艾莉森·戈普尼克，美國加州大學(xué)伯克利分校的發(fā)展心理學(xué)教授，也是這個(gè)領(lǐng)域全世界最頂尖的學(xué)者。她不僅是一位實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，還是一位哲學(xué)家。她一生的研究都圍繞兒童、兒童的成長以及兒童的認(rèn)知展開。
本書是艾莉森·戈普尼克的最新作品，以進(jìn)化生物學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)的最新研究成果，對照主流文化包括書本、電視、報(bào)紙中所宣揚(yáng)的種種錯(cuò)誤育兒理念，揭示關(guān)于親子關(guān)系的真相。父母關(guān)愛孩子非常重要，但不是要把他塑造成某種特定的樣子，孩子天然就應(yīng)該貪玩、混亂、不可預(yù)測，充滿想像力。這個(gè)世界之所以有孩子，人類之所以有童年，尤其是這么長的童年，就是為了最充分地發(fā)育我們的大腦，讓人類更善于學(xué)習(xí)，應(yīng)對環(huán)境變化。
為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，其本質(zhì)是愛。這種愛的目的，是給予他們成長所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無二的自己。
這本書的核心內(nèi)容是說：為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛；這種愛的目的，是給予他們成長所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無二的自己。
這本書的作者艾莉森·戈普尼克，是美國加州大學(xué)伯克利分校的發(fā)展心理學(xué)教授，也是這個(gè)領(lǐng)域全世界最頂尖的學(xué)者。戈普尼克不僅是一位實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，還是一位哲學(xué)家。她一生的研究都圍繞兒童、兒童的成長以及兒童的認(rèn)知展開。她養(yǎng)育了三個(gè)事業(yè)有成的兒子，又做了祖母，三個(gè)孫輩都不到五歲。在她的書中經(jīng)常出現(xiàn)的那個(gè)奧基，就是她的第一個(gè)孫子。
一般的育兒書都是越讀越窄，讀到最后，好像這個(gè)世界上唯一重要的事情就是如何科學(xué)地給孩子喂飯、換尿布、哄睡覺，但這本書卻是讓人越讀越開闊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，從人類進(jìn)化這個(gè)大視角來看，父母與孩子之間、大人與被他們愛護(hù)照顧的子女之間是一種人類最特殊、最重要的關(guān)系，很多作為人類最獨(dú)特的能力，比如學(xué)習(xí)、發(fā)明、創(chuàng)新、傳統(tǒng)、文化、道德等等，都扎根在這種父母和孩子的關(guān)系之中。
這本書的副標(biāo)題是《從新的兒童發(fā)展科學(xué)來講述親子關(guān)系》，就是說，這本書的主旨是在談科學(xué)，但其實(shí)整本書就是給了你兩幅畫面，而且從頭到尾就是在對照這兩幅畫面：一幅畫面是科學(xué)研究得出的關(guān)于親子關(guān)系的結(jié)論，這里的科學(xué)主要是指兩種具體的科學(xué)門類——進(jìn)化生物學(xué)和發(fā)展心理學(xué)；另一幅畫面則是主流文化包括書本、電視、報(bào)紙為我們展現(xiàn)的親子關(guān)系。這是兩個(gè)完全不同的畫面。
