白族的住宅，因各地區(qū)的自然環(huán)境和技術(shù)水乎不同，創(chuàng)造出多種多樣的房屋形式。高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房。其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“福”、“壽”等象征吉祥如意的大宇。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。面富于獨特風格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術(shù)智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優(yōu)美，結(jié)構(gòu)之嚴謹，可與內(nèi)陸殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現(xiàn)剔透、精巧優(yōu)美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術(shù)水平。
彝族民居一大特色——土掌房
在彝區(qū)，各地、各支系傳承的居室建筑形式是多種多樣的，并與當?shù)氐木幼×曀子忻芮嘘P(guān)聯(lián)，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建筑結(jié)構(gòu)到民居信仰和禁忌，都表現(xiàn)出獨特的民族風情。
村寨彝族是農(nóng)牧兼營的民族，村寨的分布與座落有其獨特的傳承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山區(qū)、半山區(qū)，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多，山腳、河谷地帶較少?！对柨h志》載：“彝族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區(qū)，村寨依山傍水，四周梯田層層，村后有山可供放牧，村前有田可供耕種，多數(shù)村寨都有一條水溝從中流過?！?div style="height:15px;">
民居在我國西南地區(qū)，彝族分布范圍較廣。因此，其民居類型為適應(yīng)不同地區(qū)的自然地理環(huán)境和氣候條件，或受其他民族的影響，而顯得比較復雜，不過彝族民居在各民族中卻有廣泛的代表性。一般說來，彝族民居類型可以分為以下幾類：瓦房、土掌房、閃片房、垛木房、茅草房等。
居住習俗彝族實行一夫五妻制的小家庭，兒女婚后另建住房，自立門戶，僅幼子與父母同住。彝家院落寬敞，以供生產(chǎn)和生活之便，尤其是在置辦紅白喜事時，可以廣納賓客。居室內(nèi)，正房堂屋靠墻處供奉著天地祖宗處于牌位，供桌上擺設(shè)著香爐及虎、獅雕像；正中安放八仙桌，用于接待客人；左側(cè)有常年不熄的火塘，由三塊石頭支成，俗稱“鍋莊”，用以取暖御寒，熱水烤茶，火塘周圍是家人圍坐議事的地方。正房兩側(cè)房間為當家兒子媳婦的臥室，兼存放貴重物品。一般長子居左，次子居右。老人、小孩及客房設(shè)在側(cè)廂房。大門后做磨房，正房樓上是糧倉，樓下為畜廄。
彝族民間建筑多建于斜坡上。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。
土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。
白族的住宅，因各地區(qū)的自然環(huán)境和技術(shù)水乎不同，創(chuàng)造出多種多樣的房屋形式。高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房。其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大宇。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。面富于獨特風格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術(shù)智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優(yōu)美，結(jié)構(gòu)之嚴謹，可與內(nèi)陸殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現(xiàn)剔透、精巧優(yōu)美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術(shù)水平。
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白族的住宅，因各地區(qū)的自然環(huán)境和技術(shù)水乎不同，創(chuàng)造出多種多樣的房屋形式。高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房。其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！薄ⅰ皦邸钡认笳骷槿缫獾拇笥?。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。面富于獨特風格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術(shù)智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優(yōu)美，結(jié)構(gòu)之嚴謹，可與內(nèi)陸殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現(xiàn)剔透、精巧優(yōu)美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術(shù)水平。
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白族的住宅，因各地區(qū)的自然環(huán)境和技術(shù)水乎不同，創(chuàng)造出多種多樣的房屋形式。高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房。其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大宇。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。面富于獨特風格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術(shù)智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優(yōu)美，結(jié)構(gòu)之嚴謹，可與內(nèi)陸殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現(xiàn)剔透、精巧優(yōu)美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術(shù)水平。
