莒文化，由莒地而得名，因在莒地建都立國(guó)而形成一種區(qū)域歷史文化。莒文化當(dāng)是指莒國(guó)在此建都立國(guó)前的歷史文化和莒國(guó)歷史文化兩部分。早在舊石器時(shí)代莒地就是古人類(lèi)生息、繁衍的地區(qū)。新石器時(shí)代的龍山文化，已在1936年于日照兩城鎮(zhèn)遺址被發(fā)掘出。自五十年代中期，莒縣陵陽(yáng)河遺址發(fā)現(xiàn)的大汶口文化，其后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出土一批陶片、大口尊，上面的陶文引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界極大的關(guān)注，出現(xiàn)了研究熱潮。近幾十年的考古發(fā)掘資料表明，在莒縣鄰近地區(qū)都發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期的遺址，證明以莒縣為中心的鄰近地區(qū)有豐厚的莒文化遺存。據(jù)古文獻(xiàn)記載，傳說(shuō)時(shí)代的莒氏族“雖多次易宗別主，但仍均屬少昊之后”。進(jìn)入王朝時(shí)代，夏王朝時(shí)期莒地氏族是否是夏之諸侯國(guó)，文獻(xiàn)不足征則不敢妄言，但少昊氏是東夷中的強(qiáng)宗大族。東夷中各氏族、部落在夏代仍統(tǒng)稱(chēng)東夷，夏王朝與東夷的關(guān)系總的來(lái)說(shuō)當(dāng)是比較融洽，這從《竹書(shū)紀(jì)年》（古本）中可窺知一些信息。如：“后相七年，于夷來(lái)賓”。“少康即位，方夷來(lái)賓”?！昂蠓壹次唬?，九夷來(lái)御，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷”。“帝泄二十一年、命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷”?！昂蟀l(fā)即位，元年，諸夷賓于王門(mén)，保庸會(huì)于上池，諸夷入舞”。從近幾十年對(duì)東夷文化的研究，確知東夷文化深遠(yuǎn)，禮樂(lè)并不落后，夷夏交流，互學(xué)互補(bǔ)。
商湯滅夏桀建立商王朝，商與各地氏族、方國(guó)的關(guān)系，前半期因資料所限，知道不具體。后半期有殷墟出土的甲骨文，大量的祭祀時(shí)占卜之卜辭和記事刻辭記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的情況。甲骨文中所反映有關(guān)莒文化的大概情形，孫敬明、劉云濤兩先生的論文中已作了論述。如果按蔡運(yùn)章先生的考證，甲骨文中、 、、等字“皆讀如旅，通作莒，均為地名?！诮裆綎|莒縣一帶”。孫敬明先生釋為莒，則商王朝時(shí)莒國(guó)之先世就職在莒地之莒方。而在商王廩辛至帝辛之世，方是時(shí)叛時(shí)服。商末還被封為諸侯，成為“四封（邦）方”之一，這可能是經(jīng)廩辛、康丁、武乙、文丁長(zhǎng)期征伐，最后臣服而受封。商王朝征伐方國(guó)，是中央王朝與地方諸侯之間的關(guān)系，周武王滅商是滅國(guó)滅族的關(guān)系。故商武庚伙同“三監(jiān)”叛周，助叛者的主力就是東夷17國(guó)或8國(guó)，原因是商族出自東夷，商、莒皆出自少昊氏。雖周公率軍東征，花了三年時(shí)間，基本平定，但東南地區(qū)仍然不安定。
莒于西周時(shí)被封，傳統(tǒng)之說(shuō)是周武王所封。王樹(shù)明先生認(rèn)為：“莒為周初武王分封之說(shuō)并無(wú)所本，只是后世方志家者流的一種附會(huì)、假說(shuō)，是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的迷信”。此說(shuō)不無(wú)道理。究其原因，當(dāng)是后世史家據(jù)《尚書(shū)?顧命》中的“皇天用訓(xùn)厥道，付畀四方，乃命建侯樹(shù)屏，在我后之人”之說(shuō)。將成康之世一些分封或各地原有的諸侯皆列為是武王所封、或遵武王之遺命所封，夏商周三代立國(guó)之君皆“興滅國(guó)，繼絕世”，受封者皆傳說(shuō)時(shí)代之“帝王”或前代君王后裔。故后世史家將許多滅國(guó)或原有的諸侯都列為開(kāi)國(guó)之王所封，尤其是周滅商后“建侯樹(shù)屏”以鞏固新政權(quán)，故分封建侯較多，加之在這方面所流傳下來(lái)的資料比夏商兩代具體，雖然司馬遷在《史記》中未錄，后代史家則加以補(bǔ)充。這在先秦史研究中是常見(jiàn)之資料，其確證只有求諸出土的古文字資料，而目前所見(jiàn)的西周時(shí)期有關(guān)封建諸侯的資料不是盡有，故有關(guān)問(wèn)題尚待新資料確證。
