時(shí)間洞察力
1、何謂時(shí)間洞察力
英文中的 time perspective 或 temporal perspective 曾被翻譯為“時(shí)間透視”、“時(shí)間展望”、“時(shí)間向往”或“時(shí)間觀”，這些譯名缺乏心理學(xué)的意味且令人費(fèi)解，我覺得應(yīng)譯為時(shí)間洞察力為妥。所謂時(shí)間洞察力就是指個(gè)體對于時(shí)間的認(rèn)知、體驗(yàn)和行動(dòng)（或行動(dòng)傾向）的一種人格特質(zhì)。
時(shí)間是物質(zhì)存在的基本形式之一。它具有不變性、無存貯性和無替代性。但人類心理時(shí)間不同于物質(zhì)時(shí)間。人們對時(shí)間的認(rèn)知、體驗(yàn)和行動(dòng)（或行動(dòng)傾向）的能力有很大的個(gè)體差異。人們對時(shí)間的理解、認(rèn)知是不同的。魯迅說：“節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命?！保ā遏斞溉返?5 卷第 249 頁）“時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的?！保ā遏斞溉返诘?6 卷第 78 頁）居里夫人說：“我以為人們在每一時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說， ‘ 我已經(jīng)作了我能作的事 ，人們只能要求我們?nèi)绱?，而且只有這樣我們才能有一點(diǎn)快樂”（《居里夫人傳》第 250 頁）。而英國作家巴特勒（ Samuel Butler ）把時(shí)間稱為“真正獨(dú)一無二的煉獄”（ the only ture purgatory ），美國詩人愛默生則說，時(shí)間是“最有效的毒藥”（ the surest poison ）。對時(shí)間的理解從事不同職業(yè)的人們也可能是不同的。例如對于下列一些時(shí)間隱喻的贊同度，學(xué)生更傾向于時(shí)間就是知識(shí)；工人更傾向于時(shí)間就是鋼鐵；農(nóng)民更傾向于時(shí)間就是糧食；軍人更傾向于時(shí)間就是勝利；商人更傾向于時(shí)間就是金錢……。這些也表明人們對時(shí)間的情感體驗(yàn)是不同的。時(shí)間洞察力包含對時(shí)間的認(rèn)知、理解、動(dòng)機(jī)和情緒已為許多心理學(xué)家所認(rèn)同 [1-4] 。
時(shí)間洞察力除了包含對時(shí)間的認(rèn)知和情緒體驗(yàn)之外，還包含對時(shí)間的行動(dòng)或行動(dòng)傾向。珍惜時(shí)間的人在行動(dòng)上會(huì)注重時(shí)間的管理?？涿兰~斯說：“時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。”（《大教學(xué)論》第 18 頁）列寧說：“歷史不會(huì)饒恕那些拖延時(shí)刻的革命者，他們本來在今天可以獲得勝利（而且一定能在今天勝利），卻要拖到明天去，冒著喪失許多、喪失一切的危險(xiǎn)?！保ā读袑幦返?26 卷，第 215 頁）有人曾等對英國、日本、印度尼西亞、意大利、中國臺(tái)灣和美國六個(gè)國家和地區(qū)中的最大城市和中等城市居民生活節(jié)奏做過調(diào)查，比較了這些城市里銀行時(shí)鐘的準(zhǔn)確度、行人的步行速度和購置郵票所需的時(shí)間，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由于文化及對時(shí)間認(rèn)知的不同，他們的生活節(jié)奏也不同：日本城市的銀行時(shí)鐘最準(zhǔn)確、行人走路最快、郵局職員辦事效率最高，美國城市在這三項(xiàng)調(diào)查中排位第三，印度尼西亞城市時(shí)鐘最不準(zhǔn)確，行人走路最慢，意大利城市的郵局職員辦事效率最低 [5] 。
時(shí)間洞察力既是個(gè)體的一種能力特質(zhì)（ ability trait ）也是一種動(dòng)力特質(zhì)（ dynamic trait ）。說它是一種能力特質(zhì)，因?yàn)槿藗儗r(shí)間的感知、記憶推理，對時(shí)間價(jià)值的理解，對當(dāng)前時(shí)機(jī)的把握，對時(shí)間的管理，對未來的決策等，都存在著能力上的差異，具有相對穩(wěn)定的個(gè)體差異。我們對 5 至 8 歲兒童時(shí)間知覺的研究中發(fā)現(xiàn)，有的兒童不論對哪一種時(shí)距（ 3 秒、 5 秒、 15 秒、 30 秒）的再現(xiàn)絕大多數(shù)均作提前反應(yīng)；而另一些兒童恰好相反，無論對哪一種時(shí)距絕大多數(shù)均作錯(cuò)后反應(yīng) [11] 。