我們先來看看主流文化為我們展現(xiàn)的親子關(guān)系，基本上可以用一個(gè)英文單詞來概括，就是 parenting。parent 是名詞，也就是“父母”的意思，這個(gè)英文詞很古老，14世紀(jì)就出現(xiàn)了，但在 parent 后面加上 ing，就變成了動(dòng)詞，也就是我們所說的“育兒”。parenting 這個(gè)詞是上世紀(jì)50年代出現(xiàn)的，但是到了60年代突然流行起來了。為什么偏偏在那個(gè)年代流行起來呢？作者的解釋是，上世紀(jì)60年代，美國二戰(zhàn)后的一系列社會(huì)變化導(dǎo)致了大家庭解體，原子式家庭漸漸普及。什么是原子式家庭呢？其實(shí)就是三口之家。而且大家生孩子的年齡普遍推后，大齡新手父母的學(xué)習(xí)曲線也因此改變了。以前在大家庭里，一個(gè)人在自己生兒育女之前，多少能從家族經(jīng)驗(yàn)里知道該怎么照顧一個(gè)孩子，但到了上世紀(jì)60年代，一個(gè)人在自己的孩子出生之前，對于照顧孩子半點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)都沒有。他會(huì)什么呢？他會(huì)上學(xué)，會(huì)上班，但不會(huì)怎么照顧孩子。所以，當(dāng)他有了自己的孩子以后，他很自然地就想拿起一本書，上一門課，由此來獲得相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
parenting 是一種典型的木匠思維。木匠是什么？木匠是一種工作，是根據(jù)我的想法、我的品味、我的技術(shù)、我的藍(lán)圖，制造一個(gè)桌子、一個(gè)椅子或者一個(gè)書架出來。無論你的成品是桌子、椅子、書架，它的優(yōu)劣可以用來判斷木匠的好壞。parenting 也一樣，你有一個(gè)原材料，就是你的孩子，只要你足夠努力，技術(shù)和專業(yè)過硬，你的作品就會(huì)是一個(gè)聰明、成功、幸福的大人。所以，主流文化中親子關(guān)系的圖像其實(shí)就是木匠和桌子。當(dāng)然，這個(gè)畫面背后是億萬美元的市場。
說完了主流文化中的親子關(guān)系，那么我們再來看看，從生物學(xué)和心理學(xué)這種科學(xué)角度來看，親子關(guān)系又是一幅什么樣的畫面呢？
首先，那些中產(chǎn)階級(jí)父母萬分糾結(jié)的育兒技巧，比如是不是和孩子一起睡、還是讓他單獨(dú)睡，多長時(shí)間做作業(yè)、多長時(shí)間玩耍，沒有任何科學(xué)證據(jù)顯示這些育兒技巧的細(xì)節(jié)對于孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展有任何的影響。那么，這說明父母的養(yǎng)育不重要嗎？不，當(dāng)然不。很多科學(xué)證據(jù)同時(shí)顯示，是否擁有一對溫暖、關(guān)愛的父母，對一個(gè)孩子的人生影響巨大。在美國，20%的貧困兒童缺乏像樣的照顧，所以政府才會(huì)制定一系列的社會(huì)福利政策，來保障這些孩子能得到好一點(diǎn)兒的照料。所以，并不是父母不重要，而是中產(chǎn)階級(jí)父母糾結(jié)的那些育兒技巧不重要。
聽到這，你是不是覺得有點(diǎn)不可意思，難道你那些育兒書都白看了，孩子的早教班都白上了嗎？為了解釋你的疑惑，作者給出了一個(gè)很好的比喻，就是園丁。如果你想在院子里給自己弄個(gè)小花園，很可能你彎腰駝背地忙了一天，汗流浹背，累得跟狗一樣，結(jié)果那些花花草草沒有一個(gè)是按你原來的心意長出來的。用中國人的話說，就是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。其實(shí)這句話背后有一個(gè)很深刻的原因：真正的園丁在種東西的時(shí)候，不是想著要種出最大的西紅柿，或者最美的蘭花，他創(chuàng)造的是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，各種植物可以在里面共同生長，只要你保證土壤豐饒、空間安全，花花草草就能以各種你預(yù)料不到的方式自行應(yīng)對環(huán)境的變化。就應(yīng)對變化而言，一個(gè)小花園遠(yuǎn)比西紅柿大棚或者蘭花溫室要靈活得多。