西周時(shí)期不見(jiàn)有莒國(guó)活動(dòng)事跡之記載，這并不能表明莒國(guó)不存在。從西周初期成、康、昭三王這時(shí)段來(lái)看，東夷、淮夷一直是不時(shí)與西周王朝作對(duì)。周公雖經(jīng)東征、平叛，周又封齊魯于東夷之地，使東夷地區(qū)得以暫時(shí)安寧，出現(xiàn)了所謂“成康之治”的盛世。但是，東夷和淮夷都是具有反抗壓迫、奴役傳統(tǒng)的民族。康王時(shí)期東夷仍不時(shí)反抗，從《大保鼎》銘文得知，康王曾命老臣召公伐過(guò)東夷。根據(jù)西周青銅器銘文記載，昭王曾派明公尹（尹為官名）率毛公、吳伯、呂伯三族征伐過(guò)東夷（據(jù)唐蘭先生考證西周青銅器中有五器是伐東夷之事）。穆王時(shí)亦征伐過(guò)淮夷，《鼎》銘文有：“王用肇使乃子率虎臣御淮戎”?！盎慈帧奔椿匆?，淮夷為東夷之一種。共王在位只十余年，除西征密須外，未見(jiàn)有伐東夷的記載。共王之后的懿王、孝王、夷王四王時(shí)期由于西北方之戎、狄不斷入侵，雖累征伐，但亦消耗了國(guó)力，致使王室漸衰。夷王仍用征伐來(lái)維持統(tǒng)治，除征伐戎、狄外，對(duì)東夷、淮夷亦有征伐。從《五年師毀》、《禹鼎》銘文得以證明。厲王時(shí)期不僅內(nèi)部矛盾加劇，西戎反叛，就連淮夷和南淮夷也乘機(jī)叛周，這也從《靈卣》、《錄尊》和《毀》銘文中得以證明，厲王亦曾派兵征伐。宣王時(shí)出現(xiàn)“中興”局面，亦征伐過(guò)淮夷、徐夷。征此兩夷除見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，征淮夷還見(jiàn)于《師簋》銘文。
有關(guān)西周歷史的文獻(xiàn)和青銅器銘文記載的東夷、淮夷都是一個(gè)總稱(chēng)。到西周時(shí)期的東夷、淮夷都應(yīng)是指許多屬于東夷氏族、部落，這些也是東夷、淮夷地區(qū)許多大小不等的國(guó)家，這方面的情形已有不少學(xué)者作過(guò)研究，不屬本文范圍，不再重述。莒國(guó)是正宗東夷諸國(guó)之一，在西周時(shí)期不見(jiàn)有所記載其活動(dòng)，究其原因莒是周初之封國(guó)，未參與叛周活動(dòng)，反而在齊魯兩國(guó)間積蓄國(guó)力。但在西周二百多年間，莒國(guó)只能是自己發(fā)展，既不能向齊擴(kuò)地，又不能與魯爭(zhēng)城，也不能越齊魯而向外發(fā)展。加之周王朝又不時(shí)對(duì)東夷、淮夷用兵，所以只能自強(qiáng)自立。西周王室之衰微實(shí)際上自夷王時(shí)就由“天子不下堂而見(jiàn)諸侯”變?yōu)椤跋绿枚?jiàn)諸侯”。西周滅亡，周平王東遷由晉、衛(wèi)、鄭、秦以兵護(hù)送。東遷洛邑后周平王封有功諸侯，秦襄公功最大列為諸侯。諸侯勢(shì)力漸強(qiáng)，其后出現(xiàn)了“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的諸侯爭(zhēng)霸的春秋時(shí)期。莒國(guó)雖然有一定的勢(shì)力，但由所處地理環(huán)境所限，又受齊、魯兩國(guó)之牽制，雖多次越境與晉國(guó)聯(lián)系，但終因?qū)嵙λ逕o(wú)法與齊魯和中原其它諸侯抗?fàn)帯?/p>
從《春秋》、《經(jīng)》、《傳》和《史記》等記載，入春秋以后，自魯隱公2年（前722年）至魯哀公6年（前489）的233年來(lái)看，莒國(guó)雖無(wú)與大國(guó)爭(zhēng)霸的大動(dòng)作，但參與大國(guó)和向、密、杞、譚、徐、等小國(guó)的征戰(zhàn)、會(huì)盟等亦很頻繁。春秋時(shí)期一些重要的會(huì)盟、戰(zhàn)爭(zhēng)都有莒國(guó)國(guó)君參與或出師，如魯僖公28年（前632）5月，周襄王策命晉文公之“踐土之盟”；同年10月，晉文公召周襄王的“溫之會(huì)”，此即《春秋》稱(chēng)之“天王狩于河陽(yáng)”。魯成公7年（前584）秋，諸侯救鄭后“馬陵之盟”。魯襄公元年（前572）春，晉率諸侯之師“彭城之戰(zhàn)”。魯襄公14年（559）4月，晉會(huì)諸侯伐秦，即“遷延之役”。魯襄公16年（前557）3月，“溴梁之會(huì)”莒、邾兩國(guó)君被晉平公執(zhí)。魯襄公20年（前553）6月，晉齊講和之“澶淵之盟”。魯襄公24年（前549年）8月，晉平公謀伐齊之“夷儀之會(huì)”；次年夏，再次會(huì)夷儀。魯昭公13年（前529年）冬，“平丘之盟”。魯昭公32年（前510）冬，諸侯為周王“筑成周城”。魯定公4年（前506）參與“召陵之會(huì)”。由此可見(jiàn)，莒雖為小國(guó)，但諸侯爭(zhēng)霸中是不可少的一個(gè)。
春秋時(shí)期在今山東東南部分布不少的小國(guó)，如莒、邾、滕、薛、杞、郯等等。政治背景各有不同，文化亦各異。其中以莒為眾小國(guó)中之“大國(guó)”。在諸侯大國(guó)爭(zhēng)霸中都要爭(zhēng)取這些東夷地區(qū)小國(guó)的擁戴，所以一些重要的征伐、會(huì)盟和其它事件都要爭(zhēng)取這些小國(guó)參加。莒國(guó)雖也參加不少的重要征伐、會(huì)盟，但始終保持不同于其它諸侯的自主，它處于齊魯兩大國(guó)之間，既不附齊，也不媚魯?？梢哉f(shuō)是東夷地區(qū)一個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”。所以被后人稱(chēng)之為“莒縣小國(guó)，東夷之雄者也”。也正是如此才有魯隱公2年（前722）“入向”之舉動(dòng)，又兩年（前720年），“莒人伐杞，取牟婁”。
