休閑是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。當(dāng)人們解決了溫飽問題，有了閑暇，便開始有意識地追求休閑，以滿足個人精神享受。休閑是在一定時間段內(nèi)個人可自由進行的活動，能給人帶來放松與愉悅。研究休閑有助于更好地理解和感知，社會物質(zhì)文明程度和精神文明狀態(tài)，更加立體地把握社會生活狀況。
現(xiàn)代人的休閑項目種類繁多，那么你知道幾千年前的漢代人是怎樣休閑的嗎？這篇文章帶你了解，漢代人是怎樣度過自己的業(yè)余時間的，以及從中體現(xiàn)出的漢代的社會風(fēng)貌。
漢代社會生活
雖然封建社會的生產(chǎn)力較現(xiàn)代十分低下，尤其是處于早期封建社會的漢代，看似并沒有太多休閑娛樂的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其實漢代人的休閑方式，比你想象得還要多。
漢代人休閑生活的第一大類，就是游戲。
這里的游戲指的是，各種游戲類和娛樂活動的總稱，是漢代消遣取樂的重要精神娛樂活動，主要可以分為棋類和其他競技類活動。
漢代的棋類運動，以六博棋和圍棋為主。圍棋古稱“弈”，詞語“博弈”便是由此而來。六博成為一項具有休閑意義的棋類游戲，最遲不會晚于商代，戰(zhàn)國時期，六博在社會中上層就已比較常見。到漢代時，六博普及范圍更廣，已成為全社會喜聞樂見的游戲，上自皇帝，下至平民，皆愛好之。景帝劉啟、宣帝劉詢以及不少朝廷顯貴，如竇嬰、劉勃、梁冀等都是見諸記載的博徒。
六博棋
而作為與六博并立的圍棋，歷史也十分久遠。圍棋作為一項休閑活動，至遲在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)。有關(guān)它的記載，可以在《孟子·離婁下》中看到：
“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也?！?/p>
喜愛賭博和圍棋，游手好閑，終日飲酒，枉顧父母的養(yǎng)育之恩，是兩大不孝的罪名。從中不難看出，東周時期，圍棋就已經(jīng)成為了社會中的普遍娛樂運動，及至漢代，其普及范圍更廣，已經(jīng)成為漢代人主要的休閑方式。
圍棋
除了棋類之外，漢代人還會以其他競技類活動來作為游戲。在這一類競技類活動中，人們常以動物互斗來取樂，其中以斗雞為主。
斗雞作為休閑活動，在先秦時就已出現(xiàn)，但那時的玩樂群體，主要是君主、貴族以及城市居民。而到漢代，斗雞更加流行，除了帝王、貴族、富家子弟，甚至一般百姓，也能以斗雞取樂。比如漢宣帝少時流落民間，雖然“高材好學(xué)，然亦喜游俠，斗雞走馬”。山東濟寧城南張、河南南陽英莊、江蘇沛縣棲山、四川成都石羊鄉(xiāng)等地都出土了斗雞圖像，這說明斗雞，在漢代是很常見的休閑活動。
斗雞
漢代人休閑的第二大類，則是體育。
如果說游戲類休閑，是漢代人每時每刻都能享受的休閑方式，那么體育類的門檻就要更高，需要更大的場地和更高的成本，比如蹴鞠，至于另外的狩獵，更是堪稱貴族運動。
在先秦時期，狩獵不是隨意的、悠閑的娛樂，而首先是一種軍事訓(xùn)練，是一種與祭祀與軍事相關(guān)的禮制活動。但在漢代，狩獵在保持軍事訓(xùn)練功能的同時，越來越成為一項休閑活動，深受漢代帝王、達官貴人和大商賈的喜愛。
漢代帝王非常喜愛狩獵，并將狩獵作為一項休閑活動。為了便于狩獵，他們往往會規(guī)劃出專門的狩獵場地，上林苑就是其中之一。除了皇帝以外，漢代的達官貴人、富商大賈對狩獵也很癡迷，他們從中得到了巨大的愉悅。曹操早年隱居鄉(xiāng)里，筑室城外，就已“秋冬弋獵”。而狩獵也因其充滿野性、收獲感十足的魅力，一直流傳到了后世，直至清代仍然長盛不衰。
狩獵
比起狩獵，對于漢代平民來說，蹴鞠是更容易接觸到的休閑方式。
漢代蹴鞠常見的玩法，與現(xiàn)如今的踢毽子有些相似，鞠不落地，用腳踢出各種花樣，可以一人踢，也可以多人踢。蹴鞠既能用來自娛自樂，也能用來集體娛樂，對場地和時間要求不高，茶余飯后就可進行，因而在休閑生活中很受歡迎。劉邦之父年輕時，就喜歡與屠販、酤酒之徒蹴鞠為樂，做了太上皇以后仍對這種活動念念不忘。