在成人中時(shí)間洞察力在能力上的差異則屢見不鮮。說時(shí)間洞察力是一種動(dòng)力特質(zhì)，因?yàn)槿藗儗r(shí)間的價(jià)值觀、對個(gè)人未來的理想和追求、對時(shí)間的情操（責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、事業(yè)心……）、對自我的監(jiān)控等，都存在著動(dòng)機(jī)上的差異，具有相對穩(wěn)定的個(gè)體差異。正因?yàn)闀r(shí)間洞察力具有能力和動(dòng)力性質(zhì)，因而它會(huì)深刻地影響著個(gè)人的生活質(zhì)量。
2、時(shí)間洞察力的結(jié)構(gòu)
可以從多種不同的維度對時(shí)間洞察力的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。下面僅從兩個(gè)維度對時(shí)間洞察力的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。
時(shí)間總是從無限的“過去”，經(jīng)“現(xiàn)在”，向著無限的“未來”?！斑^去”、“未來”的中間經(jīng)“現(xiàn)在”使時(shí)間成為無始無終連續(xù)實(shí)體。對時(shí)間的洞察力離不開對過去-現(xiàn)在-將來的認(rèn)知、情感和行動(dòng)或行動(dòng)傾向。因此，時(shí)間洞察力可分為過去時(shí)間洞察力、現(xiàn)在時(shí)間洞察力和未來時(shí)間洞察力。但人們對過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間洞察力是不同的。國外的不少研究對時(shí)間洞察力的測量大多包含人們對待過去、現(xiàn)在和未來的測量。例如 Agarwal的時(shí)間洞察力模型包含過去、現(xiàn)在和將來的總的心理表征 [4] 。白井利明的時(shí)間洞察力模型包含過去是否接受，現(xiàn)在是否充實(shí)，未來是否有希望 。杉山成的時(shí)間洞察力模型包含是否對過去、現(xiàn)在和未來的不滿以及對過去的取向性和未來的取向性構(gòu)成 [7] 。Zimbardo和Boyd的時(shí)間洞察力模型也包含了過去、現(xiàn)在和未來的維度 。
在個(gè)體的過去、現(xiàn)在與未來所涉及的事件、情境和計(jì)劃都具有時(shí)間信息，并對個(gè)體的情感產(chǎn)生正面或負(fù)面影響。個(gè)體之所以能記憶這些內(nèi)容或期待它們的出現(xiàn)是因?yàn)樗鼈儗€(gè)體的情感或動(dòng)機(jī)具有意義。而中性的或不具重要意義的事件是不可能包含在個(gè)體的時(shí)間洞察力之中的。由于個(gè)體對自己的過去、現(xiàn)在與未來具有正面或負(fù)面情緒，因而它具有激發(fā)、調(diào)整和維持個(gè)體行動(dòng)的作用。例如，對自己的未來持正面或樂觀的情緒，就會(huì)激發(fā)個(gè)體去追求所期望的目標(biāo)，有助于目標(biāo)的達(dá)成。這就是說，在過去時(shí)間洞察力、現(xiàn)在時(shí)間洞察力與未來時(shí)間洞察力三個(gè)維度中均包含有認(rèn)知、情感和行動(dòng)或行動(dòng)傾向成分；而這三個(gè)維度所包含的認(rèn)知、情感及行動(dòng)或行動(dòng)傾向的具體內(nèi)容則可能是不同的。例如過去和現(xiàn)在時(shí)間洞察力包含行動(dòng)成分，而未來時(shí)間洞察力則包含目標(biāo)和行動(dòng)傾向成分。
人們在過去、現(xiàn)在所經(jīng)歷的時(shí)間事件多，對未來所希望的時(shí)間事件也很多。有些時(shí)間事件可能是情境性的，屬于狀態(tài)時(shí)間洞察力（ state time perspective），而另一些時(shí)間事件可能是相對持久的，屬于特質(zhì)時(shí)間洞察力(trait time perspective)；后者是一個(gè)人的人格特質(zhì)，屬于時(shí)間維度上的人格差異 [8] 。人格特質(zhì)具有跨時(shí)間的穩(wěn)定性但也有一定程度的變化。許多研究表明，一旦進(jìn)入成年期后，人格特質(zhì)就具有相對的穩(wěn)定性，盡管生活情境可能變化，但人格特質(zhì)分?jǐn)?shù)的五分之三的變異在整個(gè)成年期的生命中是穩(wěn)定的。大約在21歲至31歲期間，人格已具有了其最終的充分發(fā)展的形式 [9] 特質(zhì)時(shí)間洞察力有其形成過程，可以推論，在成年期之后，個(gè)人的這種人格特質(zhì)的充分發(fā)展形式已經(jīng)形成了。