從進(jìn)化生物學(xué)的角度來說，這就是人類童年的全部意義所在——?jiǎng)?chuàng)造和保護(hù)這種生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里，各種新奇的、怪異的、有趣的、難以預(yù)測的變化都可以發(fā)生，孩子可以自由探索應(yīng)對的方法，等他們長大以后，每一代人能做上一代人預(yù)料不到的事情。這也是作者全書的主要論點(diǎn)。所以，為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，其本質(zhì)是愛。這種愛沒有目標(biāo)，沒有藍(lán)圖，但它確實(shí)有一個(gè)目的，這個(gè)目的不是去改變我們愛的孩子，而是給予他們成長所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，或者說，一個(gè)“花園”。在這個(gè)花園里，一個(gè)生命層層綻放，最終他會(huì)找到屬于自己的那條路，他會(huì)塑造自己的命運(yùn)，成為獨(dú)一無二的自己。
剛才我已經(jīng)先把這本書的主要結(jié)論給你講出來了，也就是說做父母不能做木匠，而是要做園丁，那么作者是如何得出這個(gè)結(jié)論的呢？下面我們就進(jìn)入本書的具體解讀。
要了解一個(gè)事物，最好的辦法之一就是去追問它的起源。如果我們想深入了解孩子與父母之間的關(guān)系，就得搞明白這種關(guān)系是如何演化過來的，所以我們要講的第一部分是童年的進(jìn)化。自從有現(xiàn)代智人以來，人類的母親和父親以及其他人，就對孩子給予了特殊照顧。與其他動(dòng)物相比，人類父母照顧孩子的特殊之處在哪里呢？所以我們要講的第二部分是愛的進(jìn)化。童年的進(jìn)化和愛的進(jìn)化賦予了孩子一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力，所以我們第三部分要講孩子是怎樣學(xué)習(xí)的。童年、愛與學(xué)習(xí)，這本書基本上就是圍繞這三個(gè)主題展開的。
我們先來講第一個(gè)部分——童年的進(jìn)化。
先來問一個(gè)問題，這個(gè)世界上為什么會(huì)有孩子？你肯定會(huì)說，當(dāng)然是出于我們?nèi)祟惙毖芪锓N的本能??！但從進(jìn)化的角度來看，童年是一段完全依賴他人的階段。嬰兒是很沒用的，事實(shí)上，比沒用還糟糕，因?yàn)榇笕说没ǚ浅６嗟臅r(shí)間和精力照顧小寶寶，讓他們活下來。既然這么麻煩，為什么人類就非要有這個(gè)漫長的未成熟期呢？進(jìn)化了這么多年，為什么就不能縮短這個(gè)階段呢？你看很多動(dòng)物，比如魚的幼年期就很短，幾乎不需要父母的照顧就可以成熟。就算是靈長類動(dòng)物，比如黑猩猩，三四個(gè)月的時(shí)候就能走路，七歲就能自己覓食，八九歲就性成熟了，十歲到十一歲就生下一代了。相比之下，人類要到一歲多才能走路，在狩獵采集民族里，十五歲才能自立，十八歲以后才生孩子。如果從進(jìn)化的角度來看，這個(gè)現(xiàn)象很奇怪。對一個(gè)物種而言，為什么要讓你的下一代這么脆弱，需要這么長時(shí)間依賴于你呢？
過去十幾年來，進(jìn)化生物學(xué)上一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：不同的物種，未成熟期越長，大腦更大，成年后就越聰明，越靈活，越善于學(xué)習(xí)。這種關(guān)聯(lián)在動(dòng)物世界里非常明顯，包括一些很古老的生物，比如有袋動(dòng)物短尾矮袋鼠，一種生活在澳大利亞西部海島的有袋動(dòng)物，你拿它跟美洲親戚弗吉尼亞州負(fù)鼠相比的話，二者重量差不多，但比起短尾矮袋鼠，弗吉尼亞州負(fù)鼠在媽媽的袋子里待的時(shí)間要長得多，它們的父母要投入更多時(shí)間和精力，而它們的大腦也要大很多。