《春秋》、《經(jīng)》、《傳》中還記載有一些投奔莒國(guó)的事件，如：魯莊公9年（前685），齊公子小白在鮑叔牙保護(hù)下投奔莒國(guó)避內(nèi)亂。次年齊師滅譚國(guó)，譚國(guó)君投奔莒國(guó)。魯閔公2年（前660）魯國(guó)慶父之亂，魯國(guó)人欲誅殺慶父，慶父投奔莒國(guó)。魯大夫季友賄賂莒君以求慶父，慶父自殺于莒。魯文公8年（前619年），公孫敖奉派去成周吊喪不至，而攜帶禮品投奔莒國(guó)。魯成公8年（前583），公孫嬰齊投奔莒國(guó)。魯成公17年（前574），齊高無(wú)咎投奔莒國(guó)。魯襄公6（前567），齊滅萊國(guó)，“正輿子、王湫奔莒，莒人殺之”。魯襄公25年（前548），齊國(guó)崔杼殺莊公及八子，莊公同黨王何投奔莒國(guó)。魯襄公31年（前542），齊國(guó)內(nèi)亂，孔虺、賈寅等四人投奔莒國(guó)。魯哀公6年（前489），齊國(guó)內(nèi)亂，國(guó)夏投奔莒國(guó)。投奔莒國(guó)之人, 各異，情況不同，但說(shuō)明莒國(guó)是有一定勢(shì)力的“獨(dú)立王國(guó)”才有人投奔。雖然齊魯兩國(guó)有多次伐莒之舉動(dòng)，但莒國(guó)直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才為齊威王所滅（約在前348—前343年）。
莒國(guó)近鄰郯國(guó)，相傳是少昊之后裔所立之國(guó)。魯昭公17年（前525）秋，郯君朝魯，魯君設(shè)宴款待郯君。魯叔孫昭子問(wèn)郯君，少昊氏何故以鳥(niǎo)名官？郯君先說(shuō)明少昊是他的祖先，并詳言以鳥(niǎo)名官之故。孔子得知，往見(jiàn)郯君求教古史?！凹炊嫒嗽唬何崧勚熳邮Ч?，官學(xué)在四夷’”。上古時(shí)代之禮是通過(guò)職官來(lái)體現(xiàn)，所謂“官學(xué)”，也即是古禮。楊伯峻《春秋左傳注?昭公十七年》注引《春秋詳說(shuō)》云：“所謂夷，非夷狄其人也。言周、魯俱衰，典章闕壞，而遠(yuǎn)方小國(guó)之君乃知前古官名之沿革，蓋錄之也?！贝耸亲顪?zhǔn)確地對(duì)“天子失官，官學(xué)在四夷”的解釋。所謂“遠(yuǎn)方小國(guó)，當(dāng)然就是指郯、莒這些東夷古地之小國(guó)。郯國(guó)君知少昊氏以鳥(niǎo)名官之古官制甚詳，說(shuō)明郯國(guó)世代都保存著古東夷之傳統(tǒng)歷史文化。
莒與郯同是少昊氏后裔所立之國(guó)，莒不可能不保持古東夷之禮制，世代莒國(guó)國(guó)君不會(huì)拋棄祖先的傳統(tǒng)歷史文化。但何以在先秦或其后有關(guān)的歷史文獻(xiàn)中未見(jiàn)涉及莒國(guó)這方面的記述？我認(rèn)為主要是一種儒家正統(tǒng)思想在作怪。郯君朝魯，表明郯對(duì)宗周正統(tǒng)國(guó)的尊重，故值得載入史冊(cè)。而莒國(guó)自入春秋以來(lái)就是個(gè)惹事生非的小國(guó)，它夾于齊魯兩國(guó)之間、既不附齊、也不朝魯，還不時(shí)地侵犯周邊小國(guó)，這比起宗周正統(tǒng)國(guó)來(lái)當(dāng)然是一種大逆不道，因此就不為正統(tǒng)史家們所欣賞?？墒强鬃舆@位儒家思想繼承和發(fā)展者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，對(duì)古代傳統(tǒng)歷史文化則非常重視。郯國(guó)君朝魯時(shí)孔子才27歲，他向郯君請(qǐng)教后，就得出“天子失官，官學(xué)在四夷”正確之論，這點(diǎn)未引起當(dāng)時(shí)及后世史官們之重視，致使東夷許多古禮制未從這些小國(guó)中得以保存?zhèn)魇馈Ｈ绱苏f(shuō)，并非就是說(shuō)孔子及其儒家對(duì)東夷的一切觀點(diǎn)都是正確的，孔子及其儒家對(duì)東夷的一些“尊夏卑夷”的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給予批判，還東夷歷史文化的本來(lái)面目。
莒國(guó)歷史文化當(dāng)是東夷古文化的延續(xù)和發(fā)展，是先進(jìn)的古代禮樂(lè)文化之一。因自西周以來(lái)受儒家正統(tǒng)思想影響，對(duì)分布在今山東及其周邊許多小國(guó)的歷史文體不予重視，致使許多具體內(nèi)容缺佚。也不是說(shuō)莒國(guó)歷史文化就完全不變的保持古東夷歷史文化，至遲從春秋時(shí)期之莒國(guó)歷史情形來(lái)看，在宗周正統(tǒng)文化的影響下，也會(huì)融入齊、魯文化或中原諸侯國(guó)的文化?！蹲髠?成公八年》（前583）有“莒子曰：‘辟陋在夷，其孰以我為虞’？”《春秋谷梁傳?成公九年》有“冬十有一月，楚公子?jì)臊R帥師伐莒。庚申，莒潰。其曰，莒雖夷狄，猶中國(guó)也”。注：“莒雖有夷狄之行，猶是中國(guó)”。可見(jiàn)莒國(guó)君自稱(chēng)“在夷”，后世史家亦將莒國(guó)看做“夷狄”?！霸谝摹?，亦可能不單是指在東夷地區(qū)，因不便說(shuō)“我夷人也”而改為“在夷”。亦可認(rèn)為莒國(guó)仍保持東夷傳統(tǒng)的一些禮俗，或許還保留著我們還不得而知的一些傳統(tǒng)歷史文化。
一、“莒縣”語(yǔ)源簡(jiǎn)析
“莒縣”一詞屬于漢語(yǔ)政區(qū)地名，其標(biāo)準(zhǔn)讀音為“Jǔ Xi?n”。它所指代的縣級(jí)行政區(qū)域（地理實(shí)體），位于山東省東南部。地處北緯35?19′～36?02′；東經(jīng)118?35′～119?07′。東鄰日照市東港區(qū)，西接沂水縣，南連莒南縣、沂南縣，北靠諸城市、五蓮縣。面積1952.4平方公里?？h人民政府駐地在縣城浮來(lái)中路9號(hào)，在省會(huì)濟(jì)南東南方向330公里處。為日照市轄縣。