3、時(shí)間洞察力與人生
時(shí)間洞察力與個(gè)人的發(fā)展前途密切相關(guān)，甚至可以說，時(shí)間洞察力決定著一個(gè)人的命運(yùn)。無論年輕者或年老者，無論貧窮者或富貴者，一天24小時(shí)，一年365天，人人都能得到相同的時(shí)間；但由于人們對于過去逝去的時(shí)間、對于現(xiàn)在，對于未來的時(shí)間洞察力的不同，它可以使貧窮者成為百萬富翁，也可以使富貴者成為貧窮潦倒的人。時(shí)間洞察力是決定一個(gè)人的事業(yè)與人生成功的關(guān)鍵。
能否有效地總結(jié)自己過去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是時(shí)間洞察力的一種表現(xiàn)。高時(shí)間洞察力者決不會(huì)陷入因失敗而哀號(hào)并喪失信心，而是能從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，樂觀地去尋求加以挽救的辦法。對于過去，成功者與失敗者之間的主要區(qū)別，常在于成功者能以高時(shí)間洞察力從過去的錯(cuò)誤中吸取教益，并在今后的生活中以不同的方式去進(jìn)行再嘗試。
能否抓住當(dāng)前時(shí)機(jī)，是時(shí)間洞察力的另一種表現(xiàn)。高時(shí)間洞察力者正視現(xiàn)在，善于創(chuàng)造時(shí)機(jī)，及時(shí)把握時(shí)機(jī)，不因循、不觀望、不退縮、不猶豫，該出手時(shí)就出手。對于現(xiàn)在，成功者與失敗者之間的主要區(qū)別，常在于成功者能及時(shí)把握稍縱即逝的時(shí)機(jī)，眼明手快，而不是坐待或因循拖延。
能否確定個(gè)人未來的目標(biāo)并按計(jì)劃有效地加以實(shí)現(xiàn)，也是時(shí)間洞察力的一種表現(xiàn)。生活是一個(gè)宏偉的競技場。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。觀察周圍的人們，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人的未來目標(biāo)都訂得不夠高，顯得平庸，而成功者為自己未來制定的目標(biāo)則是既實(shí)際卻又有相當(dāng)野心的。對于未來，成功者與失敗者之間的主要區(qū)別，常在于成功者敢于追求卓越超群的未來目標(biāo)，采取具體措施，踏踏實(shí)實(shí)地從現(xiàn)在做起，以自己的努力來創(chuàng)造未來；而不是安于現(xiàn)狀的宿命態(tài)度和及時(shí)享樂的無所作為。
人們都希望在有限的時(shí)間里嘗試去做某些事情，例如，“做出更大的業(yè)績”；“進(jìn)一步擴(kuò)展自己的知識(shí)”； “做一個(gè)有錢的人”；“希望有一個(gè)幸福的家庭”；“學(xué)會(huì)社會(huì)技能，擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)”；“做一名志愿者從事社會(huì)服務(wù)”……，總之追求事業(yè)成功，人生幸福。而人生成功的關(guān)鍵乃在于其時(shí)間洞察力。
4、展望
雖然我國古時(shí)已有“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！保ㄇf周《知北游》）“壯而怠則失時(shí)”（管仲《管子·形勢》）。但真正對時(shí)間洞察力進(jìn)行心理學(xué)研究的卻始于 1985年代。隨著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)變，以及社會(huì)信息化程度和知識(shí)經(jīng)濟(jì)成分的提高，社會(huì)對創(chuàng)新人才與創(chuàng)業(yè)人才的需求更為迫切。而時(shí)間洞察力乃是創(chuàng)新人才與創(chuàng)業(yè)人才的一種基本特質(zhì)。從祖國現(xiàn)代化和建設(shè)小康社會(huì)的角度來看，開展對時(shí)間洞察力的研究就顯得十分迫切了。
對時(shí)間洞察力的研究還有重要的理論意義。雖然時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的基本形式 。人不僅是無限時(shí)間中的有限存在物，而且是能夠意識(shí)到其自身的有限性，意識(shí)到時(shí)間價(jià)值，并能控制自己的時(shí)間，從而使自己在有限的生存時(shí)間里去實(shí)現(xiàn)更多、更高的目的。這是人類的本性，也是人格心理學(xué)的一個(gè)重要課題。然而在以往的人格心理學(xué)文獻(xiàn)中很少見有這方面的研究報(bào)告。研究時(shí)間維度上的人格差異，研究人們在時(shí)間洞察力上的共性與差異性，無疑將有助于我們深入地理解人格的實(shí)質(zhì)。