更典型的是鳥類。鳥類學(xué)家很早就根據(jù)離巢的早晚把鳥類分為早熟性的和晚熟性的兩種。早熟性的包括雞、鵝、火雞等，它們成熟得很早，一兩個(gè)月就成熟了，它們也有一些非常擅長的事情，比如啄吃的，但除此之外，它們就非常笨，因?yàn)椴粫?huì)學(xué)習(xí)。晚成熟性的鳥，比如烏鴉和鸚鵡就很聰明，有的甚至比黑猩猩更聰明。比如南太平洋新喀里多尼亞島上的新喀鴉，這種烏鴉要兩年的時(shí)間才能成熟，也就是說，那兩年的時(shí)間里它們都得靠父母喂養(yǎng)，按鳥類的壽命來說是很久了，但新喀鴉非常聰明，不僅會(huì)使用工具，還會(huì)設(shè)計(jì)和制造工具。網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳一段新喀鴉吃昆蟲的視頻，新喀鴉寶寶跟著媽媽學(xué)怎么用棕櫚樹葉做成棍子，一次次把棍子伸到瓶子里去卷昆蟲，玩得很開心的樣子，新喀鴉媽媽就在邊上抖著腿看著，然后把自己挖出來的昆蟲喂給它們吃。
大腦會(huì)消耗身體大量的能量，但擁有一個(gè)強(qiáng)大的大腦又有助于物種更好的生存，意味著你有充足的余地發(fā)育出更大的大腦，從而投資一個(gè)更長的童年，幫助你的后代再長更大一點(diǎn)的大腦，如此類推。而人類，就處于這個(gè)譜系的終端。在動(dòng)物王國里，我們有最長的未成熟期、相對最大的大腦容量以及最強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，人類的成年人也投入最大的時(shí)間和精力來照顧他們的孩子。人類的大腦在剛出生的那幾年里非常活躍。大人的大腦也消耗大量的卡路里，有時(shí)候你坐著什么都不干，也有20%的卡路里流向大腦，而孩子在四歲以前，66%的卡路里都走向大腦，比其他任何時(shí)期都多。事實(shí)上，為了彌補(bǔ)大腦如此巨大的消耗，這段時(shí)期的孩子不得不減緩身體的發(fā)育。
我們這樣一個(gè)物種，注定要應(yīng)對環(huán)境中最大程度的變化性與不可預(yù)測性，而我們的童年就是一種核心的適應(yīng)策略——我們巨大的大腦以及漫長的童年，都是為了給孩子提供一個(gè)保護(hù)性的時(shí)空，讓他們能不斷試驗(yàn)出新的想法和行為，每一代人都創(chuàng)造出一個(gè)略微不同的世界，并超越前人。當(dāng)然，這是理想狀態(tài)，也有可能更差。但進(jìn)化的目的就是制造差異，差異才有生存與繁榮的機(jī)會(huì)，所以這就是為什么我們會(huì)有孩子、有童年，就是為了他們能負(fù)擔(dān)得起這樣的大腦——一個(gè)在不可預(yù)測的環(huán)境里，善于應(yīng)對變化的大腦；一個(gè)非常擅長學(xué)習(xí)、變化，而不擅長于計(jì)劃、行動(dòng)的大腦。童年都是亂糟糟的，而亂糟糟恰恰是童年對進(jìn)化的貢獻(xiàn)，所以，回到我們開篇提到的“園丁與木匠”這個(gè)主題：作為父母，如果你以木匠的思維來養(yǎng)育一個(gè)孩子，而且成功地實(shí)現(xiàn)了木匠的藍(lán)圖，制造出一大堆一模一樣的聰明、成功、幸福的孩子，那你也就徹底破壞了童年的意義。
下面我們來講第二部分，愛的進(jìn)化。
戈普尼克說，為人父母不是工作，而是愛。那么，這是一種什么樣的愛呢？除了說“我愛我的孩子”之外，關(guān)于這份愛，我們還能深究些什么呢？這一部分作者就要解釋，人類對孩子的愛是獨(dú)特的，由一段獨(dú)特的進(jìn)化歷史所塑造，并且影響了人類許多其他的情感與關(guān)系，比如夫妻之間的愛、祖輩之間的愛、朋友之間的愛、師生之間的愛以及社群之間的愛。
與其他動(dòng)物相比，人類父母照顧孩子的特殊之處有兩個(gè)，第一就是時(shí)間特別長，這個(gè)我們在第一部分講到了；第二是參與的人很多，除了母親之外，還有父親、祖父輩、鄰居甚至陌生的路人。你會(huì)覺得這些都是順理成章的，但其實(shí)，父母、祖父母、路人甲甚至寵物狗，都對人類幼兒表現(xiàn)出那樣喜愛的態(tài)度，是一個(gè)非常獨(dú)特的人類現(xiàn)象。
