神創(chuàng)造這一點(diǎn)上，他決不會(huì)因?yàn)槭缿B(tài)的變遷而發(fā)生動(dòng)搖。如果一個(gè)人知道自己的志業(yè)所在并且一如既往地從事著這一志業(yè)，如果他在此過程中感覺到了自己的生命意義與歷史責(zé)任的某種統(tǒng)一，那么，應(yīng)該說他在精神上是充實(shí)自足的。信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？他的探索和創(chuàng)造原本是出于他的性情之必然，而不是為了獲取虛名浮利，種瓜得瓜，何失落之有？
真正精神性的東西是獨(dú)立于時(shí)代的，它的根子要深邃得多，植根于人類與大地的某種永恒關(guān)系之中，唯有從這個(gè)根源中才能生長出天才和精神杰作。當(dāng)然，一個(gè)人是否天才，能否創(chuàng)造出精神杰作，這是無把握的，其實(shí)也是不重要的，重要的是不失去與這個(gè)永恒源泉的聯(lián)系。如果這樣，他就不會(huì)在任何世道下悲觀失望了，因?yàn)樗?，人類精神生活作為一個(gè)整體從未也決不會(huì)中斷，而他的看來似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個(gè)整體，沒有任何力量能使之泯滅。
那些沒有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動(dòng)自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由?？墒牵嬲淖杂墒冀K是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足。
所謂超脫，并不是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過，如果他對(duì)天下事仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，“守望者”便是為他定位的一個(gè)確切名稱。以我之見，“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說與一切潮流保持著一個(gè)距離。但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?。所以，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地了望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。
休說精神永存，我知道萬有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使歲月的洪水終將蕩盡地球上—切生命的痕跡，羅丹的雕塑仍非徒勞；即使徒勞，羅丹仍要雕塑。那么，一種不怕徒勞仍要閃光的精神豈不超越了時(shí)間的判決，因而也超越了死亡?
所以，我仍然要說：萬有皆逝，唯有精神永存。
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