莒為地名始自原始社會(huì)的莒部落?！墩f(shuō)文解字》載：“齊謂芋為莒”。因莒地盛產(chǎn)莒（芋），莒人食莒（芋），故以“莒”為部落名。1935年編纂的《重修莒志》卷首扉頁(yè)中的（此處引號(hào)內(nèi)一字見(jiàn)原稿）“？”與大篆中的（此處一字見(jiàn)原稿）？（莒），皆為芋頭的象形。
莒之地名，以甲骨文、金文征之，其演變順序?yàn)椋号e（此處一字見(jiàn)原稿）？（商）——虘（西周）——（此處一字見(jiàn)原稿）？（春秋）——（此處一字見(jiàn)原稿）？（戰(zhàn)國(guó)）——筥（漢）——莒（今）。
二、莒縣政區(qū)沿革簡(jiǎn)況
莒縣歷史悠久，早在5000年前，莒氏部落先民即在此繁衍生息。商代為姑幕國(guó)，公元前十一世紀(jì)，西周王朝建立，周武王封少昊之后茲輿期于莒，初都介根后遷莒。莒為東夷土著國(guó)存在約700年，公元前431年為楚所滅。
公元前221年（秦始皇二十六年），設(shè)瑯琊郡，莒為縣。公元前178年（漢文帝二年）初置城陽(yáng)國(guó)，立朱虛侯劉章為城陽(yáng)王，都莒。三國(guó)時(shí)期，莒為魏地，設(shè)城陽(yáng)郡，莒為縣。晉先屬城陽(yáng)郡，后屬東莞郡，郡治莒縣。南北朝先后屬東莞郡、義塘郡，郡治莒縣。隋代，莒為州，始設(shè)刺史，屬瑯琊郡。唐代屬密州。金元屬莒州，治莒縣，明、清兩代均為州，清雍正七年，改莒州為直隸州。辛亥革命后于1913年改莒州為莒縣，先后屬岱南道、濟(jì)寧道、瑯玡道。裁道之后，直屬山東省政府?？箲?zhàn)時(shí)期（1938—1945）變動(dòng)頻繁，莒縣先后劃分為莒中、莒南、莒北、莒臨邊、莒沂邊等縣，1945年10月將莒中縣恢復(fù)為莒縣，屬濱海專(zhuān)區(qū)，1950年屬沂水專(zhuān)區(qū)，1953年屬臨沂專(zhuān)區(qū)，1993年劃歸日照市。
古老的莒城，已有2500余年歷史，從周代起，歷經(jīng)18個(gè)朝代，不論為國(guó)、為郡、為州、為縣，均為治所。城垣建筑雄偉，抗戰(zhàn)時(shí)期拆除。建國(guó)后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)科學(xué)規(guī)劃、擴(kuò)建，高樓林立，道路寬敞，學(xué)校、商廈、機(jī)關(guān)、工廠鱗次櫛比，以一座嶄新面貌的現(xiàn)代化城市屹立在莒國(guó)故都之上，成為全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1992年，莒城被山東省人民政府命名為“歷史文化名城”。
三、莒縣地名詞語(yǔ)特征
早在漢代以前，莒地村落人口一度比較稠密，三國(guó)、兩晉、南北朝、到唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒，幾度興衰，到宋元之交，全縣僅有87個(gè)村落，人煙稀少，連一向人口最密集的莒中平原上，也是呈現(xiàn)“蓬蒿四十里，村舍二三家”的荒涼景象。元明交替時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，莒地人煙更加稀少，出現(xiàn)大面積的“無(wú)人區(qū)”。明代以后，由朝廷下旨從山西、江南往山東遷民，莒縣人口一度增至3.7萬(wàn)戶(hù)，12.87萬(wàn)人。這些地方移民點(diǎn)多命名為“??官莊”至今，全縣尚有此類(lèi)“官莊”81個(gè)。其中，從山西洪洞縣老槐樹(shù)底遷來(lái)的移民村，多在村頭栽一株國(guó)槐樹(shù)，以示對(duì)原籍的懷念之情。
莒地先民為少昊之后。少昊氏以鳥(niǎo)名官，以鳥(niǎo)為圖騰。如主管歷法的官為鳳鳥(niǎo)氏，這便是東夷人崇尚的“鳳”。而崛起于中原的炎帝、黃帝，則崇尚龍，稱(chēng)做龍的傳人。黃帝與蚩尤涿鹿一戰(zhàn)，獲大勝，使炎黃文化與東夷文化相融洽，也就是“龍”、“鳳”文化的交融。莒地出土青銅器上的“龍鳳圖”正是最好的佐證。幾千年來(lái)，莒地山川、村落，多為“龍”、“鳳”命名。如：鳳凰山、鳳凰莊、鳳凰泉、鳳凰臺(tái)等；龍山、龍王廟、龍?zhí)?、龍泉、龍尾、龍頭庵、石龍口、蟠龍山、龍家圈等。
莒縣的村莊除以“街、村、莊、屯、疃、店”命名的以外，絕大多數(shù)村莊以所臨山川地形特征而得名。如：山、嶺、溝、河、泉、坡、峪 、崖、澗、窩、崗、墩、堰、汪、城、石、圈、場(chǎng)、湖、堤、川、洼、旺、坪、埠、淵、坊、套、澤、槽、流等。
地名實(shí)體文化內(nèi)涵
一、深厚的歷史文化
（一）歷史淵源
莒氏，在古代是一個(gè)強(qiáng)大的部族，其活動(dòng)疆域在沂河、沭河、濰河、泗水流域近海岱地區(qū)。這里“具有數(shù)十萬(wàn)年的文化根系，一萬(wàn)余年的文明起步，5000余年的文明史”。約在5000年前的大汶口文化中晚期，首先在莒地誕生了陵陽(yáng)河古國(guó)，約經(jīng)歷了500年左右的發(fā)展歷程，發(fā)展成以莒縣中南部為中心的大規(guī)模的龍山古國(guó)，在北面河谷地區(qū)和東面沿海地區(qū)出現(xiàn)了龍山古國(guó)群。莒地以莒縣為中心，由原始進(jìn)入文明和文明初步發(fā)展的歷史進(jìn)程，證明莒與莒地是中國(guó)東夷文明的一個(gè)重要中心，這一歷史進(jìn)程也是中國(guó)東方古史發(fā)展的縮影。
