天津：十種文化的交融
中國(guó)四大直轄市之一的天津市，地處太平洋西岸環(huán)渤海彎邊的華北平原東北部，位于海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，總面積1.19萬(wàn)平方公里，是中國(guó)北方最大的商業(yè)都市和港口城市。天津建城600年來(lái)，形成了獨(dú)特的城市文化。對(duì)天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特點(diǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)要的剖析和闡釋，可以明顯地感受到天津地域文化是由海河文化、城廂文化、寺廟文化、移民文化、軍旅文化、漕運(yùn)文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化、慈善文化等10個(gè)方面融合而成的。
1、海河文化
2、城廂文化
老城廂是天津形成和發(fā)展的搖籃，從建城以來(lái)，直至20世紀(jì)20年代，老城廂始終是天津市的中心區(qū)。1901年，城墻拆除，在原址建成東南西北四條馬路。老城分四個(gè)居住區(qū)，即東北角、東南角、西北角和西南角，建筑風(fēng)格和道路形成各有不同。東北角和東南角多為商賈富戶，建筑宏偉，院深宅大。而西南城區(qū)，地勢(shì)低洼，是貧苦百姓的居住地。因此素有“北門(mén)富，東門(mén)貴，南門(mén)賤，西門(mén)貧”之說(shuō)。
城廂文化屬于上層儒雅文化，如果說(shuō)：明正德十一年（1516），天津記載中的第一座官署園林——浣俗亭（筑于戶部分司官署內(nèi)），開(kāi)創(chuàng)了天津上層儒雅文化建設(shè)的先河；那么，天津城四面的門(mén)額——“拱北、定南、安西、鎮(zhèn)東”——和鼓樓上津門(mén)詩(shī)人梅寶璐撰聯(lián)——“高敞快登臨，看七十二沽往來(lái)帆影；繁華誰(shuí)喚醒，聽(tīng)一百八杵早晚鐘聲”——?jiǎng)t是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文風(fēng)鼎盛、名流薈萃之地，有著深厚的文化積淀，文廟、問(wèn)津書(shū)院、會(huì)文書(shū)院、中營(yíng)小學(xué)等為天津教育的發(fā)展居功至偉。嚴(yán)修、張伯苓、林墨青、劉寶慈等教育家，在老城里留下了許多感人的故事。這里有名人故居多處，如著名書(shū)法家華士奎、實(shí)業(yè)家范竹齋、古文字專家王襄、教育家馬千里、書(shū)法家孟廣慧、小說(shuō)作家劉云若等人的故居。還有大院宅第多處，如倉(cāng)廒街徐家大院、北門(mén)里卞家大院、東門(mén)里姚家大院、府署街王家大院、南門(mén)里祁家大院、二道街于家大院、東門(mén)里楊家大院等
3、寺廟文化
有些學(xué)者認(rèn)為，從信仰習(xí)俗層面分析，天津地域民俗文化的原生點(diǎn)是媽祖崇拜，因而說(shuō)“先有娘娘廟，后有天津城”。天津媽祖文化雖地位顯赫，但并不排斥異己、唯我獨(dú)尊，在天津，儒、道、釋等傳統(tǒng)文化以及外來(lái)宗教文化各行其是——以天后宮為代表的媽祖民俗文化、以祭祀孔子的文廟和祭祀關(guān)羽的武廟為代表的儒家文化、以大悲院為代表的佛教文化、以玉皇閣、呂祖堂為代表的道教文化、以清真大寺為代表的伊斯蘭文化，以及以望海樓、老西開(kāi)教堂為代表的天主教文化等，在這里構(gòu)成了多姿多彩的多元狀況。究其原因，一是天津地域文化成型發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，傳統(tǒng)的主流文化不足以罷黜百家，因而缺乏束縛力；二是在這座移民城市里，土著人口較少，故而風(fēng)俗與信仰處于混雜和互不相擾的局面。
