從『常識』即可判定馬昭論《孔子家語》系王肅偽造乃事實 --------馬昭談王肅偽造《孔子家語》乃當日人可以明察之事
一本仿古的偽書，誰最曉得其真假，當然是當代的人，此千古不滅的定則了。為何如此說，因為仿古的偽書，其內(nèi)容，仿古人古事，如非出于杜撰，則為自編造。但誰最清楚，當然是當代的人。當代的人，看到此偽書出世，查下查當代所存在的古書，都分明沒有如偽書的內(nèi)容，自曉出自于杜撰。如果發(fā)現(xiàn)原來此偽書，是拿當代現(xiàn)存古書內(nèi)去找資料，拿來自我發(fā)揮，又成一篇拼湊的文字，即便模仿古人的書法，古人的用辭風格，后世學術(shù)不佳的學者，雖不能查而把偽書當成真品，但那個偽書出世時當代，尤其是那個時候在那個學術(shù)圈里的人，一目即了然。此即發(fā)生在王肅及馬昭的曹魏時代的經(jīng)學界。
王肅，此一權(quán)傾一時的司馬家的女婿，是個很有學問的學者，他寫的偽書，雖然很容易判別其偽，例如吾人從其《孔子家語》里使用曹魏那個時代才流行的『伎樂』即可左證此書必為王肅所偽[1]，但一般學問不札實，而混跡學界的不少術(shù)士，都紛紛把《孔子家語》偽言巧辭斷為真品而自我承認了乃學術(shù)下下之才，連《孔子家語》里的用字都使用曹魏流行語都不知道。但《孔子家語》之偽，后人要學問很高竿，才能判別其必為偽品，但對于王肅那個時代的與王肅出身同樣的是經(jīng)學界的學者，那么，一看到那本曹魏時代王肅拿出來的《孔子家語》，即知內(nèi)容都是抄自當日存世的材料，拿來當?shù)妆咀晕叶蝿?chuàng)造出一篇篇的假《家語》。那些畏王肅是司馬家女婿的當然閉口不敢批評，但當日鄭學里的如馬昭敢冒大不韙，公然『上書以為肅繆』（《舊唐書?列傳五十二?元行沖傳》），學術(shù)良心的所在，公然揭偽，千年以下尚值得丹青一書。
《禮記正義?樂記》引馬昭的話：『《家語》，王肅所增加，非鄭所見。』《通典》卷九十一引馬昭的話：『《孔子家語》之言，固所未信』。唐代的顏師古注《漢書》，指《漢書?藝文志》二十七卷本《孔子家語》，『非今所有《家語》』。按，唐初的類書《群書治要》亦引《孔子家語》，即今日所見版本，即顏師古所談此今本《孔子家語》不是《漢書?藝文志》里的原始版本，而是東漢以后的偽造品。
皮錫瑞《圣證論補評自序》（1899）：『其時鄭學之徒，皆云《家語》王肅增加，或云《家語》王肅所作，則肅所謂圣證，人皆知其非出于圣。而自宋以來，猶有信《家語》、袒王肅者。甚矣，人之易惑也！』
像看看近日的王秀江《孔子家語考述》（北京 : 中國社會科學出版社；2016），作者應該再充實后，再來寫書。（劉有恒，2019.10.6于臺北）
[1] 吾人所著〈從『伎樂』二字看《孔子家語》的偽造時期就是王肅的三國時代 ———《孔子家語》驗明正身是貨真價實王肅偽造的偽書〉一文。
