晉陽，是有著2500多年歷史的古代都市。史書記載，趙襄子守晉陽，劉琨據(jù)晉陽，北齊為“別都”，唐更為北都、北京，在政治上、軍事上具有重要地位。宋太平興國四年(979年)，被火焚水灌，化為灰燼，一片廢墟。從春秋魯定公十三年(前497)“晉趙鞅入于晉陽以叛”，直至太平興國四年(979)毀城至今， 晉陽城已有2500多年。
首先，晉陽在歷史上具有重要的戰(zhàn)略地位和作用。
周敬王二十三年(前497)“晉趙鞅入于晉陽以叛”。周貞定王十四年，(前451)趙襄子據(jù)守晉陽。戰(zhàn)國時代，周貞定王十六年(前453)，晉智瑤率韓、魏之師圍晉陽，“三年不能拔，乃決晉水灌之”。趙無恤約韓駒、韓虎反攻智瑤，并殺之，而“三分其地”。趙都晉陽，韓都平陽，魏都安邑。周考王四年(前437)之后至周威烈王中(前416年前后)，韓、趙、魏三家強(qiáng)大，晉幽公(前437~前416)反而禮敬于趙、韓、魏。周顯王三十六年，趙肅侯十七年(前333)趙筑長城。周王三十三年，趙惠文王十七年(前282)，秦伐趙。翌年，又攻趙。周王三十五年，趙惠文王十九年(前280)，秦白起攻趙，斬首二萬，取代光狼城(戰(zhàn)國趙邑，在今山西高平縣西)。翌年，趙王與秦王會于澠池，藺相如從。秦莊襄王二年(前248)，趙孝成王十八年，秦蒙驁攻晉陽，擊趙榆次、新城、狼孟，得37城。秦王政十五年(前232)，秦攻趙，一軍抵鄴，一軍自太原拔狼孟、番吾。秦王政二十五年(前222)，趙代王嘉六年，秦將王賁擊代，虜王嘉，趙亡。西漢高帝六年(前201)正月，徙韓王信封地于太原。劉邦以太原郡31縣為韓國，都晉陽。九月，韓王信降匈奴;匈奴冒頓單于侵太原，至?xí)x陽。后又為劉邦攻占，劉坐鎮(zhèn)晉陽。西漢高帝十一年(前196)，為固邊以劉恒為代王，改代國，都晉陽。西漢孝文皇帝劉恒元年(前179)，劉恒即帝位，封皇子劉參太原王，都晉陽。西漢文帝三年(前177)，并太原、代為代國，都晉陽。西漢武帝元鼎三年(前114)，廢代國，置太原郡，治晉陽(今晉源鎮(zhèn)古城營一帶)。西漢武帝元封五年(前106)，置朔方、并等十三部。并州，治晉陽。東漢分七郡，太原，郡治，并州部刺史治所晉陽。三國曹魏時，太原國，都晉陽。西晉，封子弟以郡為國，太原國都晉陽。西晉永嘉(307-313)初，并州刺史劉琨表鮮卑拓跋猗盧為大單于，代郡公。永安元年(304)，劉淵據(jù)離石稱大單于，十二月攻略并州諸郡縣。永嘉六年(321)七月，劉聰陷晉陽，劉琨奔常山。十月，劉琨借拓跋猗盧之助，敗劉聰復(fù)晉陽。劉琨幾進(jìn)幾出晉陽城，曾重建晉陽城。
十六國：前趙(304~329)劉淵匈奴漢國太原郡，治晉陽。后趙(330-351)石勒治晉陽。前燕(335-370)慕容氏治晉陽。前秦(350-394)苻丕都晉陽。西燕(384-394)慕容氏治晉陽。后燕(384-407)慕容氏治晉陽。北朝北齊：文宣帝高洋(550-558)別都晉陽。廢帝高殷(559)別都晉陽。孝昭帝高演(560)別都晉陽。武成帝高湛(561-564)別都晉陽。齊后王高緯(565-575)別都晉陽。
唐北都：長壽元年(692)九月置。神龍元年(705)二月廢。開元十一年(723)正月復(fù)置。天寶元年(742)改北京。上元元年(760)廢北京。寶應(yīng)元年(762)又置北都。晉陽與長安、洛陽稱“三京”。
后唐(923-936)晉陽為西京、北都。后晉(936-947)晉陽為北京。后漢(947-951)晉陽為北京。北漢(951-979)都晉陽。