蹴鞠
根據(jù)馬斯洛的需層次求理論來說，生理需求永遠是人最本質(zhì)最基本的需求，如果活不下去，其他都是一紙空話而已。而休閑娛樂的必要性，顯然是遠遠低于基本生存的，因此，漢代社會中的休閑方式產(chǎn)生，也一定是建立在百姓生活需求得到滿足的社會基礎(chǔ)上的。
在西漢初年，社會經(jīng)濟凋敝，就算是皇帝也沒有辦法拿出大量財力、物力從事大規(guī)模的休閑活動，而只能進行花費不多、規(guī)模較小的活動。漢文帝也非常節(jié)儉，本想建一處游玩所用的露臺，當(dāng)他聽說需要花費相當(dāng)于“中民十家之產(chǎn)”的百金后便作罷。
漢文帝
這就是社會經(jīng)濟凋敝，百姓生計不繼，國家財富匱乏的背景下，休閑娛樂會受到的影響。
但是這種狀況，經(jīng)過了漢初時期，奉行“黃老之學(xué)”的統(tǒng)治者對國家休養(yǎng)生息之后，就發(fā)生了改變。漢代經(jīng)過了數(shù)十年的休養(yǎng)，國力逐漸強盛，直到“文景之治”的出現(xiàn)，國家財富空前膨脹，國庫之中的糧食、銅錢已經(jīng)富足到無法統(tǒng)計。在經(jīng)濟繁榮的社會基礎(chǔ)上，漢代才誕生了種類眾多，花樣百出的休閑方式。
繁榮的社會經(jīng)濟下，普通百姓的基本生存需求得到滿足，富商巨賈們也大肆兼并土地，聚斂財富，所以整個漢代社會都在追歡逐樂，享受休閑。《鹽鐵論》中記載了此時的社會景象：
“往者，民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。無要妙之音，變羽之轉(zhuǎn)。今富者鐘鼓五樂，歌兒數(shù)曹。”
過去社會經(jīng)濟凋敝時，漢代人娛樂聚會不過是彈奏樂器助酒而已，等到社會經(jīng)濟繁榮時，富人休閑娛樂，酒會宴飲各類歌舞樂器數(shù)不勝數(shù)，舞姬歌童應(yīng)有盡有。從中可以看出，漢代人的休閑方式，是在漢代社會經(jīng)濟逐步繁榮的基礎(chǔ)上，慢慢發(fā)展增多的，因此，繁榮的社會經(jīng)濟，才是漢代休閑得以普及的根本基礎(chǔ)。
漢代宴飲
漢代作為承封建社會之始——秦朝的后續(xù)朝代，其有關(guān)封建社會的主體架構(gòu)和社會習(xí)慣，大多都流傳至后世，其中休閑方式的一些特色，也得以流傳下來，一直在產(chǎn)生影響。
漢代休閑的最重要特色，就是休閑娛樂逐漸民間化。
前文所提及的種種休閑方式，大多根植于漢代社會，是廣大百姓也可以享用到的精神娛樂活動，除了成本極為高昂的狩獵之外，其他諸如棋類、競技類活動，或者蹴鞠等，都帶有著濃烈的民間色彩。
而反觀與漢代同期，堪稱當(dāng)時人類文化雙璧的古羅馬帝國，就不具備這種特點。
古羅馬的休閑，就帶有強烈的官方色彩。羅馬休閑活動類型眾多，有角斗、賽車、斗獸、海戰(zhàn)表演、戲劇、洗浴等，幾乎都由當(dāng)權(quán)者提供，這些休閑活動幾乎每天都會在各個城市上演，但卻唯獨少了平民的參與。
角斗
這樣一對比，我能就能看到漢代休閑民間化特色非常明顯，這不光是休閑文化的差異，也是東方文化中“民貴君輕”思想的集中體現(xiàn)，是封建社會中，為數(shù)不多的人權(quán)的閃光之處。
漢代休閑的另一個重要特色，就是其豐富的人文色彩。
首先，對漢代人尤其是對官僚士子來說，他們參加休閑活動，不僅僅是為了獲得快樂、放松精神，同時也是為了陶冶情操，修身養(yǎng)性。休閑應(yīng)該有助于完善個人道德，增強個人素養(yǎng)，提升人生境界。自儒學(xué)興盛起來后，這一觀念更加流行。所以，在漢代士人的休閑活動中，含蓄文雅的靜態(tài)活動如彈琴、圍棋、閱讀或?qū)懺娮髻x、書法、釣魚等占了較大比重。
再比如圍棋。圍棋法象天地，棋子一黑一白，卻飽含著深刻的宇宙哲學(xué)，寓有古今治亂的道理，班固就在《弈旨》中說道：