首先，父親參與照顧孩子這件事情在動(dòng)物界是很罕見的。事實(shí)上，配偶關(guān)系本身就是一種異類的存在。DNA 的新證據(jù)顯示，幾乎所有動(dòng)物都有多個(gè)性伴侶，構(gòu)成固定配偶關(guān)系的動(dòng)物很少，鳥類中有一些，但哺乳動(dòng)物中極少，猿類中只有長臂猿和人類。配偶關(guān)系是什么意思呢？就是兩個(gè)動(dòng)物之間不僅發(fā)生性關(guān)系，而且共同生活，一起照顧孩子。這種關(guān)系未必持續(xù)終身，但至少要延續(xù)一到兩個(gè)交配期。這里的重點(diǎn)不是你有一個(gè)或者兩個(gè)伴侶，而是這種合作本身。人類這種配偶關(guān)系是怎么發(fā)展出來的呢？對男性來說，攻擊性強(qiáng)、到處睡、睡完就走，是比較符合進(jìn)化原則的，這樣有利于基因傳播；但從女性的角度來說，選擇攻擊性較弱、又能對孩子有較多投入的男性，則更符合她的利益。而且孩子越需要照顧，這樣的策略就有效。于是，那種看上去比較軟弱但有愛心的男性就有了進(jìn)化優(yōu)勢。所以，人類的配偶關(guān)系與父方投入之間是有很大關(guān)聯(lián)的。而且，這跟人類的童年期越來越長、需要越來越多的照顧顯然也有很大的關(guān)系。
即使從本能的感受來看，浪漫的愛情與父母愛孩子之間似乎的確有一種深刻的關(guān)聯(lián)。它們當(dāng)中都有一種類似幻覺的東西。所謂情人眼里出西施，父母看自己的孩子也總覺得是天下無雙，好看得不行，可愛得不行，恨不得一口吞下去。二者之間的生化基礎(chǔ)都很相似，都是由催產(chǎn)素驅(qū)動(dòng)。大腦中分泌的催產(chǎn)素和相關(guān)的化學(xué)物質(zhì)負(fù)責(zé)產(chǎn)生愛、依戀以及溫暖的情感。鳥類會(huì)對出生后看到的第一個(gè)移動(dòng)的物體產(chǎn)生依戀，這是一種簡單的情感策略。人類要更復(fù)雜一點(diǎn)，第一眼看到、第一次觸摸是不夠的，而必須有長期照顧的經(jīng)驗(yàn)本身。生物學(xué)家說，人類父親是偶發(fā)性的照顧者，根據(jù)情況不同，他們對孩子可能會(huì)完全投入，也可能完全無視。其中關(guān)鍵的差別就在于照顧的經(jīng)驗(yàn)本身，也就是說，父愛作為一種親密關(guān)系，是在照顧一個(gè)孩子過程中產(chǎn)生的。有研究表明，父親在照顧嬰兒的時(shí)候會(huì)降低睪丸激素的水平，也就是說降低了攻擊性與憤怒的情緒。
第二，如果說，父親照顧孩子在自然界還能找出一些例子，那么祖父母尤其是祖母參與照顧孩子，在整個(gè)動(dòng)物界是真正絕無僅有的。事實(shí)上，祖父母的存在本身從進(jìn)化上看也是一個(gè)異常，大部分物種是沒有祖父母的，一到了生殖年齡終結(jié)，它們就死掉了。關(guān)于人類祖母照顧孫輩有一個(gè)解釋是說，當(dāng)孩子的需求到了一定的程度，幫助照顧同樣攜帶自己基因的孫輩，就比自己多生幾個(gè)孩子更符合進(jìn)化的策略。這也能解釋人類女性絕經(jīng)的現(xiàn)象。進(jìn)化生物學(xué)里有著名的“祖母效應(yīng)”，絕經(jīng)后的女性壽命越長，就越能幫助她們的女兒和孫子輩，從而促使更多孫輩子女出生。也就是說，很可能是祖母的投入，確保了童年的存在，確保一個(gè)孩子可以未成熟這么久。如果你看狩獵采集部落，你會(huì)看到正是祖母的照顧讓那些兩三歲的孩子能順利活下來。
