首都一直都是一個國家的政治經(jīng)濟中心，每個國家都有著自己的首都。
當然也有著一些國家存在多個首都，比如金磚五國之一的南非就有著三個首都，還有一些國家也是有著兩個首都同時存在。
這些有的是出于開發(fā)需要，有的則是出于軍事需要。
但是在中央集權(quán)的國家當中，往往都是只有一個首都，最多是有一個陪都的存在，比如中國封建王朝的西安和洛陽，常常護衛(wèi)首都和陪都。
南京和北京在明朝也是擁有著兩套獨立的政治系統(tǒng)，當然，南京是在朱棣奪權(quán)以后，才失去了首都的地位的，這種兩都制實際上還是遷都。
在中國封建王朝的歷史上，遷都是加上并不多見，每一次的遷都都是關(guān)乎朝代興亡的大事件。
比如周平王東遷是西周被犬戎滅亡才不得已遷都，東漢建都洛陽也是在王莽滅亡西漢十五年之后的重新建都，隋煬帝想遷都洛陽結(jié)果卻因勞民傷財落得個亡國的下場。
所以不是萬不得已，封建王朝的都城是不會輕易改變的，畢竟一座城池、一片宮殿群的修建，都是需要龐大的財政收入作支撐的，稍有不慎都會損傷統(tǒng)治根基，得不償失。
但是就是有這么一個朝代，歷史記載上的遷都就得到了至少五次之多，再加上未取得正統(tǒng)地位之時的商國時期的八次遷都，商民族的遷都次數(shù)更是到達了恐怖的13次之多。
究竟是什么原因，讓商民族在一千年的時間中不斷地遷都呢？
不論是上古神話時代還是封建王朝，中華兒女自古以來都飽受水旱災(zāi)害的困擾。
尤其是中華文明的母親河黃河，更是頻繁決堤、改道，當然還有一些人為因素在其中，都為黃泛區(qū)的百姓們帶來了深重的苦難。
在3000多年前的夏商時代，中原地區(qū)甚至還是亞熱帶季風氣候區(qū)，降水十分豐沛，黃河水患的流量也是遠遠大于后世的水患。
夏初的大禹治水傳說，就是刻在每一位中華兒女基因上的抗洪史詩。
而商朝時期的主要活動范圍還是在如今的黃河兩岸的河南河北地區(qū)，所以商王朝的國運也和黃河有著很大的關(guān)系。
一旦發(fā)生水患，就是大規(guī)模的饑荒，甚至還有可能伴隨著蝗災(zāi)和瘟疫災(zāi)害的爆發(fā)，所以推測商朝遷都 是因為黃河水患也并非是沒有道理。
但是在盤庚遷殷之后，如今的河南安陽地區(qū)更是貼著黃河河道而建立，如果是因為黃河水患而遷都多次的話，商朝人還是不長記性，想繼續(xù)讓國都泡在黃河水里？
所以商朝因為水患而進行遷都的說法雖然也是有著一定的道理，并且很有可能有某一次遷都是因為這個原因，但并不能作為多次遷都的理由。
根據(jù)我們現(xiàn)在的一些考古證據(jù)，以及近些年基因技術(shù)應(yīng)用于考古研究，我們發(fā)現(xiàn)商民族并不是在中原地區(qū)土生土長出來的一個民族。
其實想想也是非常合理，畢竟在商朝前期中原地區(qū)是夏王朝的地盤，也不可能讓某個民族或者勢力在自己的眼皮子底下一家獨大。
商民族是來自東北的一支東北夷民族，最早是生活在如今的遼東半島附近的一個部落。
后來在不斷地遷徙之中不斷南下，來到了如今的北京、河北一帶，并與山東的東夷部落、夏朝的西羌部落、中原地區(qū)的土著不斷融合交流，才漸漸融入了中原文明圈。
在商朝先祖殷契的時候，殷契因為輔佐大禹治水有功，所以被舜帝分封在了漳河流域的商地（古時商漳同音同形），才開始以“商”為號，被中原文明所接納認可。
但是在早期的商國時期，商民族應(yīng)該還是保留著很多游牧民族的特性的。
“相土服馬，亥作服?！?，商國的第三代君主相土掌握了馴馬的技術(shù)，第十代國君王亥掌握了馴化牛作運輸工具的技術(shù)。
證明在早商文化當中，商民族和牛、馬等牲畜的關(guān)系還是十分密切的。
并且，王亥被現(xiàn)世的商人們尊為“商祖”，認為王亥是第一個做生意的人。
這正是因為王亥曾乘坐牛車，從如今的河南地區(qū)前往北邊的易水流域進行牛羊交易。
當時的商國養(yǎng)了大量的牛羊，以至于牛羊過剩，所以商國的首領(lǐng)王亥就親自率領(lǐng)著商隊前往北邊的有易國進行貿(mào)易。
商國的牛羊貿(mào)易，也充分說明了商民族在進入中原文明視野的很長一段時間內(nèi)，還是從事著畜牧業(yè)甚至是游牧業(yè)的。
雖然在早商文化中也存在著一些農(nóng)業(yè)，但也不能否認游牧的可能性，很可能兩種農(nóng)業(yè)形式是共存的。