“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略備?！?/p>
班固像
班固認為，在圍棋之中，蘊含著天地之理，無論是家國得失，還是古今之鑒，都可在其中找到。而這種深埋于娛樂方式之中的人文精神，正是中國人含蓄內(nèi)斂的精神特性，以及內(nèi)省自修的君子之道的最好體現(xiàn)。
前面我們已經(jīng)談過了漢代休閑的特色，會發(fā)現(xiàn)它與同時期的古羅馬有巨大差異。這種差異并不僅僅是休閑文化有別，而是雙方文明發(fā)展道路的不同，這也導(dǎo)致了最后的結(jié)果不同，古羅馬分崩離析，文化斷絕，而漢代雖然最終滅亡，但其文化卻流傳至今，薪火未絕。
漢代文化
如果再進入更深層次研究，漢代休閑特色的成因，就會發(fā)現(xiàn)其帶有濃厚的封建社會特色，即大一統(tǒng)的集權(quán)政治，還有自成一體的小農(nóng)經(jīng)濟。
漢代是大一統(tǒng)國家，實行專制主義中央集權(quán)制度，中央采用三公九卿制，地方實行郡縣制，不管是中央還是地方，重要官員都由皇帝任免，不得世襲。專制主義中央集權(quán)制度的核心是皇權(quán)至上，皇帝享有對整個國家的最高權(quán)力，且不容反駁。
在這樣的政治格局下，“民”與“君”之間并非完全不可調(diào)和的兩極，而是可以融洽相處的，前提就是需要“君”明而“民”安。因此皇帝就需要給予百姓一定好處，或者說“補償”，天災(zāi)之下的罪己如此，大赦天下如此，輕徭薄賦如此，而讓休閑方式在社會中普及，讓休閑更民間化也同樣如此。
休閑娛樂的漢代人
這就是封建君主所謂的“與民同樂”，不過“與民同樂”在大多數(shù)情況下，并不一定真的是要統(tǒng)治者與百姓處在同一休閑場合，也不是向百姓提供休閑活動，借此鞏固統(tǒng)治?；实廴羰?strong>減少個人休閑活動，在此基礎(chǔ)上減輕百姓賦稅，更能受到百姓的贊頌，穩(wěn)固政權(quán)。
在經(jīng)濟層面，農(nóng)業(yè)是中國古代社會決定性的生產(chǎn)部門，是全國政治經(jīng)濟的基礎(chǔ)，農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要力量。漢代以農(nóng)為本，土地私有制在社會上占了主導(dǎo)地位，作為編戶齊民的農(nóng)民，多多少少都能擁有一塊屬于自己的土地，他們對王朝具有舉足輕重的意義。在兩漢時代，農(nóng)民所負擔(dān)的賦稅、徭役與兵役，支撐著兩漢行政權(quán)力的整個機構(gòu)。漢代當(dāng)政者也很清楚農(nóng)民與政權(quán)的關(guān)系，由此，他們也十分重視自成一體的小農(nóng)經(jīng)濟?！俄n詩外傳集釋》中載：
“王者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，倍之則亡?！?/p>
皇帝以百姓為基礎(chǔ)，百姓安定則皇權(quán)穩(wěn)固，百姓騷動則國家社稷危急，若程度再深，就要面臨亡國。這一段充分展現(xiàn)了封建社會統(tǒng)治者，和普通民眾之間相互依存的關(guān)系。因此，自成一體且相對穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟，就成了統(tǒng)治者最需要維護的東西。
小農(nóng)經(jīng)濟
在小農(nóng)經(jīng)濟下，百姓可以安居樂業(yè)，豐儉由人，滿足了物質(zhì)生活的基本保障后，百姓可以享受到更多休閑方式，皇帝也可以保證政權(quán)的穩(wěn)固和自己的地位。這也是漢代休閑中民間性和人文性得到強化，逐漸成為漢代休閑根本特色的最主要原因。
漢代人在工作中的閑暇時間，其實能夠享受到遠超我們想象的眾多休閑方式。這些休閑方式既是當(dāng)時漢代國家穩(wěn)定，社會繁榮的證明，也是我們今人研究漢代社會面貌的重要途徑，值得被更多人了解。
《孟子·離婁下》
《鹽鐵論》
《弈旨》
《韓詩外傳集釋》