當(dāng)今探討古代文明有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：即古文字、古城堡和冶金三個(gè)標(biāo)志性因素。這三者，莒地都有重大發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，尤其是在陵陽(yáng)河出土的大批古陶器中，發(fā)現(xiàn)上面有圖像文字刻畫(huà)的就有20余件，其中被專(zhuān)家識(shí)為“旦”字的（此處引號(hào)內(nèi)一字見(jiàn)原稿）“？”圖像，是迄今為止，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字，也是世界之最。它比甲骨文還早1500余年?？脊沤?、史學(xué)界專(zhuān)家認(rèn)為，山東古文化，應(yīng)為齊、魯、莒文化，這為輝煌莒文化確立了準(zhǔn)確的歷史定位。
（二）文物古跡
莒地文物古跡眾多，從上古時(shí)代到秦漢以降，各個(gè)時(shí)期多有遺存?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)距今約一萬(wàn)年前的細(xì)石器點(diǎn)4處，新石器時(shí)代遺址120處，其中大汶口文化遺址42處，龍山文化遺址66處，岳石文化遺址12處。商周時(shí)期，莒國(guó)疆域廣袤數(shù)百里，農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展。莒國(guó)青銅器造型和紋飾均有自己的獨(dú)特風(fēng)格，其中，一件青銅方鼎，器蓋上有男女裸體跪坐形象，十分奇異。莒城規(guī)模宏大，商周遺址遍布莒地全境。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)周代遺址162處。西漢時(shí)期，莒城為城陽(yáng)國(guó)王都，是冶鐵鑄造和漆器制造業(yè)的中心，漢代遺址已發(fā)現(xiàn)186處。全縣共查出漢代以前遺址、墓葬（包括文物點(diǎn)）1300余處，出土了大批有地方特色的文物，是莒地古老文明的實(shí)證，更是研究莒文化的寶貴資料。
1、陵陽(yáng)河遺址
1979年，對(duì)以陵陽(yáng)河為中心的大朱家村、小朱家村等遺址進(jìn)行發(fā)掘，共清理墓葬45座，出土隨葬品2800余件，其中有大口尊、漏缸、甕、高領(lǐng)罐、豆、香、單耳環(huán)、薄胎高柄杯等，其中，成套釀酒器具等幾項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)原始社會(huì)考古發(fā)掘中尚屬首次。發(fā)掘出刻有圖像文字的大口尊20余件，其中被專(zhuān)家識(shí)為“亙”字的（此處引號(hào)內(nèi)一字見(jiàn)原稿）“？”圖像，是漢字的雛型，也是世界之最，它比甲骨文還早1500多年。在該遺址中還出土了一件保存完好制作精美的（此處一字見(jiàn)原稿）？沙褐陶牛角形號(hào)，成為大汶口文化考古中的唯一發(fā)現(xiàn)。
陵陽(yáng)河遺址的發(fā)掘及其重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究我國(guó)文字的起源、釀酒技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展、針灸醫(yī)術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用、軍事集權(quán)首領(lǐng)的出現(xiàn)等具有重大意義，為進(jìn)一步探尋我國(guó)私有制的產(chǎn)生、文明的起源、民族社會(huì)向國(guó)家轉(zhuǎn)變……都提供了極為珍貴的實(shí)物資料。
2、墓葬
3、齊長(zhǎng)城
4、莒故城
（三）歷史事件
莒地顯要的人文環(huán)境，注定了歷史上許多重大政治、軍事事件在這里發(fā)生，如莒魯會(huì)盟、樂(lè)毅伐莒、清兵進(jìn)莒、日軍三犯莒城等。
1、莒魯會(huì)盟
2、樂(lè)毅伐莒
3、景淑范誓死保莒
4、莒縣曾名“震東縣”
（四）歷史人物
莒縣地靈人杰，先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和精神活動(dòng)中，所養(yǎng)成的文化習(xí)俗，一直影響著生活在這方土地上的人們，孕育出了大批杰出人才，上至帝王，下至能工巧匠，為中華民族立于世界民族之林打下了好的基礎(chǔ)。
舜
姜尚（姜子牙）
衡胡
承宮
劉勰
另外，還有三國(guó)名將徐盛，文宣公劉穆之，歷史學(xué)家藏榮緒，元代狀元鄒惟新，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的王盡美，原中共中央政治局常委宋平等，都是古今莒地名人中的杰出代表。
（五）歷史典故
有著古老文明和悠久歷史的莒地，歷代傳承著許多膾炙人口的歷史典故，如“千古一士”、“勿忘在莒”、“妙解連環(huán)”、“孟姜女哭長(zhǎng)城”等。
1、千古一士
2、勿忘在莒
有一次，為齊桓公舉行盛大壽宴，齊桓公要鮑叔牙為他敬酒，鮑叔牙捧著酒杯向前走了幾步說(shuō)：“祝愿您不要忘記出奔在莒的艱難歲月。”齊桓公聽(tīng)后，不但沒(méi)有生氣，反而離開(kāi)席位，深深拜謝說(shuō)：“寡人與士大夫皆勿忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣”（《呂氏春秋直諫》）。這就是“勿忘在莒”典故的由來(lái)。