非凡洞察力
洞察力就是用敏銳的眼光準(zhǔn)確地觀察復(fù)雜多變的事物之間相互關(guān)系的能力，這種能力使我們能從長遠(yuǎn)的角度考慮問題、觀察形式、認(rèn)識(shí)困難、把握機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡斯納說：“以深刻而敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)，是管理者精神的本質(zhì)?！本哂蟹欠捕床炝Φ墓芾碚呱朴诎l(fā)現(xiàn)他人未曾注意的問題，能夠搶得先機(jī)，最先發(fā)現(xiàn)新穎的、潛在的、更具價(jià)值的目標(biāo)。
具有敏銳洞察力的管理者能夠住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，能夠避免小問題誘發(fā)大危機(jī)，而缺乏洞察力的管理者則會(huì)因?yàn)樗查g的粗心大意導(dǎo)致失敗。在激烈競爭的市場上脫穎而出的企業(yè)，背后必有一位洞察力非凡的管理者。中國保險(xiǎn)市場的發(fā)展總是機(jī)會(huì)與問題并存，保險(xiǎn)企業(yè)的管理者要使自己的團(tuán)隊(duì)搶得市場先機(jī)，就必須具備見微知著的洞察力。本期智庫，我們請?zhí)窖笕藟墼颇戏止究偨?jīng)理姚向東、渤海保險(xiǎn)廣西分公司總經(jīng)理牛洪強(qiáng)、合眾人壽廣西分公司總經(jīng)理吳德昌來談?wù)劰芾碚叩亩床炝Α?br>落葉知秋弦動(dòng)別曲《保險(xiǎn)文化》：古語道：“弦動(dòng)別曲，落葉知秋”，通過某一跡象便能預(yù)測形勢的發(fā)展變化。您認(rèn)為什么是管理者的洞察力？它有著怎樣的重要性？
管理者應(yīng)該在三方面保持洞察力。一種是外部機(jī)會(huì)洞察，遠(yuǎn)見卓識(shí)的管理者能在激烈競爭的紅海中找到藍(lán)海，能在客戶的抱怨聲中看到努力的方向，能在經(jīng)濟(jì)不景氣的環(huán)境中找到機(jī)會(huì)。
第二種洞察是自我覺察，善于評估自身的實(shí)際能力。老子說：“知人者智，自知者明”。人貴有自知之明，自知才能有效發(fā)揮自己的長處，回避自己的短處。一個(gè)人的自我認(rèn)知、他人及公眾對他的認(rèn)知偏差會(huì)非常大。管理者應(yīng)該多方面的洞察審視自己，一個(gè)管理者首先要了解自己，探索和發(fā)揮自己的潛能。
第三是對員工需求的洞察。簡單地運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度并不能管理好員工，強(qiáng)制、機(jī)械地控制員工的行為，壓制員工的需求，只可能暫時(shí)回避和掩蓋問題，不能從根本上、良性的角度解決問題。管理者要對員工的成長要素、個(gè)性特點(diǎn)、價(jià)值取向、性格優(yōu)勢等因素洞察和了解，充分認(rèn)識(shí)和理解個(gè)體差異性，并在尊重的基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)，采取一定的激勵(lì)手段激發(fā)員工工作熱情和對企業(yè)的認(rèn)同，實(shí)施積極的領(lǐng)導(dǎo)。
動(dòng)機(jī)心理之洞察力
洞察力在心理學(xué)上作為觀察力、注意力來研究。人們在這里之所以稱為洞察力是強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活中的觀察注意力，經(jīng)驗(yàn)起著十分重要的作用。一個(gè)具有很強(qiáng)洞察力的人，會(huì)對外界事物進(jìn)行深入細(xì)致的了解，掌握最可靠、最直接的第一手資料，更好地實(shí)現(xiàn)談判目標(biāo)。
盡洞察力在一個(gè)人所處的環(huán)境中是這樣重要，而且專家再三強(qiáng)調(diào)敏銳的洞察力是談判者必不可少的。但是許多人卻缺乏商戰(zhàn)中應(yīng)有的警惕性。特別是一些中高層管理人員。原因在于，他們太過于在意他們自己的想法，而無法支傾聽別人說什么。他們過于沉緬于自己的思考中，顧不上或注意不到別人做的事情。這在某種程度上大大地影響了談判的效率，影響了談判者臆測的準(zhǔn)確性。