第三，路人之愛，也就是孟子說的“幼吾幼以及人之幼”。這也是人類社會(huì)一個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象。作者在書中舉了一個(gè)例子，講她帶著一歲的孫子奧基去農(nóng)貿(mào)市場，一路上好多人都忍不住跑過來逗弄小孩。而黑猩猩就絕不會(huì)發(fā)生這種事情。如果一只黑猩猩的媽媽看到有其他黑猩猩這樣靠近它的孩子，它會(huì)上去拼命的。動(dòng)物界里“共同哺育”的現(xiàn)象極為罕見。美國生物學(xué)家莎拉·布萊弗·赫迪最早提出了共同哺育的理論。她認(rèn)為，這種現(xiàn)象在人類進(jìn)化的早期就出現(xiàn)了。自從人類遷移到大草原，開始生出體型相對較大的嬰兒，我們就需要互相幫助。當(dāng)你出門狩獵或者采集的時(shí)候，我?guī)椭阏疹櫮愕暮⒆?，那么下次輪到我出去狩獵或者采集的時(shí)候，我也能指望你做一樣的事情。我們的孩子如此脆弱無助，如果沒有這種互助互利的機(jī)制，我們作為一個(gè)群體根本不可能生存下來。赫迪認(rèn)為，一開始，這種需求可能比較簡單，只是為了在長途跋涉中運(yùn)送體型較大的嬰兒，但這種策略一旦開始，其他可能性也隨之而來，比如更長時(shí)間的未成熟期、更大的大腦、更好的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然，這種愛的承諾不是沒有代價(jià)的，“我們vs他者”是人類的情感死穴，我們天性中對同類的信任、愛與承諾，常常也暗含了對“他者”“圈外人”的敵意。
總結(jié)一下這部分的內(nèi)容，在人類社會(huì)中，孩子漫長的未成熟期得到了母親、父親、祖父母甚至毫無血緣關(guān)系的陌生人的慷慨支持。孩子是某種特定的長期承諾最純粹的例子。這種關(guān)系的關(guān)鍵是關(guān)愛和照顧的行為本身。正是這種承諾保證了孩子一個(gè)長期的受保護(hù)的未成熟期。人類因?yàn)閷⒆拥膼?，而延伸到對其他孩子、其他社?huì)成員之間，包括朋友、師長，甚至對學(xué)校、對城市的情感。于是，我們再次回到“園丁與木匠”的主題：如果我們的目的是培養(yǎng)某種特定的成年人，那么從所有孩子中挑一個(gè)最有這種潛質(zhì)的去培養(yǎng)他就是了，但事實(shí)上，人類對孩子的愛總超越實(shí)際的用途，我們不是因?yàn)閻垡粋€(gè)孩子所以照顧他，恰恰相反，我們愛一個(gè)孩子，是因?yàn)槲覀円恢痹谡疹櫵?/p>
接下來，我們講第三個(gè)部分，孩子是怎么學(xué)習(xí)的。這一部分基本上是作者在她自己的實(shí)驗(yàn)室里研究的成果，從經(jīng)驗(yàn)上觀察孩子是怎么學(xué)習(xí)的。
戈普尼克認(rèn)為，在理解真實(shí)世界，包括人的層面，兒童的思維方式類似于科學(xué)家：觀察、假設(shè)、推理、實(shí)驗(yàn)、求證，從而了解世界的因果關(guān)系，并對這個(gè)世界的可能性保持足夠的開放態(tài)度。根據(jù)她的研究，兒童很早就懂得揣摩母親的心意，并根據(jù)對方的回應(yīng)發(fā)展出“內(nèi)在運(yùn)作模式”。比如，安全型嬰兒斷定照顧者會(huì)盡快安撫他們，會(huì)迅速恢復(fù)良好感覺；逃避型嬰兒認(rèn)為表達(dá)痛苦只會(huì)引起更多的不幸；而焦慮型嬰兒則不確定安撫會(huì)不會(huì)奏效。這些模式與對外在世界的認(rèn)知理論十分相似，只不過它是關(guān)于愛的理論。對嬰兒來說，沒有什么比學(xué)習(xí)這個(gè)更重要，因?yàn)樵谡麄€(gè)童年期間，他們必須完全依賴照顧者才能生存，沒有照顧者也就沒有所謂童年。
兒童對假扮、假裝游戲的熱衷是一件讓人費(fèi)解的事情。三歲的兒童在想象世界中度過的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在現(xiàn)實(shí)世界。無論堆積木、按下百寶箱的按鈕、玩過家家，假裝自己是公主、王子或者美人魚，游戲本身沒有明顯的重點(diǎn)、目的或者功能，它不是對未來生存技巧的預(yù)演，但這些無用的行為具有一種特殊的、典型的人味，而且很有價(jià)值。作者認(rèn)為，這是因?yàn)樗麄冊诶米约簩@個(gè)世界的了解，也就是他們的“科學(xué)理論”，來想象這個(gè)世界可以有什么樣不同的模樣。而在構(gòu)想一個(gè)虛構(gòu)世界時(shí)，他們的方法類似于小說家或者戲劇家?