3、妙解連環(huán)
齊閔王的侍衛(wèi)官王孫賈，尋閔王到莒，聽(tīng)說(shuō)閔王已被殺，怒入市中，袒右臂一呼，糾集400余人，沖進(jìn)王宮，將淖齒殺掉，尋到法章，立為齊王，下聘太史敫之女為王后。齊襄王在位19年，基本由君王后主政。襄王死后，其子建立為齊王，但國(guó)家的內(nèi)政外交大事仍由其母作主。君王后確定的外交策略，即聯(lián)合諸侯，共御秦國(guó)，使齊國(guó)獲得了一個(gè)比較安定的外部環(huán)境。有一次，秦昭王派使臣贈(zèng)敫太后玉連環(huán)說(shuō)：“齊多智士，不知能解此環(huán)否？”太后將玉環(huán)交與眾臣，問(wèn)誰(shuí)能解？群臣皆不知解。敫太后用錐破之，對(duì)秦使臣說(shuō)：“我已解矣”。秦使臣知齊不可欺侮，未敢枉動(dòng)。這就是“誰(shuí)人能解得玉連環(huán)”典故的由來(lái)。
4、孟姜女哭長(zhǎng)城
二、地理文化
（一）區(qū)域地理特征
1、地形
莒縣地勢(shì)北高南低,四周環(huán)山，山巒連綿起伏，峰秀巖峭，萬(wàn)松凝碧，飛泉流瀑遍布；中部丘陵、平原、洼地交接。山地占全縣總面積的18.6%，丘陵占50.1%，平原占31.1%。
2、山脈
全縣有大小山頭250余座，以馬鬐山為最高，海拔662.2米。
3、水文
山東省第二大內(nèi)河????????????????????????----沭河，縱貫?zāi)媳?，與繡珍河、洛河、袁公河、黃花河、柳清河、馬溝河、鶴河、潯河等24條支流呈“非”字型分布，河流上游修建大中型水庫(kù)200余座，總儲(chǔ)水量達(dá)9億立方米。沭河總流域面積1718.2平方公里，占全縣總面積的88%。另有占全縣流域面積12%的濰河源自莒北箕屋山，蜿蜒北流入渤海。
（二）經(jīng)濟(jì)概況
莒縣地處中緯度，東有黃海，屬海洋性氣候，光照充足，雨量適中，四季分明，年平均氣溫12.1℃，無(wú)霜期184天，年平均降雨量837.5毫米，適宜各種農(nóng)作物生長(zhǎng)。主要糧食作物有：小麥、玉米、水稻等；主要經(jīng)濟(jì)作物有：花生、桑茶、黃煙、棉花、瓜菜、水果等。以莒城為中心的莒中平原，達(dá)30余萬(wàn)畝，這里土壤肥沃，五谷飄香，是發(fā)展農(nóng)業(yè)的黃金地段，歷史上就有“收不收不，下莒州”之美譽(yù)。莒地四周起伏的山丘，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，金屬類(lèi)有：金、銀、銅、鐵、錳、鉛、鋅等；非金屬類(lèi)有：煤、蛭石、石膏、水晶、重晶石、石英等。另外，交通運(yùn)輸四通八達(dá)，膠新鐵路、日竹高速公路、206國(guó)道、335省道等，縱橫貫穿，東距新亞歐大陸橋東端橋頭堡日照港60公里，陸運(yùn)、水運(yùn)十分方便。工業(yè)、商貿(mào)、科技、文化事業(yè)發(fā)展迅速，城市現(xiàn)代化綜合服務(wù)功能日趨完善，加之莒地淳樸的民風(fēng)，安定的社會(huì)環(huán)境，這里已成為海內(nèi)外客商投資興業(yè)的熱土。
（三）地理景觀
莒縣風(fēng)景名勝眾多，既有秀美的自然景觀，又有古老的人文景觀，有著豐富的旅游資源。
1、浮來(lái)山
神奇的浮來(lái)山，地處沂沭河斷裂帶中部，在地殼的不斷變動(dòng)中，幾經(jīng)沉浮，形成獨(dú)特的地質(zhì)遺跡奇觀。2001年4月浮來(lái)山被山東省政府定名為全省第四處地質(zhì)公園，成為“地質(zhì)教學(xué)的天然課堂”。
2、馬鬐山
3、屋樓崮
（四）名特土產(chǎn)
1、桑繭
2、蘆筍
3、藥材
4、綠茶
5、香米
（五）歷代文學(xué)成果
“莒縣在考古學(xué)、歷史學(xué)研究中有著特殊地位?！耘f石器時(shí)代已有人類(lèi)居處，系中國(guó)文化的孕育地之一；至新石器時(shí)代，在大汶口文化分布地域中居核心位置，有關(guān)于古代文明的興起；隨后莒國(guó)遷來(lái)，長(zhǎng)期傳流與華夏有別的古老文化，成為夷俗的中心。這里形成積淀的文化傳統(tǒng)，對(duì)周?chē)貐^(qū)以及后世的發(fā)展，有很重要的影響。”（李學(xué)勤為《莒文化研究文集》所作序言）
重要和特異，是學(xué)者們對(duì)莒文化的共同看法，這里的文化面貌，與中原有顯著不同。以莒人而論，屬于視融八姓的曹姓，后來(lái)為己姓。周代曹姓只有邾、莒，己姓只有蘇，其他久已絕滅，但是上溯夏、商，曹姓則還有別支斟姓。因此，探討莒文化，對(duì)重建早已佚失的古史，有其獨(dú)特的價(jià)值。
歷史上，莒之實(shí)力和地位非同凡響，堪稱(chēng)東夷之雄，曾與齊、魯抗衡近700年之久，周旋于各大國(guó)之間，一度形成齊、魯、莒鼎立局面。莒人尚武，忠君愛(ài)國(guó)，唯寧善政，地利人和，自強(qiáng)不息，這是莒在歷史上存續(xù)時(shí)間悠長(zhǎng)的主要原因。莒國(guó)后期，因連年征戰(zhàn)，國(guó)力衰竭，后被楚滅歸齊，但誠(chéng)信明理，自強(qiáng)不息之風(fēng)依然存續(xù)至今。莒人仁孝，父慈子孝，兄友弟恭，其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)世代傳承，成為重要的倫理規(guī)則。