舊時(shí)，天津民間信仰多種神靈，反映出天津地域文化兼容并包、異彩紛呈的特色。大批移民聚居津門(mén)，孤獨(dú)求助的祈福心理、畏懼災(zāi)禍的避禍心理，加之各地移民來(lái)形形色色的神偶及其民間宗教傳說(shuō)，就形成了天津民間的多神崇拜。隨著文明普及和社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)諸神的信仰早已淡漠；但以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見(jiàn)證，卻仍活躍在人們的口頭上和記憶中。
4、移民文化
《天津衛(wèi)志》載：“天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂(lè)初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民?！边@是說(shuō)，天津筑城設(shè)衛(wèi)之后，商販船家云集，戍守軍旅常駐，流動(dòng)人口激增。通過(guò)來(lái)往于三岔河口的無(wú)數(shù)船舶，天津城接納了漕運(yùn)船民、移居商賈、墾戍軍士、破產(chǎn)農(nóng)戶和外省務(wù)工人員，形成“五方雜處”的移民城市。1845年編寫(xiě)的《津門(mén)保甲圖說(shuō)》顯示，城內(nèi)和北部、東部沿河一帶屬于城區(qū)范圍的居民中，土著居民為740戶，僅占全城區(qū)總戶數(shù)的2·28％。這表明在天津城市人口中移民占了絕大比重。另外，河北、山東、山西一帶的農(nóng)民，成為天津移民的另一主流。
外來(lái)人口向天津的大規(guī)模遷移，為天津近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。下層移民提供大量人力——其謀生出路，一是進(jìn)入天津近代工廠做工或到商店學(xué)徒；二是以碼頭苦力、人力車夫、家庭雇工、理發(fā)、垃圾清理、廢品回收為生；三是以沿街叫賣或手工修補(bǔ)為業(yè)；四是無(wú)業(yè)游民和乞丐。中層移民——中小企業(yè)家、知識(shí)分子、經(jīng)管人才和科技人才，他們薈萃津門(mén)，成為天津城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。上層移民——軍閥政客、清朝遺老，以及地方豪富商紳，由于失勢(shì)下野或逃避戰(zhàn)亂，紛紛遷入天津租界，為城市經(jīng)濟(jì)注入了大量的貨幣資金，同時(shí)，又形成了獨(dú)特的“寓公文化”。總之，移民文化與天津原生文化的混雜和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社會(huì)生活的多樣化。
5、軍旅文化
十五世紀(jì)初年，明成祖朱棣在遷都北京時(shí)認(rèn)為：臨近京畿的海濱無(wú)防，猶如庭戶無(wú)門(mén)，遂調(diào)來(lái)淮軍前來(lái)鎮(zhèn)守，并賜名天津，擴(kuò)寨增防，按軍事建制設(shè)立天津衛(wèi)。作為軍事衛(wèi)所，戍守的軍士成為移居天津最早的居民。歷代屯田士兵、漕運(yùn)水手，以及李鴻章駐津的淮軍、袁世凱在津訓(xùn)練的新軍，都為天津地域文化增添著軍旅氣氛。造就了天津民俗尚武的豪氣和堅(jiān)忍不拔的性情。
在明清兩代，軍人及家屬在天津是高度集中的群體。軍旅性格中堅(jiān)忍不拔的硬性，與移民性格中燕趙慷慨的豪情相結(jié)合，就形成天津人的性格主調(diào)——豪爽直率、愛(ài)憎分明、疾惡如仇、見(jiàn)義勇為，以扶弱濟(jì)貧、打抱不平為尚。義和團(tuán)攻打天津租界以及震驚中外的天津教案，都顯示出天津人勇猛頑強(qiáng)的性情。在天津歷來(lái)的慈善和公益事業(yè)上，典型地體現(xiàn)出天津哥們兒的俠肝義膽和古道熱腸。與此同時(shí)，也形成天津民俗好管閑事、火氣暴烈，甚至“逞強(qiáng)好斗、滋事挑釁”的風(fēng)氣。由此帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，就形成了早年青幫、腳行、混混兒等得以在天津碼頭獨(dú)霸一方的社會(huì)環(huán)境。