綜上，從趙襄子“以晉陽之城霸”始至漢，晉陽成為北方名城。至唐“經(jīng)濟(jì)富庶，文學(xué)昌盛”，成為大都會。金元時又有“錦繡太原城”之譽(yù)。
晉陽文化在中國七大文化圈中，屬于“黃河流域文化圈”。
這一文化圈，北自長城，南至秦(嶺)淮(河)，西抵青海湖東部，東達(dá)黃海，代表和體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的主體。既具有民族融合，強(qiáng)悍勇武、慷慨壯烈的一面，又有民族聚居，三教結(jié)合、風(fēng)格秀美的一面。晉陽，在地理位置上處于黃河流域文化圈的中心，在歷史地位上是歷代兵家必爭的軍事重鎮(zhèn)。
正如《讀史方輿紀(jì)要》所載：“(山西)東側(cè)太生為之屏障。西則大河為之襟帶。北則大漠、陰山為之外蔽，而勾注、雁門為之內(nèi)險。南則首陽、砥柱、析城、王屋諸山濱河而錯峙……汾、澮縈流于右，漳、沁包絡(luò)于左，則原隰可以灌注，漕粟可以轉(zhuǎn)輸……”晉陽則為山西的中心都市。
晉陽一帶的崇山、大河、雄關(guān)、險隘，“表里山河，稱為完固”“且北收代馬之用，南資鹽池之利，因勢乘便，可以拊天下之背，而扼其吭也。”是交通運(yùn)輸、貿(mào)易往來必經(jīng)之通衢，兵家必爭之軍事重地。晉陽作為十多個朝代和政權(quán)的都城或陪都，北有平城、馬邑，南有平陽、絳州，扼南北咽喉、控東西通道，歷代為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。2500多年來在這里上演了一幕又一幕驚心動魄、可歌可泣的壯劇。
春秋戰(zhàn)國，諸侯爭霸，晉陽為沖要之地。三家分晉，趙都晉陽;秦趙相持，角逐晉陽;秦略韓魏，以晉陽阻撓匈奴南下;魏晉立國，于晉陽屯集重兵把守;苻堅取燕，力克晉陽，一舉入鄴;隋置留守，列戍太原，削平叛亂;唐王朝依托晉陽，引兵西向，奪得天下;郭子儀依托并晉，平定安史禍亂;李克用倚恃并晉，梁不能制;歷代或割據(jù)晉陽，或扼守太原，四出而爭雄，所向克敵，皆得益于晉陽“東阻太行、常山，西有蒙山，南有霍太山、高壁嶺，北厄東陘關(guān)、西陘關(guān)”，為“四塞”之地的險要形勢。
在上述久遠(yuǎn)的歷史、地理背景下、朝代更替、文化變遷，因歷代積累而形成了晉陽文化的特色。
一是民族融合的多樣性。以晉陽為中心的山西，是“華戎”交融雜處的區(qū)域。按史念海先生所說，“華戎”即華族非華族之分。華指諸夏之國，亦即諸侯封國;戎即東夷、南蠻、西戎、北狄，均系非華族之稱。但夷、蠻、戎、狄并非四種不同部落，細(xì)分有“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄”(《周禮》)，“九夷、八蠻、六戎、五狄”(《禮記》)，“八狄、七戎、九夷”(《墨子》)諸說，都是對非華族的泛指、泛稱。諸侯封國，即所謂“鮮卑、匈奴、羯、氐、羌”五胡及諸多“非華族”即少數(shù)民族部落，這說明各民族習(xí)俗文化的交融和華族文化被打破封閉的開放態(tài)勢，農(nóng)耕文化同游牧文化的兼收并蓄、融合匯通，造就了晉陽文化的多元化、多樣性。