；蛘哒f，小說家、戲劇家只是保留了童年時(shí)代的愛好——游戲。作者在書中提到，“隨便看一下你周圍的東西，房間里的每一件東西，杯子、椅子、電腦，都曾經(jīng)只是停留在想象世界里的東西。連人也是如此。我作為一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)無神論者，一個(gè)女性主義者，一開始都只是一個(gè)小女孩的想象而已。但現(xiàn)在，這些都是真實(shí)得不能再真實(shí)的東西。這是人類心智最擅長的東西——將想象變成現(xiàn)實(shí)?！?/p>
作者認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)世界的真相，也就是理論，與創(chuàng)造新世界，也就是想象，這兩種根本能力共同構(gòu)成了人類最重要的進(jìn)化優(yōu)勢。這兩種能力是一枚硬幣的兩面，理論告訴我們什么是真的，而且告訴我們什么是可能的，以及怎么能夠到達(dá)那個(gè)可能性；當(dāng)兒童學(xué)習(xí)和想象的時(shí)候，他們是在利用已有的知識(shí)創(chuàng)造新的可能性。從這個(gè)角度來說，“孩子是人類這個(gè)物種的研發(fā)部門，也就是提出前瞻性想法的理論家或者獻(xiàn)策者，成人則是制造與營銷部門。孩童提出發(fā)現(xiàn)，成人負(fù)責(zé)落實(shí)這些創(chuàng)見。他們想出百萬個(gè)新點(diǎn)子，絕大多數(shù)毫無用處，我們則負(fù)責(zé)將其中三四個(gè)好點(diǎn)子實(shí)現(xiàn)成真。”
當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，我們專心致力于學(xué)習(xí)這世界上的一切，以及想象這個(gè)世界還有哪些不同的可能性，等到長大成人，我們就把自己學(xué)到的和想象出來的付諸實(shí)際。童年，一段被父母之愛保護(hù)著，專門用于學(xué)習(xí)、游戲與想象的時(shí)光，因此被賦予了深刻的意義。因?yàn)樗拇嬖?，人類跳脫了進(jìn)化的限制，而擁有了生生不息的創(chuàng)造和發(fā)明能力。所以，父母之愛的本質(zhì)從來不是一種工作，而是一種關(guān)系，一種特殊的愛的關(guān)系。作者認(rèn)為，“我們對孩子的愛，以及孩子對我們的愛，都是無條件的、親密的、深刻的，充滿了感性的直覺。作為父母，我們最大的獎(jiǎng)賞不是孩子的成績或獎(jiǎng)杯，甚至不是他們的畢業(yè)典禮或者婚禮，而是與那個(gè)孩子在一起時(shí)那種分分鐘的喜悅，以及那個(gè)孩子與你在一起時(shí)那種分分鐘的喜悅?！?/p>
大人能給孩子最好的教育就是陪伴。提供適宜環(huán)境，足夠多的耐心，適當(dāng)引導(dǎo)。給孩子一個(gè)幸福童年，讓孩子對世界有足夠多的理解和獨(dú)有認(rèn)知。
你對待孩子的方式，態(tài)度及行為。都將影響和作用到孩子對待你及世界看法與視角。孩子真正需要安全感及信任，感知到家人關(guān)懷，包容和溫暖。讓孩子對父母足夠信任至關(guān)重要。不要用自己視角看孩子世界，孩子會(huì)用自己觀察到的去理解和判斷世界。
家長，就應(yīng)該是一位園丁，你是一個(gè)什么樣的人，比你對孩子說什么，做什么都更重要。言傳身教大概如此。
人生斷然不是百米賽跑，而是一場沒有終點(diǎn)長跑。認(rèn)知，格局，觀念，思維這些需要用一生的時(shí)間去修為，后勁更加重要。過分于一點(diǎn)壓抑，會(huì)給后來成長帶來更大困擾。厚積薄發(fā)，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印?/p>
這本書的核心內(nèi)容是說：為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛；這種愛的目的，是給予他們成長所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無二的自己。