莒縣歷史悠久，歷代均有杰出的文化藝術(shù)人才。創(chuàng)造并發(fā)展了燦爛的莒文化。如：晉代徐邈、徐廣兄弟著列經(jīng)史，臧嚴(yán)著《棲鳳春秋》，南北朝劉勰著《文心雕龍》等。明、清兩代莒人文學(xué)著作不下200余卷，較著名的有盧純的《小文苑集》、《盧山文稿》，管廷獻(xiàn)著的《梅園詩(shī)文》和《風(fēng)山手抄》等。
建國(guó)后，莒縣的文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)篆刻、廣播電視、體育運(yùn)動(dòng)、圖書(shū)檔案皆有長(zhǎng)足發(fā)展。
1996年3月，莒縣被山東省文化廳命名為“山東民間書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，被山東省委、省政府命名為“山東省社會(huì)文化先進(jìn)縣”。
莒縣教育，民國(guó)前農(nóng)村全為私塾，縣儒學(xué)是唯一的官學(xué)。清未廢科舉、興學(xué)堂。民國(guó)時(shí)期新學(xué)在莒地興起。然后由于戰(zhàn)亂不止，學(xué)校時(shí)興時(shí)廢，莒人受教育者為數(shù)極少。
建國(guó)后，教育機(jī)構(gòu)逐步建立建全。到1996年，全縣基本實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育，形成學(xué)前教育、普通教育、職業(yè)教育、特殊教育的全民教育體制。為培養(yǎng)人才，提高人民文化、科學(xué)知識(shí)水平作出了貢獻(xiàn)。
封建社會(huì)，莒地的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后，只有少數(shù)中醫(yī)進(jìn)行疾病治療，民國(guó)初年西醫(yī)藥傳入莒縣。建國(guó)后，縣、鄉(xiāng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)逐步建立健全。許多先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)得到推廣應(yīng)用，醫(yī)療設(shè)備和醫(yī)療水平有很大提高，天花、黑熱病等烈性傳染病被徹底消滅，其他傳染病得到控制，一般病治療不出村、鄉(xiāng)，大病、疑難病在本縣也能得到較好的醫(yī)療。
莒縣由于悠久的歷史文化，宗教門(mén)類(lèi)較多，分別有道教、佛教、天主教、基督教和伊斯蘭教。建國(guó)前，各教派活動(dòng)正常，戰(zhàn)亂時(shí)期及文革前有些教派仃止活動(dòng)或無(wú)教徒。隨著改革開(kāi)放以來(lái)各項(xiàng)政策的放寬，各教派活動(dòng)得以正常開(kāi)展。教徒最多活動(dòng)最正常的是基督教，除縣城設(shè)有教堂外，在部分鄉(xiāng)村也設(shè)有活動(dòng)點(diǎn)；其次是伊斯蘭教，在縣城設(shè)有教堂為回民信奉。
三、鄉(xiāng)土文化
(一)民俗風(fēng)情
在莒縣這塊古老的土地上，民俗文化源源流長(zhǎng)，多姿多彩。節(jié)日習(xí)俗有：辭灶、打春、送燈、安囤、清明插柳、端午節(jié)吃粽子、仲秋節(jié)吃月餅等。嫁娶禮儀有：傳契、問(wèn)口、送嫁妝、下催妝、填箱、送大飯、迎親、回門(mén)、鬧洞房等。
秋千節(jié)
盛會(huì)開(kāi)始，主持人在鑼鼓聲中攀上吊桿，向四面觀眾施禮致意，緊接著轉(zhuǎn)動(dòng)架桿，首先集體表演“鳳凰展翅”、“天女散花”等。然后，各路高手盡顯其能。諸如“金雞獨(dú)立”、“鷂子翻身”、“老虎登山”、“倒吊金鉤”等。驚險(xiǎn)異常，扣人心弦。
蕩轉(zhuǎn)秋千的習(xí)俗，始自金元之交，至今已有600多年歷史。起初由道士作“法”，在壇場(chǎng)豎起百尺高桿，作“飛千”表演，鄰村百姓為祝福、驅(qū)邪如法仿效，相沿成習(xí)，逐漸演變成一種聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的藝體美俗。這一活動(dòng)，陶冶了人們的情操——勇敢、奔放、矯健 、好強(qiáng)，是民間藝苑的一株奇葩！
（二）傳統(tǒng)文藝體育
莒縣民間藝術(shù)形式繁多，風(fēng)格獨(dú)特，具有鮮明的地方特色。如舞獅子、排高蹺、跑旱船、耍龍燈、跑驢、江老背江婆等10余種舞蹈形式，莒縣的傳統(tǒng)劇種有：柳琴、笛梆、茂腔、京劇、周姑戲等。周姑戲，又叫“肘鼓戲”、“拉魂腔”，是以莒縣為中心的魯東南地方戲。傳說(shuō)在清朝年間，莒北周家莊一帶，有一周姓村姑，因不滿(mǎn)父母包辦婚姻離家出走，沿途乞討為生，每到一家門(mén)前便哭訴自己的不幸身世，人們同情她，也為她那甜潤(rùn)的嗓音和優(yōu)美的唱腔所吸引。后來(lái)，人們將其腔調(diào)稱(chēng)為“周姑調(diào)”。年深日久，逐漸形成一種地方戲。至今，莒縣南部的小店鎮(zhèn)、夏莊鎮(zhèn)仍保留著“周姑戲劇團(tuán)”，他們農(nóng)忙時(shí)下地干活，農(nóng)閑時(shí)組織起來(lái)排練，到周?chē)h市巡回演出，深受群眾歡迎，被文化部授予特別獎(jiǎng)。
（三）民間工藝
