1995年，庫爾勒市上戶鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了3座墓葬，根據(jù)考古學家研究發(fā)現(xiàn)，它們屬于新疆早期鐵器時代察吾乎溝口文化。這些墓葬的葬俗和隨葬品，如陶器、鐵器以及人種等，都可以證明這一地區(qū)早在漢代以前就出現(xiàn)了東西方文化交流的跡象。
庫爾勒一度發(fā)展成了極其繁華的集鎮(zhèn)，這其中的奧秘與庫爾勒特殊的地理位置有關。這片不大的疆域，地處塔里木盆地東北邊緣，塔里木河與孔雀河的滋潤使得這里成為孔雀河上游的一片綠洲。在西漢時，庫爾勒為尉犁國地，東漢以后并于焉耆。乾陵年間，清政府向焉耆派駐官員，所轄之地包括庫隴勒城，也就是今天的庫爾勒。
按照當?shù)氐木S吾爾語，“庫爾勒”有地勢寬曠、眺望遠方的意思。
“鐵關于術，四鎮(zhèn)咽喉?！?/em>這是唐朝張九齡筆下的鐵門關。距離庫爾勒市以北八千米左右，在霍拉山和庫魯克山之間，全長達14千米的鐵門關峽谷，這里設立了重要關隘，扼守著天山南麓的入口。它既是絲路中道的咽喉要沖，更是新疆地區(qū)乃至整個中國西部邊陲的重要門戶。
千百年來，鐵門關憑借天險要沖的地勢被列為三十六名關之一，號稱“天下最后一關”。在這里，氣吞山河的故事不斷上演，其中最值得載入史冊的一役發(fā)生在清朝末年。公元1867年，浩罕國軍官阿古柏奪下鐵門關，雄關天險，使得叛軍一度占據(jù)有利地形，覬覦全疆乃至整個中原。
清朝大將左宗棠率部反擊，在戰(zhàn)斗危急時刻，曾經(jīng)千里迢迢回歸祖國的土爾扈特部勇士后人率領援軍飛速趕到，協(xié)助清軍合擊阿古柏。最終一雪前恥，收復失地。清軍將領劉錦堂為紀念此次勝利題寫的“襟山帶河”四個大字依然留存在鐵門關峽谷的崖壁之上。
古代的鐵門關距離今天的鐵門關峽谷南口大約十千米，這里的山坡地勢高于腳下的孔雀河水近百米。山坡上遺留的古代房址就是守衛(wèi)這條古道的軍事營地，可以鳥瞰河對岸的古道。
軍士們在河面上架橋可通往河對岸，在道路上建關可駐守防衛(wèi)，易守難攻，萬夫莫開。在很長的一段時間里，鐵門關擔負著保衛(wèi)絲路貿(mào)易的重要使命。通過鐵門關，來往的使團和商隊開辟了中國與西方各國經(jīng)濟文化交流的新紀元。
賽乃姆是維吾爾族廣泛流傳的歌舞形式。自古以來，頻繁的民族交流使得盛行于庫爾勒的賽乃姆融入了更為多元的音樂和舞蹈元素。納格拉鼓用紅柳枝做鼓槌是庫爾勒人獨特的創(chuàng)造。在他們看來，取自天然的材料成為手中樂器的一部分，演奏出的聲音更能產(chǎn)生人心于自然的共鳴。
當歡快的鼓點響起，庫爾勒賽乃姆的音樂和舞蹈接納著南來北往的腳步。2011年，庫爾勒賽乃姆被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄擴展項目名錄。在庫爾勒市政府的支持下，傳承和保護優(yōu)秀民族文化藝術資源的工作正在大力展開。
早在清朝迪化府向朝廷進貢禮品的清單中，一種名為焉耆香梨的物產(chǎn)就赫然在列。
今天的庫爾勒在清朝乾隆年間歸焉耆管轄，清單上的焉耆香梨就是今天廣為人知的庫爾勒香梨。植物學研究表明，庫爾勒香梨是東方梨與西方梨雜交的品種，它經(jīng)過千百年的栽培和改良，在這片土地上逐漸生長成了一個地域性極強的優(yōu)良品種。
孔雀河的波光流轉(zhuǎn)著來自遙遠西域的華彩，它見證著山河壯闊、雄關如鐵，也聆聽著漫漫長路、駝鈴聲聲。曾經(jīng)的瀚海無涯，早已綠樹叢生，梨香浸染。今天的庫爾勒順著古道和長河的蜿蜒參與著時代的節(jié)拍和脈搏。
