第二講
1、國學(xué)熱
在經(jīng)歷了20世紀(jì)大半時間內(nèi)對于中國傳統(tǒng)文化的批判否定,伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的初步確立，20世紀(jì)90年代中期中國迎來了第一波“國學(xué)熱”。其實對傳統(tǒng)文化的反思可以追溯到上個世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”。不過當(dāng)時的“尋根”和所謂國學(xué)熱,無論從規(guī)模還是從性質(zhì)上,都還只是中國文化“一陽來復(fù)”的初始。
進(jìn)入新世紀(jì)以來,全方位的國學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫,其中媒體的參與起了很大作用?！墩撜Z》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《孫子兵法》、《三十六計》等傳統(tǒng)文化著作紛紛走進(jìn)人們的視野,對這些經(jīng)典的解讀成為媒體的一種新氣象。更重要的是來自民間的對傳統(tǒng)文化的熱情和需求成為主要的推動力量，尤其是佛教文化在民間的興盛促進(jìn)了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。
新世紀(jì)國學(xué)熱興起和持續(xù)的根本原因,在于中國現(xiàn)代化進(jìn)程，中國改革開放三十年的成就。改革開放以來三十年的發(fā)展成就使得越來越多的人意識到,這些偉大成就的取得歸功于中國人民的勤勞與創(chuàng)造,歸功于中華民族的文化與價值。
國學(xué)熱形成的另一個重要原因是新時代的社會矛盾引發(fā)的社會道德的墮落，社會道德秩序的建立離不開傳統(tǒng)道德文化,這已經(jīng)是后“文革”時代轉(zhuǎn)型期執(zhí)政黨和人民的共識。請注意黨在新時期執(zhí)政理念的新提法，“科學(xué)發(fā)展觀”，“和諧社會”，“以人為本”，“民生問題”等等。這些智慧來源于中國傳統(tǒng)文化。
國學(xué)熱表明,與中國在世界崛起相伴隨,中國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度已經(jīng)或正在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,中華民族的民族精神正在經(jīng)歷從自在轉(zhuǎn)變到自覺的過程。這也是國民的政治和文化心態(tài)走向成熟的結(jié)果。國學(xué)熱所體現(xiàn)的正是中華民族的文化自覺的開始。在這個意義上,當(dāng)前的國學(xué)熱是中華文化復(fù)興的初級階段的文化標(biāo)志。
實踐證明，中國古代文化的寶庫已經(jīng)成了現(xiàn)代人待人、處世、律己的主要資源,與其他外來的文化、宗教相比,在穩(wěn)定社會人心方面,傳統(tǒng)文化提供的生活規(guī)范、德行價值及文化歸屬感,起著其他文化要素所不能替代的作用。幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化,在“心靈的滋養(yǎng)、情感的慰藉、精神的提升,以及人文教養(yǎng)的增益”方面,為當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)社會中的中國人提供了主要的精神資源,在心靈穩(wěn)定、精神向上、社會和諧等方面發(fā)揮了重要的積極作用。
當(dāng)代的國學(xué)熱提示著中華民族自我意識的覺醒,體現(xiàn)了民族自尊與自信的高揚(yáng),開啟了民族文化的自覺,這對于中華民族的復(fù)興是有其重要意義的。
2、中國文化對世界的貢獻(xiàn)
其實，中國傳統(tǒng)文化，對人類文化產(chǎn)生過重大影響，許多有識之士也預(yù)言，在未來的世界舞臺上，中國文化將繼續(xù)產(chǎn)生影響并對人類文化做出重大貢獻(xiàn)，甚至有人預(yù)言：二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。
西方社會對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和崇拜其實不是一朝一夕的。
有學(xué)者認(rèn)為，中華文化對西方現(xiàn)代化的影響，經(jīng)歷了從器物到制度到思想的三個階段，“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”的過程上基本相同。首先是中國的科技發(fā)明促成了文藝復(fù)興與地理大發(fā)現(xiàn)，然后是啟蒙思想家塑造的中國開明君主制度與孔夫子哲學(xué)的典范影響到西方政教改革與革命。
而中華文化在世界文明史上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個方面，一是在公元第一個一千年創(chuàng)立了覆蓋整個東亞、遠(yuǎn)播南洋與塞北的華夏文化圈；二是在第二個一千年啟發(fā)了西方的現(xiàn)代文明，為現(xiàn)代性的確立、現(xiàn)代主義的超越提供了文化靈感；三是為整個東亞的現(xiàn)代化提供了儒家文化資源，并完成中華文化自身從衰落到復(fù)興的艱難歷程。
著名的中西文化交流大使，傳教士利瑪竇認(rèn)為：“中國哲學(xué)家中最有名的是孔子。這位博學(xué)的偉大人物，誕生于基督紀(jì)元前551年，享年70余歲。他既以著作和授徒，又以自己的身教來激勵他的人民追求道德。他的自制力和有節(jié)制的生活方式，使他的同胞斷言他遠(yuǎn)比世界各國過去所有被認(rèn)為是德高望重的人更為神圣?！?/font>
利瑪竇還認(rèn)為，《四書》、《五經(jīng)》是為著國家未來的美好和發(fā)展而集道德教誡之大成，《四書》“是著眼于個人、家庭、及整個國家的道德行為，而在人類理性的光芒下對正當(dāng)?shù)牡赖禄顒蛹右灾笇?dǎo)”?；谶@種認(rèn)識，他在16世紀(jì)的中葉，最早把儒家經(jīng)典《四書》譯為西文，把中國的主流文化——儒家思想傳給了歐洲。
1988年，75位諾貝爾獎獲獎?wù)咴诎屠韫餐灾腥缡钦f：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前，從孔子那兒重新尋找智慧?！?/font>
美國詩人、哲學(xué)家愛默生說：“孔子是全世界各民族的光榮?！?/font>
……
講以上這些，是為了讓同學(xué)們對于中國傳統(tǒng)文化有一個全面的了解和掌握，我要強(qiáng)調(diào)的是，我們沒有必要為自己的文化曾經(jīng)遭受過重大打擊而妄自菲薄，也沒有必要為自己的文化將要走向復(fù)興而妄自尊大。