在多數(shù)的商業(yè)場合或貿(mào)易談判中，談判對手是不會(huì)輕易讓你了解事情的真實(shí)情況，甚至一些表面現(xiàn)象與實(shí)際正相反。這就需要運(yùn)用你的洞察力，觀察注意從他的言談舉止中偶爾流露出來的真實(shí)自我和真正信息，更清楚地了解對方的真實(shí)意圖。
敏銳的洞察力并非意味著過于匆忙地下結(jié)論和對一些微不足道的小事作過敏的反應(yīng)，更不是捕風(fēng)捉影，無中生有。而是通過對對方言行舉止的觀察，分析和探詢他內(nèi)心世界的真實(shí)意圖，以確定自己的思考和行動(dòng)。比如，會(huì)談的一方到另一方拜訪，如果對方沏茶倒水招待你，并認(rèn)真歸攏桌上物品，坐正姿勢，下意識(shí)地身體前傾，雙方并攏，認(rèn)真地望著你，那么，這表明他準(zhǔn)備認(rèn)真與你交談，而對方靠在椅子上，全身放松，一副無所謂的樣子，那么，你最好不要打算談什么實(shí)質(zhì)問題。當(dāng)然這只是一般情況下如此，有時(shí)還要具體問題具體分析。如果對方是你的老朋友、知交，那么也可能出現(xiàn)上述狀態(tài)卻并不影響你與他談些重要內(nèi)容。但要指出，幾乎任何有效的觀察，是除了你看到、聽到的以外，還要對整個(gè)情況作一個(gè)全盤思考和推敲。
有助于鍛煉人們洞察力的一點(diǎn)就是積極傾聽。因?yàn)槟阍谥v話時(shí)，很少注意到別人的表情，更無暇顧及對方內(nèi)心在想什么。而當(dāng)你傾聽時(shí)，就可以仔細(xì)地、專注地聽他講的同時(shí)，猜測他的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)他的真正用意或言外之意。
把觀察力變成洞察力
5個(gè)方法練習(xí)洞察力和觀察力。
俄國教育家岡察洛夫說：“觀察和經(jīng)驗(yàn)和諧地應(yīng)用到生活上就是智慧?！?br>
觀察力與注意力互為因果相輔相成。所以觀察力的練習(xí)有助于注意力的集中。
你是不是經(jīng)常對眼前的事物視而不見？你是不是經(jīng)常走在街上，卻對交通信號(hào)燈的排列回想不起來？你是不是對一個(gè)人非常感興趣，但想向別人介紹時(shí)卻說不出來或?qū)懖怀鰜?？你寫作文是不是總覺得無話可說、無事可寫，短短結(jié)束？那是因?yàn)闆]有養(yǎng)成觀察事物的好習(xí)慣。經(jīng)常進(jìn)行觀察力的練習(xí)可以幫助你改善你的注意力、記憶力、學(xué)習(xí)能力。
一、靜視——一目了然
1、在你的房間里或屋外找一樣?xùn)|西，比如表、自來水筆、臺(tái)燈、一張椅子或一棵花草，距離約60厘米，平視前方，自然眨眼，集中注意力注視這一件物體。默數(shù)60～90下，即1～15分鐘，在默數(shù)的同時(shí)，要專心致志地仔細(xì)觀察。閉上眼睛，努力在腦海中勾勒出該物體的形象，應(yīng)盡可能地加以詳細(xì)描述，最好用文字將其特征描述出來。然后重復(fù)細(xì)看一遍，如果有錯(cuò)，加以補(bǔ)充。
2、你在訓(xùn)練熟練后，逐漸轉(zhuǎn)到更復(fù)雜的物體上，觀察周圍事物的特征，然后閉眼回想。重復(fù)幾次，直到每個(gè)細(xì)節(jié)都看到?？梢杂^察地平線、衣服的顏色、植物的形狀、人們的姿勢和動(dòng)作、天空陰云的形狀和顏色等。觀察的要點(diǎn)是，不斷改變目光的焦點(diǎn)，盡可能多地記住完整物體不同部分的特征，記得越多越好。在每一分析練習(xí)之后，閉上眼睛，用心靈的眼睛全面地觀察，然后睜開眼睛，對照實(shí)物，校正你心靈的印象，然后再閉再睜，直到完全相同為止。還可以在某一環(huán)境中關(guān)注一種形狀或顏色，試著在周圍其他地方找到它。
3、建議你然后再去觀察名畫。必須把白己的描述與原物加以對照，力求做到描寫精微、細(xì)致。在用名畫作練習(xí)時(shí)，應(yīng)通過形象思維激發(fā)自己的感情，由感受產(chǎn)生興致，由興致上升到心情。
這樣，不僅可以改善觀察力、注意力，而且可以提高記憶力和創(chuàng)造力。因?yàn)樵谀阒谱餍碌男闹械男蜗蟮倪^程中，你吸收使用了大量清晰的視覺信息，并且把它儲(chǔ)藏在你的大腦中。
二、行視——邊走邊看
以中等速度穿過你的房間、教室、辦公室，或者繞著房間走一圈，迅速留意盡可能多的物體?；叵?，把你所看到的盡可能詳細(xì)地說出來，最好寫出來，然后對照補(bǔ)充。
在日常生活中，眼睛像閃電一樣看?？梢栽谡Ｑ鄣墓Ψ颍?1～04秒之間，去看眼前的物品，然后回想其種類和位置；看馬路上疾駛的汽車牌號(hào)，然后回想其字母、號(hào)碼；看一張陌生的面孔，然后回想其特征；看路邊的樹、樓，然后回想其棵數(shù)、層數(shù)；看廣告牌，然后回想其畫面和文字。所謂“心明眼亮”，這樣不僅可以有效鍛煉視覺的靈敏度，鍛煉視覺和大腦在瞬間強(qiáng)烈的注意力，而且可以使你從內(nèi)到外更加聰慧。