真正的園丁在種東西的時(shí)候，不是想著要種出最大的西紅柿，或者最美的蘭花，他創(chuàng)造的是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，各種植物可以在里面共同生長，只要你保證土壤豐饒、空間安全，花花草草就能以各種你預(yù)料不到的方式自行應(yīng)對環(huán)境的變化。就應(yīng)對變化而言，一個(gè)小花園遠(yuǎn)比西紅柿大棚或者蘭花溫室要靈活得多。
一、童年的進(jìn)化。
過去十幾年來，進(jìn)化生物學(xué)上一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：不同的物種，未成熟期越長，大腦更大，成年后就越聰明，越靈活，越善于學(xué)習(xí)。
大腦會(huì)消耗身體大量的能量，但擁有一個(gè)強(qiáng)大的大腦又有助于物種更好的生存，意味著你有充足的余地發(fā)育出更大的大腦，從而投資一個(gè)更長的童年，幫助你的后代再長更大一點(diǎn)的大腦，如此類推。
我們巨大的大腦以及漫長的童年，都是為了給孩子提供一個(gè)保護(hù)性的時(shí)空，讓他們能不斷試驗(yàn)出新的想法和行為，每一代人都創(chuàng)造出一個(gè)略微不同的世界，并超越前人。
但進(jìn)化的目的就是制造差異，差異才有生存與繁榮的機(jī)會(huì)，所以這就是為什么我們會(huì)有孩子、有童年，就是為了他們能負(fù)擔(dān)得起這樣的大腦——一個(gè)在不可預(yù)測的環(huán)境里，善于應(yīng)對變化的大腦；一個(gè)非常擅長學(xué)習(xí)、變化，而不擅長于計(jì)劃、行動(dòng)的大腦。
二、愛的進(jìn)化。
在人類社會(huì)中，孩子漫長的未成熟期得到了母親、父親、祖父母甚至毫無血緣關(guān)系的陌生人的慷慨支持。孩子是某種特定的長期承諾最純粹的例子。這種關(guān)系的關(guān)鍵是關(guān)愛和照顧的行為本身。正是這種承諾保證了孩子一個(gè)長期的受保護(hù)的未成熟期。人類因?yàn)閷⒆拥膼?，而延伸到對其他孩子、其他社?huì)成員之間，包括朋友、師長，甚至對學(xué)校、對城市的情感。
三、孩子是怎樣學(xué)習(xí)的。
發(fā)現(xiàn)世界的真相，也就是理論，與創(chuàng)造新世界，也就是想象，這兩種根本能力共同構(gòu)成了人類最重要的進(jìn)化優(yōu)勢。這兩種能力是一枚硬幣的兩面，理論告訴我們什么是真的，而且告訴我們什么是可能的，以及怎么能夠到達(dá)那個(gè)可能性；當(dāng)兒童學(xué)習(xí)和想象的時(shí)候，他們是在利用已有的知識(shí)創(chuàng)造新的可能性。
我們不是因?yàn)閻垡粋€(gè)孩子所以照顧他，恰恰相反，我們愛一個(gè)孩子，是因?yàn)槲覀円恢痹谡疹櫵?br>
總結(jié)：
做父母不是做木匠，而是要做園丁，給童年打造一個(gè)適合成長的生態(tài)系統(tǒng)。孩子會(huì)以它特有的方式慢慢的綻放。
1. 為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛；這種愛的目的，是給予他們成長所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無二的自己。
2. 我們巨大的大腦以及漫長的童年，都是為了給孩子提供一個(gè)保護(hù)性的時(shí)空，讓他們能不斷試驗(yàn)出新的想法和行為，每一代人都創(chuàng)造出一個(gè)略微不同的世界，并超越前人。
3. 發(fā)現(xiàn)世界的真相，也就是理論，與創(chuàng)造新世界，也就是想象，這兩種根本能力共同構(gòu)成了人類最重要的進(jìn)化優(yōu)勢。
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