二是歷久不衰的傳承性。晉陽文化從最早文字記載算起，有2500多年的連續(xù)發(fā)展。盡管時間漫長，累遭戰(zhàn)亂、兵連禍結(jié)，但諸侯國之間、部落之間、諸侯與部落之間，長期的分裂融合，不僅形成了晉陽文化的多元化，而且形成了歷久不衰傳承性。晉陽文化歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)亂頻仍，到秦漢統(tǒng)一大帝國;從兩晉、十六國、南北朝分裂爭戰(zhàn)，到隋唐統(tǒng)一大中華，直到五代十國，宋初趙光義焚晉陽城，以及各朝代攻戰(zhàn)退避和戎狄的轉(zhuǎn)移遷徒，相互交融，彼此影響，具有了相對穩(wěn)定的融合傳承性。特別是山西、晉陽“詩書傳家”、耕讀繼世，世家頗多，如晉陽唐氏、太原王氏、壽陽祁家、榆次常家、盂縣張家、祁縣喬家等，或名宦鄉(xiāng)賢、文臣武將，或文人作家、書畫巨匠以及刻書、藏書家，大抵在王朝更替中世代相傳，具有牢固的連續(xù)性和傳承性。
三是自強(qiáng)不息的獨(dú)特性。晉陽人勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)業(yè)、善于經(jīng)營，歷代出現(xiàn)了諸多書香門第、官宦之家、商海巨賈。由朔州敕勒部徙居晉陽的北齊左丞相斛律金及其子大將軍斛律光，南征北戰(zhàn)、東蕩西殺，戰(zhàn)功多多，一門六代身居顯位，一皇后、二太子妃、三公主。其他如曹魏時陽曲郭淮、郭統(tǒng)父子兄弟四代，司馬晉時晉陽王渾、王濟(jì)、王湛、王述六代，趙宋盂縣張象仁、張文德、張象賢、張象儀父子、兄弟、叔侄三代九人……均躋身官場、位居顯要。唐晉陽唐次、唐彥廉祖孫進(jìn)士，唐太原王播、王炎、王鐸兄弟三進(jìn)士，元盂縣張士完、張文、張聚等七世八進(jìn)士等，都反映出晉陽文化別具一格，自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神和獨(dú)特性。
四是悲壯激越的地域性。晉陽的山川形勢具有重要的軍事意義，戰(zhàn)略地位十分重要。周貞定王五十六年(前453)趙襄子保衛(wèi)晉陽之戰(zhàn)，開創(chuàng)了戰(zhàn)國七雄并峙的局面;晉并州刺史劉琨，憑借晉陽之險，與劉淵、劉聰對峙十載有馀;安史之亂中，唐玄宗依靠李光弼固守晉陽，奠定中興之基;北漢楊業(yè)守太原，抵御宋兵十多年之久;太平興國初，晉陽人民在保衛(wèi)晉陽的戰(zhàn)斗中，以屋瓦擲敵，頑強(qiáng)反抗，壯懷激烈。晉陽人民生當(dāng)北國，多慷慨豪俠之氣，養(yǎng)成豪放性情，鑄成俠義品格，行俠仗義，視死如歸，正所謂“幽并游俠兒”，知恩必報，崇尚信義，敢為正義赴死。今晉源鎮(zhèn)附近的“豫讓橋”，即傳頌著我國歷史上“四大刺客”之一豫讓三次刺殺趙襄子，為主人知伯報仇的故事。豫讓的慷慨悲壯，正是晉陽人民不畏強(qiáng)暴、不怕赴死精神的折射。農(nóng)耕文化之基質(zhì)，游牧文化之熏陶，鑄就晉陽人民富于豪俠陽剛之美：雄渾樸實(shí)、豪邁壯烈、慷慨悲壯、意氣奮發(fā)，體現(xiàn)出晉陽文化悲壯激越的地域性特色。
綜觀晉陽的歷史，似可以說，在人類告別朦昧，文明之光初灑大地時，晉陽就出現(xiàn)了，晉陽文化就產(chǎn)生了。晉陽逐漸成為文化生成的溫床，傳播的載體，是物質(zhì)文明和精神文明的聚焦點(diǎn)。晉陽文化顯示了山西地域文明的輝煌，是民族與地區(qū)開發(fā)的標(biāo)志和興衰的晴雨表。研究晉陽文化最終要達(dá)到厚重的歷史感、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土味、濃郁的地域特色、流暢的現(xiàn)代感渾然一體的境界，為今天的和諧社會建設(shè)服務(wù)。
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