三、拋視——天女散花
取25塊到30塊大小適中的彩色圓球，或積木、跳棋子，其中紅色、黃色、白色或其他顏色的各占三分之一。將它們完全混合在一起，放在盆里。用兩手迅速抓起兩把，然后放手，讓它們同時(shí)從手中滾落到沙發(fā)上，或床上、桌面上、地上。當(dāng)它們?nèi)柯湎潞?，迅速看一眼這些落下的物體，然后轉(zhuǎn)過身去，將每種顏色的數(shù)目憑記憶而不是猜測寫下來。檢查是否正確。
重復(fù)這一練習(xí)10天，在第10天看看你的進(jìn)步。
四、速視——疏而不漏
取50張7厘米見方的紙片，每一張紙片上面都寫上一個(gè)漢字或字母，字跡應(yīng)清晰、工整，將有字的一面朝下。也可用撲克牌。取出10張，閉著眼使它們面朝上，盡量分散放在桌面上。現(xiàn)在睜眼，用極短的時(shí)間仔細(xì)看它們一眼。然后轉(zhuǎn)過身，憑著你的記憶把所看到的字寫下來。緊接著，用另10張紙片重復(fù)這一練習(xí)。每天這樣練習(xí)三次，重復(fù)10天。在第10天注意一下你取得了多大進(jìn)步。
五、統(tǒng)視——盡收眼底
睜大你的眼睛，但不要過分以至于讓你覺得不適。注意力完全集中，注視正前方，觀察你視野中的所有物體，但眼珠不可以有一點(diǎn)的轉(zhuǎn)動(dòng)。堅(jiān)持10秒鐘后，回想所看到的東西，憑借你的記憶，將所能想起來的物體的名字寫下來，不要憑借你已有的信息和猜測來作記錄。重復(fù)10 天，每天變換觀察的位置和視野。在第10天看看你的進(jìn)步。
數(shù)秒數(shù)的過程一般會(huì)比所設(shè)想的慢。你可以在練習(xí)前先調(diào)整一下你數(shù)數(shù)的速度。一邊數(shù)一邊看著手表的秒針走動(dòng)，1秒數(shù)1下，在1分鐘結(jié)束的時(shí)候剛好數(shù)出“60”，也可以1秒數(shù)2～3下。
洞察力-成功領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)
---- 什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者可謂成功？領(lǐng)導(dǎo)能否"制造"？能否"克隆"？ 科學(xué)家們一直在試圖解開現(xiàn)象之后的本質(zhì)。從20世紀(jì)初的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論、行為理論、權(quán)變理論及其后來衍生的各種領(lǐng)導(dǎo)模型，這種努力始終在繼續(xù)。北大人力資源管理研究生班的馬洪波先生嘗試從洞察力、影響力、學(xué)習(xí)能力三方面概括總結(jié)一位成功領(lǐng)導(dǎo)者必 備的基本素質(zhì)，本刊特分三次刊登，希望給您以啟迪。
---- 領(lǐng)導(dǎo)，管理學(xué)上的定義是"影響和推動(dòng)一個(gè)群體或多個(gè)群體 的人們朝某個(gè)方向和目標(biāo)努力的過程"。 領(lǐng)導(dǎo)行為的核心在于影 響和推動(dòng)，其特征在于能夠擔(dān)負(fù)目標(biāo)使命并使其他成員貫徹實(shí)施。
領(lǐng)導(dǎo)與管理的一個(gè)重要區(qū)別在于預(yù)測和把握方向，其中包括發(fā)現(xiàn) 并提出理念，倡導(dǎo)并形成行動(dòng)，觀察并解決沖突，調(diào)整并防止偏 頗。高度的洞察力是保證其有效實(shí)施的一個(gè)重要條件。
---- 1、洞察發(fā)展，轉(zhuǎn)化目標(biāo)
---- 領(lǐng)導(dǎo)者能否為組織決策、 設(shè)計(jì)建立一個(gè)合理有效的發(fā)展目 標(biāo)和戰(zhàn)略規(guī)劃，直接關(guān)系到組織群體的發(fā)展績效。
---- 著名學(xué)者豪斯1977年列出魅力型領(lǐng)導(dǎo)的三個(gè)特點(diǎn)：(1)明確 目標(biāo)和對目標(biāo)價(jià)值的認(rèn)識(shí)；(2)對目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有不可動(dòng)搖的信念； (3)能夠向下屬轉(zhuǎn)達(dá)這些目標(biāo)的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心。瓦倫·
本靈斯研究了90位美國最杰出和成功的領(lǐng)導(dǎo)者， 發(fā)現(xiàn)有4種共有 的能力：令人折服的遠(yuǎn)見和目標(biāo)意識(shí)；能清晰表達(dá)這一目標(biāo)，使 下屬明確理解；對這一目標(biāo)的追求表現(xiàn)出一致性和全身心的投入； 了解自己的實(shí)力并以此作為資本。可見，目標(biāo)對于領(lǐng)導(dǎo)的重要。