天津在歷史上是中國(guó)北方的漕運(yùn)重地、物流中心、交通樞紐。天津供奉媽祖始于元代海漕興起，稱媽祖為天妃、天后、靈惠夫人、娘娘和海神，并于公元１２９０年和１３２６年先后在大、小直沽修建媽祖廟。小直沽媽祖廟（又稱天后宮或西廟）為世界三大媽祖廟之一。天津媽祖文化是漕運(yùn)文化和俗文化的典型代表。
在明清兩代，天后宮及其周邊地區(qū)是天津經(jīng)濟(jì)、文化的中心地帶。東門(mén)外與北門(mén)外沿河地區(qū)，已成為老城廂之外另一個(gè)人口稠密的聚落區(qū)。當(dāng)時(shí)宮南、宮北大街形成熱鬧非凡的商街，由此延長(zhǎng)到東北角、估衣街、北大關(guān)附近，是漕運(yùn)派生的商業(yè)區(qū)，如肉市、魚(yú)市、茶市、布市、洋貨市場(chǎng)、牲口市等，皆聚于此。北起三叉河口，南至水閣大街的區(qū)域，則是最繁忙的漕運(yùn)碼頭區(qū)，這里百船聚會(huì)、車水馬龍、商賈云集、寸土寸金。
天津聚落是伴隨漕運(yùn)而逐漸形成的，具有明顯的帶狀分布特征。運(yùn)河與海河沿岸附近的聚落密度和規(guī)模都較大。漕運(yùn)不僅溝通了南北的糧鹽，也推動(dòng)了南北文化的交流與融合。天津地域文化在形成過(guò)程中，在兼容和吸納了京都文化、燕趙文化和齊魯文化的同時(shí)，也融入了江浙文化和閩粵文化。北方人的粗獷豪爽與南方人的精明干練，都對(duì)天津民俗的人文性格形成，產(chǎn)生了主要的影響。
七、商埠文化
進(jìn)入20世紀(jì)，商業(yè)中心從傳統(tǒng)的城廂北部地區(qū)，逐漸南移至日、法兩租界，即移至旭街（今和平路）、梨棧（今勸業(yè)場(chǎng)）一帶。租界成為天津消費(fèi)的主要區(qū)域，逐漸取代了老城的位置。天津城市標(biāo)志物先后是渤海大樓、百貨大樓等商業(yè)建筑。外地人來(lái)津，如果沒(méi)逛勸業(yè)場(chǎng)，就被視為白來(lái)一趟。足見(jiàn)天津商業(yè)文化在人們心目中地位。
明清以來(lái)，安徽、廣東、福建、浙江、江蘇等南方省區(qū)商賈紛紛向天津匯集，經(jīng)商定居，“數(shù)世之后，子孫孳息，而戶口始繁如?！本幼≡诮虻耐馐〖倘藶榫S護(hù)自身利益，以鄉(xiāng)誼為紐帶結(jié)成了民間組織——會(huì)館，如山西會(huì)館、閩粵會(huì)館、山東會(huì)館、云貴會(huì)館、安徽會(huì)館、廣東會(huì)館等。在天津工商界廣幫、潮州幫、山西幫、寧波幫、河北冀州幫等都很有實(shí)力和影響。這從另一個(gè)側(cè)面表明：外省文化，特別是南方商業(yè)文化對(duì)天津都市文化產(chǎn)生的影響，不可低估。商埠文化創(chuàng)造了社會(huì)的繁榮，對(duì)于天津地域民俗文化和風(fēng)氣習(xí)俗、道德觀、價(jià)值觀都有直接影響。經(jīng)商講求“和氣生財(cái)”“買賣不成仁義在”，這對(duì)于造就天津民俗熱情好客、樂(lè)善好施、樂(lè)觀幽默的風(fēng)習(xí)，不無(wú)影響。
八、碼頭文化
清代以來(lái)，天津周邊地區(qū)水災(zāi)頻仍，河北、山東、山西的大量難民挈婦將雛涌入天津。他們面前無(wú)非兩條主要出路：一是喝破爛，回收廢品糊口；二是干腳行，扛包裝卸養(yǎng)家。大批難民“闖碼頭”涌入天津的同時(shí)，也將他們各自的地方文化——燕趙文化、齊魯文化和晉陽(yáng)文化帶到了天津。
碼頭文化的流動(dòng)性，賦予天津人更多的開(kāi)放性和兼容性；碼頭文化的競(jìng)爭(zhēng)性，賦予天津人更多的危機(jī)意識(shí)和較強(qiáng)的求生意志；碼頭文化的多元特征，則賦予天津人更多的自由精神和適應(yīng)能力。但也應(yīng)看到，由于碼頭文化的主體成分是失去土地的北方農(nóng)民，他們以“闖碼頭”的形式進(jìn)入天津，其思維方式、價(jià)值觀念都屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的，在講義氣、抱團(tuán)兒、性情豪爽淳樸之外，視野狹隘、不思進(jìn)取、小富即安的思想性格弱點(diǎn)，也顯而易見(jiàn)。這種缺乏獨(dú)創(chuàng)雄心與開(kāi)拓魄力的思想，表現(xiàn)在民俗文化上，就是思想上的因循與茍安，以及文化上的模仿和因襲。