所以在早商時期的商民族進行著八次的遷徙，很有可能有著游牧的原因在里面，但是當商民族入主中原，取代了夏朝之后，游牧的理由就顯得不是那么證據(jù)充分了。
游牧這種經(jīng)濟形勢顯然是無法支撐商朝這么大的一個王朝統(tǒng)治的，當時中原地區(qū)的水熱條件十分優(yōu)異，進行農(nóng)耕顯然是能夠養(yǎng)活更多的勞動力。
所以這一理由，顯然是不能解釋后期的五次遷都的。
既然后期的商民族已經(jīng)步入了農(nóng)耕社會，那么很有可能是因為耕地的變化而產(chǎn)生的遷徙行為。
有一些學者在游牧的基礎(chǔ)之上提出了游耕說，也叫游農(nóng)說。
他們認為當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有限，農(nóng)業(yè)技術(shù)還是停留在一種相當粗獷原始的狀態(tài)。
這種游農(nóng)的基礎(chǔ)就是最原始的刀耕火種，商民族在開墾一片荒地的時候會先用一把大火燒掉原有的植被，并在肥沃的草木灰土上進行耕種。
但當時的中原地區(qū)遠比我們現(xiàn)在溫暖濕潤，降水偏多，雨水會帶走很多的土壤養(yǎng)分，就像如今南方一些降水充沛地區(qū)的貧瘠紅壤一樣，十分不適宜耕種。
當然，商人在建國初期就已經(jīng)掌握了施肥的技術(shù)：
“湯有旱災(zāi)，伊尹作區(qū)田，教民糞種，負水澆稼?！薄躲釀僦畷?/span>
早在夏朝末年的商民族就已經(jīng)掌握了施用糞肥的方法，在近代出土的一些甲骨文當中，也有著大量“尿田”的卜辭記載。
所以起碼在商代成立早期，商人掌握施肥技術(shù)基本是板上釘釘?shù)氖聦嵙恕?/span>
在早商時期，還沒有證據(jù)能夠證明商民族掌握施肥技術(shù)，如果不能夠給土壤提供足夠的肥力，一片耕地再生產(chǎn)一段時間之后就會變得十分貧瘠，難以進行進一步的耕種了。
所以在早商時期，很有可能是游耕、游牧雙重原因的主導(dǎo)之下，商民族才進行的都城遷徙。
雖然 商王朝時期就已經(jīng)掌握了施肥技術(shù)，但施肥技術(shù)是否成熟，商朝王畿之地的土壤是否會出現(xiàn)土壤板結(jié)、鹽堿化等問題，我們也不得而知，只能是將游農(nóng)說作為一種比較可靠的猜測來進行討論。
商朝是一個由奴隸主貴族統(tǒng)治的奴隸制國家，商王的權(quán)力會受到族權(quán)、貴族、神權(quán)等多方面的限制，越是到統(tǒng)治后期，貴族的權(quán)力就越大，王的權(quán)力就越小。
原有參與國家政治的世襲奴隸主貴族們在商王朝國都附近有著大量的土地等既得利益，對王權(quán)的威脅實際上是非常大的，在政治決策上也是有著相當?shù)脑捳Z權(quán)。
除此之外，繼承制度的混亂也讓 商朝的王族之內(nèi)也有著大量的矛盾存在。商朝的王位繼承制是父死子繼、兄終弟及兩種制度并行的，兩種制度都是合法的存在。
這主要是因為當時的醫(yī)療水平有限，很多國君在年輕的時候就可能會因為一些疾病死去，年幼的嫡長子沒有繼承王位的能力，先王的弟弟也就順理成章地接過王位。
但是這種雙繼承制并存的制度實際上是存在著很多隱患的，非常容易導(dǎo)致王位紛爭，甚至還會王族之外的貴族摻雜其中，企圖謀取王位。
如此一來是非常不利于王朝的長久統(tǒng)治的，所以為了削減原有的貴族力量，商王朝就用遷都的方法，來削弱原有貴族的實力，重新分配土地資源，順帶解決一下貧富差距過大的社會矛盾。
至于奪權(quán)成功的新王，也有可能懾于原來舊貴族的強大，擔心會被推翻，不敢在原來的都城定居，另外尋找都城建立新的統(tǒng)治，也是極有可能的。
相比于之前的游耕、游牧、水災(zāi)等說法，權(quán)力斗爭說則實行相對比較合理的一種，當然也有可能是多種因素綜合到一塊才進行的頻繁遷都。
除此之外，遷都的假說還有去奢行說、殖民征服說、戰(zhàn)爭需要說等等說法，都是有著一定的道理，但也都是因為年代久遠，無法找到足夠的論據(jù)來支撐，而只被少數(shù)人多支持。
而上面所提到的幾種說法都是扎根于上網(wǎng)查的經(jīng)濟和制度基礎(chǔ)上進行的合理分析，至于究竟為什么遷都，或許之后等待更多的考古資料發(fā)掘才能真正解答謎題了。