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三房一照壁四合五天井 大理白族民居建筑形式
白族民居常以“三房一照壁”或“四合五天井”形式為單元，根據(jù)不同地勢，作縱向或橫向的深入，以二至三單元組成重院，格局便于居住。
三房一照壁 由三間兩層組成一個建筑單元，即由三棟帶廈的房屋和照壁圍成一個院落，庭院中種植花木。正中為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各有一個漏角天井，組合成一大二小的三個院落，所以又稱“三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭妍，其雕工技巧十分精湛。
四合五天井 由四棟帶廈房屋組成，有四個院落，其中四棟房屋中間的院落最大，每兩房子相交各有一個漏角天井，共四個，較小，故稱“四合五天井”。房子都為三間兩層樓房，正房較高。漏角天井都有耳房，有兩層。除大門外，有的人家習慣用一個漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上開二門通達廂廓。在洱源、鄧川等地區(qū)，還將正房漏角的樓房作鋪子，面向街道，大小門可出入。在劍川、鶴慶等地區(qū)，有的將大門開在廂房次間上，以便安排寬敞的門廓。其他各地除無照壁外，與“三房一照壁”相同，注重內(nèi)部裝修，富麗堂皇。
重院民居常以“三房一照壁”或“四合五天井”形式為單元，根據(jù)不同地勢，作縱向或橫向的深入，以二至三單元組成重院。其體形規(guī)整、對稱、嚴謹、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，滿足長幼有序、等級分明的白族傳統(tǒng)居住要求。
兩房一耳 又稱兩向兩房，即由兩方帶廈的房屋組成，一般正房向東，耳房問南，和相對的照壁與圍墻組成院落。在兩房相交處有一個漏角天井，沒有房屋的兩邊，多以正房相對的 一邊做照壁，耳房相對的一邊做圍墻（或蓋簡易房子作畜廄和廚房），組成三合院或四合院。
一房三墻 即由一方帶廈的房屋和三面圍墻組成院落，房屋左右兩邊各有漏角一個。這類民居主要為人口較少或經(jīng)濟力量單薄的人家所建。 另外，居住在城鎮(zhèn)的沿街居民，建筑房屋時，常以沿街一 面的房屋做鋪面。經(jīng)營土雜百貨或開飯館，其房屋建筑形式均 采取上述幾種形式。
白族民居：“三房一照壁，四合五天井”
大理古城的民居
白族的住宅，因各地區(qū)的自然環(huán)境和技術(shù)水平不同，創(chuàng)造出多種多樣的房屋形式。高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房。其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大宇。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。面富于獨特風格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術(shù)智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優(yōu)美，結(jié)構(gòu)之嚴謹，可與內(nèi)陸殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現(xiàn)剔透、精巧優(yōu)美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術(shù)水平。
白族的住宅建筑多為磚木結(jié)構(gòu)的瓦房，平面結(jié)構(gòu)多以“三房一照壁”為主，少數(shù)富裕人家也有“四合五天井”的布局。兩種建筑形式的屋面均用筒板瓦覆蓋，前面重檐，形成前出廊的格局。“排架”（以一排柱子為主的屋架叫排架）承重，四柱落地。左右后三方用土基墻圍護，前面及中間用木板為隔，山墻到頂，屋面挑出的（建筑上叫“懸山”）較山墻直出屋面的（建筑上叫“硬山”）為多。“硬山”構(gòu)造有防止鄰居火災(zāi)波及的作用。在“排架”間和樓板照面枋的下面，前后均有一根通穿的機，當?shù)亟凶觥按╄省?，它把整所房子的“排架”?lián)成一個整體，與照面枋、檐口掛訪和落地橋相互作用之后，增強了抗震能力。
大理是個多風地區(qū)，每年出現(xiàn)大風口數(shù)既多，風力又強，尤以下關(guān)一帶，最大風速可達12級（即每秒鐘風速在40米左右）。這種勁風，在我國內(nèi)陸是很罕見的。在與自然作斗爭中，白族勞動人民積累了豐富的經(jīng)驗。對常年多是偏西的風向，他們就將主房的布局坐西向東，門窗都開在向東那面，風從屋后吹來，自然不易進入室內(nèi)。對于從其他方向吹來的風，就由四合院或“三房一照壁”的平面組合形式來解決。白族建筑的照壁比較高大，主房、廂房和廳房一般是層高均等，不分主次，充分起到互為屏障的作用。由于從房屋坐向，平面組合到立面處理，都為避風步步筑防，所以并不為勁風所煩擾。此外，充分利用當?shù)厥a(chǎn)的鵝卵石來砌墻，也是白族建筑的一大特色。有關(guān)使用大量卵石來建造南詔國太和城的建筑，早在1000多年前的《蠻書》曾有這樣的記載說：“……老陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷”。千百年來，白族勞動人民由于長期使用卵石筑屋的結(jié)果，一方面積累了一套傳統(tǒng)的砌筑經(jīng)驗，另一方面又處理了每年從蒼山十八溪隨山洪沖下積存的大量卵石。當?shù)亓鱾鞯囊皇酌裰V說：“鵝卵石砌墻不會倒”。這是贊譽白族建筑聰明和智慧的生動寫照。
情結(jié)千年古鎮(zhèn)－－喜洲 喜洲是大理白族民居保存最好、最多的地方，現(xiàn)今保存比較完整的明、清、民國年間建造的白族民居就有99院之多，占地717畝，其建筑形式均為兩層樓結(jié)構(gòu)的“一房兩耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”三種類型的三合院、四合院、重院。