九、租界文化 租界內(nèi)的教堂、洋行、商家、現(xiàn)代的城市管理、西方的生活方式，直接影響著近代天津的文化走向。西方文化一方面和固有的中華傳統(tǒng)文化發(fā)生撞擊；另一方面在華洋雜處、中西交流之中，二者又有交融。在近代中國(guó)北方，天津以其獨(dú)特的地理位置和歷史背景，得領(lǐng)世界風(fēng)氣之先。由于中西文化在天津的撞擊與融合，使得具有開(kāi)放思維和現(xiàn)代意識(shí)的廣大市民階層得以涌現(xiàn)，為天津現(xiàn)代都市文化奠定了根基。天津市民那種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)生活理念和價(jià)值追求、較為規(guī)范的社會(huì)交往和社會(huì)組織，都直接推進(jìn)了都市文化水平的提升。 十、慈善文化 明清兩代天津的一些鹽商豪富，篤信佛教，積德行善。鹽商文化與宗教文化的融合租金了天津城市慈善事業(yè)的發(fā)展。為了求得社會(huì)安定，在大批災(zāi)民涌入津門(mén)之際，商賈士紳不惜捐出部分資財(cái)，以賑救災(zāi)民。他們熱心于地方慈善救濟(jì)事業(yè)的實(shí)質(zhì)，還是天津俗語(yǔ)所言的“破財(cái)免災(zāi)”和樹(shù)立威望。天津民間自發(fā)形成的救火會(huì)、慈善所、育嬰堂等數(shù)量眾多，這些慈善機(jī)構(gòu)，都是地方士紳自發(fā)捐款并籌集經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦的。從天津建城至1911年，在城市140多次的慈善和公益事業(yè)中，天津鹽商參與捐資的達(dá)60多次。天津街巷名稱中的廣仁堂、育黎堂、育嬰堂、掩骨會(huì)、抬埋會(huì)，以及棲流所、濟(jì)生社、牛痘局等，都是舊時(shí)的慈善機(jī)構(gòu)或慈善組織。 天津是“五方雜處”的都市，又處在京畿門(mén)戶的位置。有清一代，天津城市慈善事業(yè)很為發(fā)達(dá)，主要內(nèi)容包括施粥、施水、施藥、救火、救生、育嬰、義塾、施棺掩骨等。官方承辦的為慈善機(jī)構(gòu)，以地方士紳為主在民間成立的為慈善組織。救濟(jì)對(duì)象涉及鰥寡孤獨(dú)傷殘等弱勢(shì)群體。移民文化、軍旅文化、碼頭文化，造就了天津人具有正義感，講義氣，扶弱濟(jì)貧，打抱不平，樂(lè)善好施的豪爽性格。正如《續(xù)天津縣志》所言，天津人“無(wú)論貧富，見(jiàn)義必為，饒有古遺風(fēng)”。在別人遇到困難的時(shí)，能夠解囊相助。 結(jié)束語(yǔ) 天津城市文化具有多元化和兼容性的特點(diǎn)。原本一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的河海之濱小漁村，在建城600年后，竟發(fā)展為中國(guó)北方最大的商業(yè)都市；到了近代，天津由一座半封閉的封建城市，變成對(duì)外開(kāi)放的城市；究其原因，多元化和兼容性的城市文化起著主導(dǎo)作用。直至進(jìn)入21世紀(jì)，天津成為中國(guó)北方口岸城市的最大開(kāi)發(fā)區(qū)所在地。天津居民歷來(lái)具有民俗多元、文化兼容的優(yōu)勢(shì)，因所處環(huán)境和歷史傳承的影響，天津居民既有中國(guó)傳統(tǒng)的道德文明底蘊(yùn)，又有南北交融的文化動(dòng)因，加之西方先進(jìn)文化的熏陶，因而形成了特殊的地域文化特色。
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