成功的領(lǐng)導(dǎo)者能夠廣泛聽取、吸收信息意見，審時(shí)度勢，從時(shí)間、 戰(zhàn)略和全局上考慮和分析問題，抓住時(shí)機(jī)，確立目標(biāo)。同時(shí)，力 圖將目標(biāo)明確化、愿景化，使下屬真正理解并建立信心，持久投 入，成為組織的信仰和價(jià)值觀。
---- 在組織目標(biāo)的確立過程中，領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力起了關(guān)鍵作用。 觀察業(yè)界的發(fā)展方向，發(fā)現(xiàn)競爭突破點(diǎn)，樹立獨(dú)樹一幟的組織風(fēng) 格，確立產(chǎn)品的發(fā)展方向和服務(wù)范圍，每一項(xiàng)改革和創(chuàng)新都意味 著對領(lǐng)導(dǎo)者洞察力的檢驗(yàn)。高瞻遠(yuǎn)矚是我們對成功領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)見的贊 許，也是對其敏銳洞察力的認(rèn)可。
---- 許多成功的領(lǐng)導(dǎo)人正是在洞察市場變化， 研究其發(fā)展規(guī)律 基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握目標(biāo)和發(fā)展方向，從而引領(lǐng)市場潮流并搶先占 據(jù)有利地位，使組織立于不敗。
---- 領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人確立了組織目標(biāo)對于組織發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 更重要的工作是建立組織共同的價(jià)值觀和目標(biāo)信仰。只有組織成員共同擁有真心投入或遵從的群體目標(biāo)，才能產(chǎn)生群體行動(dòng)，并激發(fā)起更大的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，從而使目標(biāo)產(chǎn)生激勵(lì)作用。成 功的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注成員的個(gè)人目標(biāo)，洞察其深層次基礎(chǔ)，運(yùn)用充分 的傾聽、征詢、尊重、說服及個(gè)人魅力等等能力和技巧，從而將 個(gè)人目標(biāo)轉(zhuǎn)化為群體目標(biāo)。
---- 著名學(xué)者彼得·圣吉用"共同愿景"(shared vision) 來描 述群體目標(biāo)，指出共同愿景是群體中人們所共同持有的意象或景 象，它創(chuàng)造出眾人一體的感覺，并遍布到群體全面的活動(dòng)，從而 改變組織成員與組織的關(guān)系，成為強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。他還特別強(qiáng)調(diào)， 共同愿景一般來源于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人愿景，使個(gè)人愿景上升為群體 的共同愿景體現(xiàn)了高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
---- 2、洞察人性，激勵(lì)成員
---- 美國第一銀行的執(zhí)行總裁認(rèn)為："我的角色是首要的人事主 管，即能讓恰當(dāng)?shù)娜俗銮‘?dāng)?shù)氖隆?安德魯· 卡耐基在其墓碑上 刻下"長瞑于此的逝者曾將更優(yōu)秀的員工吸引到其服務(wù)之中， 而 不僅僅是其個(gè)人本身。"美國女童子軍組織的格言是："以目標(biāo)為 集中點(diǎn)，以價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以員工們?yōu)轵?qū)動(dòng)力。" 日本京都陶瓷 的創(chuàng)立人稻森勝夫也認(rèn)為："不論是研究發(fā)展、公司管理， 或企 業(yè)的任何方面，活力的來源是人。而每個(gè)人有自己的意愿、心 智和思考方式。如果員工未被充分激勵(lì)去挑戰(zhàn)成長目標(biāo)，當(dāng)然不 會(huì)成就組織的成長、生產(chǎn)力的提升和產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展。"的確， 真正的領(lǐng)導(dǎo)是用各種方式把不同背景和才能的人聚集到一起，并 為其提供公平的、合理的機(jī)會(huì)，使他們貢獻(xiàn)他們的最佳表現(xiàn)，實(shí) 現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，發(fā)揮個(gè)人潛能的同時(shí)為組織創(chuàng)造價(jià)值。