傳統(tǒng)民間工藝品制作，種類(lèi)繁多，技藝精巧。刺繡工藝品：莒州花鞋墊、深藍(lán)印花布、門(mén)簾、荷包、虎頭鞋，布老虎等；剪紙工藝品有：窗花、過(guò)門(mén)箋。民間剪紙藝人于永勝，已在市以上報(bào)刊發(fā)表作品千余件，被吸收為全國(guó)剪紙學(xué)會(huì)會(huì)員。他發(fā)明了“套色剪紙”，臺(tái)灣電視臺(tái)在“中華百城巡禮”系列片中作過(guò)專(zhuān)題報(bào)道；剪紙藝人張藝農(nóng)，出版了剪紙作品專(zhuān)輯；縣國(guó)稅局原局長(zhǎng)嚴(yán)相法的剪紙作品《黃海潮》獲全國(guó)剪紙大賽一等獎(jiǎng)。
莒縣書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，陵陽(yáng)河大汶口文化遺址出土的象形文字，被用做《中國(guó)美術(shù)全集》的封面圖案，說(shuō)明早在5000年前，莒地先民就有了不起的美術(shù)創(chuàng)作。商周時(shí)代青銅器銘文和文飾，秦漢時(shí)的石刻、帛畫(huà)，都看出莒地書(shū)畫(huà)的豐厚根底。特別是明清時(shí)期，莒地書(shū)畫(huà)藝術(shù)名人倍出，全國(guó)著名者有趙原，清代高鳳翰，建國(guó)后的崔祝生、宋式云等，其書(shū)畫(huà)藝術(shù)，譽(yù)震齊魯，名播京華。改革開(kāi)放后，莒縣書(shū)畫(huà)隊(duì)伍逐年壯大，現(xiàn)有書(shū)畫(huà)人才3000余人，全縣有書(shū)畫(huà)裝裱店百余家，每年有10000多件書(shū)畫(huà)作品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。莒縣被譽(yù)為書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)。
（四）飲食文化
莒人古以雜糧為主，伴以菜蔬。米面、魚(yú)肉非節(jié)日宴客活用。平原以高粱、黍稷、谷穇為主糧，山區(qū)丘陵以高梁、穇子、瓜干為主糧，以煎餅為主食。平日居民飲食口味以咸菜為主，辣味為輔，咸味多以咸菜為主，拌以炒食各種青菜，或青菜、野菜加以大豆磨漿制做小豆腐（叫“豆沫”）。平時(shí)如能煎餅、豆沫、糊粥3樣并食，便為理想的莊戶(hù)飯食。
1990年后，平原地區(qū)以細(xì)糧為主，山丘區(qū)多為粗細(xì)翻各半，肉、禽、蛋的平均占有量明顯提高。近幾年來(lái)，雜糧、咸菜、小豆腐已成為調(diào)劑生活的小吃。
（五）服飾文化
莒地傳統(tǒng)衣著素來(lái)儉樸。清未民初，民間穿著大體同于清制，多用自紡自織土布，花色沿用自種靛藍(lán)淘染及橡殼、柞穗熬汁泥染等，男穿大褂、馬褂，女穿大襟褂、帶腰褲，不論男女習(xí)慣扎腿。在冠戴方面，男興扎辮，戴紅葫蘆瓜皮帽，女在婚前扎辮子婚后綰纂（鬏子），戴繡花三角護(hù)耳帽。
解放以后，歷經(jīng)幾個(gè)歷史時(shí)期，人們的穿戴發(fā)型也隨之改變，在科技不斷發(fā)展生活水平逐步提高的情況下，穿著質(zhì)量步步升級(jí)，款式花樣日趨新穎繁多，正向西外型、中高檔發(fā)展。
（六）居住文化
莒地住房，多以北屋為正房，東屋或西屋為偏房。富裕戶(hù)以“四合院”居多，一般是北屋3間或5間，坐北朝南，亦稱(chēng)“堂屋”，由長(zhǎng)輩居住，東西屋各多為兩間，低于堂屋，由晚輩居住或作廚房，南屋1－2間不做主房，以放置農(nóng)具及柴草作為倉(cāng)庫(kù)。大門(mén)也因地而異，院墻接連而封閉。平原多為土木結(jié)構(gòu)，山丘則多石木結(jié)構(gòu)，屋頂多用麥桿，山草苫蓋。舊稱(chēng)“三十畝地一頭牛，磚檐瓦梢四合頭”，為本地中農(nóng)以上戶(hù)的理想住宅。
莒人臥眠，大部睡床，唯東莞、棋山、庫(kù)山一帶習(xí)慣睡灶炕。其睡炕的歷史頗久，一般主房均有東西兩個(gè)套間，明間東南角砌有大鍋，里間有隔壁土炕，曰“隔山掏火”。居民講究炕上陳設(shè)，被褥靠墻放置，炕幾、炕柜一類(lèi)分置炕上，宴客會(huì)友均在炕上。近些年來(lái)，隨著生活水平的提高，收入逐年增加，縣城居民多居樓房。鄉(xiāng)村建房由村鎮(zhèn)統(tǒng)一規(guī)劃，建房多為磚木或鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，格局為四合院或兩面、三面房院為主，其住房寬敞明亮、美觀舒適、方便實(shí)用。
莒縣，是山東省旅游大縣之一，有豐厚的旅游資源，多彩的自然景觀、人文景觀交相映輝。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，新一屆縣委、縣政府帶領(lǐng)全縣人民實(shí)施“農(nóng)業(yè)穩(wěn)縣、工業(yè)強(qiáng)縣、開(kāi)放興縣、文化樹(shù)縣”的四大戰(zhàn)略，“三個(gè)文明”建設(shè)成績(jī)斐然。堅(jiān)信，通過(guò)申報(bào)“中華地名文化遺產(chǎn)”保護(hù)單位，大力提升“千年古縣”的知名度，必將使“古莒”瑰珍大放異彩，成為推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)，為全面實(shí)現(xiàn)“四大戰(zhàn)略”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
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