---- 事實(shí)上，即將進(jìn)入21世紀(jì)的組織， 需比以往更加重視尊重 個(gè)人的需求和發(fā)展。正如美國 號(hào)低弒Ｏ展 司總裁歐白恩所言： "我們尋求建立的組織類型中， 人的自我發(fā)展與財(cái)務(wù)的成功是同 等重要的。"美國民意測驗(yàn)專家楊克洛維其也認(rèn)為："現(xiàn)代的工作 觀已由工具性的轉(zhuǎn)為較注重精神層面。在工具性的觀點(diǎn)下，工作 是產(chǎn)生收入的工具，傳統(tǒng)的組織也是支持大家朝工具性的觀點(diǎn)發(fā) 展。"但現(xiàn)代組織的領(lǐng)導(dǎo)者， 需要更多地關(guān)注組織成員精神的需 求，并對其成長要素、個(gè)性特點(diǎn)、價(jià)值取向、性格優(yōu)勢等因素洞 察和了解，充分認(rèn)識(shí)和理解個(gè)體差異性，并在尊重的基礎(chǔ)上，因 勢利導(dǎo)，采取一定的激勵(lì)手段激發(fā)工作熱情和對組織的認(rèn)同，實(shí) 施積極的領(lǐng)導(dǎo)。強(qiáng)制、機(jī)械地控制人的行為，壓制人的需求，只 可能暫時(shí)回避和掩蓋問題，不能從根本上、良性的角度解決問題。
---- 按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)， 領(lǐng)導(dǎo)行為本身就是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者 雙方面的互動(dòng)，被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度和行為同樣對領(lǐng)導(dǎo)效果和領(lǐng)導(dǎo)者 本身產(chǎn)生影響。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)造目標(biāo)和價(jià)值的同時(shí)，也擔(dān)負(fù) 創(chuàng)造公正、公平和支持環(huán)境的任務(wù)，通過聆聽成員意見，響應(yīng)需 求，幫助完成目標(biāo)，促進(jìn)行為結(jié)果；被領(lǐng)導(dǎo)者則充分利用其主觀 能動(dòng)性和思考能力。組織成員的思考力已經(jīng)成為很大一部分組織 資源，對此忽視或壓制，只會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)行為的失效。
---- 3、洞察變化，利導(dǎo)沖突
---- 組織內(nèi)部和外部存在著多重關(guān)系結(jié)構(gòu)，并且相互作用， 構(gòu) 成組織系統(tǒng)。這一系統(tǒng)是隨時(shí)可能變化的，從穩(wěn)定到不穩(wěn)定，從 不穩(wěn)定到穩(wěn)定，各種變化沖突都是難免的。作為領(lǐng)導(dǎo)者既可能是 沖突、變革的直接參與者，也可能是協(xié)調(diào)員、調(diào)停人。
---- 不管身處何處，成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有對環(huán)境的敏感性， 隨 時(shí)關(guān)注沖突發(fā)生的可能，洞察其內(nèi)在及潛在原因，預(yù)測可能發(fā)生 的結(jié)果，控制和減少不良沖突的產(chǎn)生、激化，解決沖突所暴露的 問題；同時(shí)，力圖掌握沖突可能帶來的組織不均衡，并利用沖突 所激發(fā)的創(chuàng)造力，強(qiáng)化正面作用，降低負(fù)面損失。
---- 組織發(fā)生危機(jī)時(shí)，各種沖突可能激化， 此時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者引導(dǎo)和 操作變革的方法和手段更能顯示領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力和駕御水平。優(yōu) 秀的領(lǐng)導(dǎo)者能夠臨危不亂，重新強(qiáng)化目標(biāo)，調(diào)整戰(zhàn)略，確立新的 發(fā)展規(guī)劃和方案，并隨時(shí)掌握變化和沖突，使變革順利進(jìn)行。
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