搞好學習，非智力因素很重要，其特征是：積極好強，獨立果斷，具有強烈的學習動機和廣泛的興趣；情緒穩(wěn)定、沉著、自信心強，有堅韌的意志、豐富的幻想。當年，胡適曾對畢業(yè)生贈言，說人生治學需要“三味藥”：“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”----大概也有這個意思。
學習首先要立志。非學無以廣才，非志無以成學。正如元代虞集所說：“志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎？”學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。人的差別在于業(yè)余時間，而一個人的命運決定于學習實踐。板凳要坐十年冷，文章不寫一字空。最初的學習是一顆辛苦、無味的種子，埋藏在你的人生路上。你只要用汗水澆灌，才能結出美味可口的果實。就像哈佛圖書館的館訓說的：“此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢?！薄皩W習的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的”。因此學習必須立志，做到：要謙虛好學，不恥下問；要海納百川，兼收并蓄；要持之以恒，循序漸進；從師者，諄諄善誘，誨人不倦；從學者，勤學好問，篤志向學。
學習要培養(yǎng)興趣。學習有三個層次：一是為生存而學；另一是為發(fā)展而學；再就是為興趣而學。為興趣而學是學習的最高層次，到了這個境界，學習才有內在的動力和活力。正如國學大師杜國癢所說：“一只螞蟻在蘋果上面團團打轉，只覺得到處都是光溜溜的，有什么可留戀的？但是假如能夠揭開蘋果的一點皮，吃到果汁了，螞蟻就會忘我的吸吮了?！闭缃逃铱涿兰~斯說的“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學環(huán)境的主要途徑之一。”沒有興趣的強制學習，將會扼殺探求真理的欲望。
學習要講究方法。清代章學誠說過：“讀書如吃飯，善吃飯者長精神，不善吃者長疾病。”這說明讀書學習要講究方法。學習有三個要素，一是“讀書”；二是“悟”；三是要“交流”。再用點形象的說法，可以把這三個要素說成為“螞蟻搬家”、“蜜蜂釀蜜”、“老鷲團云”。所謂“螞蟻搬家”，就是指讀書，求學的時候，把書原封不動地搬過來，慢慢讀。所謂“蜜蜂釀蜜”，就是指悟，就是對學的東西要經過自己的加工消化。所謂“老鷲團云”，就是像老鷹和云做游戲一樣，通過交流等方法，真正使學習達到自在。
學習要善于讀書。讀書也要會讀，哈默登說過：“讀書的藝術貴在善于掠讀?！迸喔f過：“有些書可以淺嘗輒止，有些書不妨囫圇吞棗，只有很少的書必須細嚼慢咽，反復玩味。”也就是說，有些書只需品嘗，有些書需要吞咽，還有少數(shù)書應該細嚼。讀書時對一些精華的東西要意識地記和背。有一種說法：買書不如借書，借書不如背書。還有一種說法：看書者得書之皮毛，抄書者得書之骨肉，背書者得書之精髓。不管怎么說，都是強調的記和背?？傊瑹o論是學文科、工科還是理科的人，都要把知識放在人腦而不是電腦里，才會有所創(chuàng)造。
人們看到好文章，習慣于收藏，以后再讀。而真實的情況是，多數(shù)人收藏以后，都不再讀了。我得到的教訓是，凡看到有用的知識，便堅決讀完，勿有它念，讀完之后，再收藏也不遲。
一種好東西，可得到時，應力爭在手。無視或珍藏都是罪過，往后稍微一拖，可能就永遠失去它了。
還有一個問題，人習慣性地只接受自己認為正確的觀點，這對投資和學習都是障礙。選擇讀什么樣的書，是個人愛好，但書只有讀了才知道喜不喜歡。在讀書之前，最好放棄自我。索羅斯說，與自己觀點不一致的報告，他至少要讀兩遍。不善于向別人學習，特別是不向與自己觀點不一致的人學習，人就很難進步。
學習一定要悟。學習不能死讀書、讀死書。以上講到學習要記和背，但不能死記硬背。捷克教育家說過：“死記硬背是‘智慧’的屠宰場?！睂W習還得要“悟”。閱讀不能讓人變聰明，閱讀本質上是一個“輸入”過程。對所有的輸入物進行分析，思考，得出結論，這才是在把知識轉化為智慧。要在學習中善于和自己對話，和書中那些更加孤獨的靈魂對話。案頭的書要少，心中的書要多。如若不思考，擁有山一般的書，也等于一架精美的三角鋼琴擺在聾人跟前，只是擺設，毫無用處。如若不思考，讀的書再多，也猶如漫游十里揚州，玉堂金殿，雖珍奇滿目，卻浮光掠影、徒手而歸?！爸R”這個詞是什么意思，拆開來理解更一目了然：“知”就是知曉，“識”就是認識。邏輯上講，知曉的越多，一個人越應該對事物有獨到的見解。但在現(xiàn)實生活中卻未必，因為有的人只善于死記硬背，似乎知曉的很多，但不能激發(fā)出某種自己的認識。所以知識相對于這樣人的頭腦，好比是相對儲幣罐兒，塞得再滿，也永遠不會增值。知識在一個人的頭腦中應是互動的狀態(tài)。過去一些學者有種說法叫做“功夫在詩外”，這是有道理的。你不要以為坐下來學習才算不浪費時間，學習的方式有很多種，一個人有長進再說也不是非得靠一招一式地學，學來學去有時侯反而學死了。有的事情也不單靠學，而是靠悟。
古今中外一些名家對學習要“悟”都有親身體會。物理學家盧瑟福走進他領導的實驗室，看見一個學生在做試驗，問：這么晚了，你還在做什么？答：我在工作。問：那你白天干什么？答：也在工作。問：早晨你也在工作嗎？答：是的----學生以期博得老師的夸獎，不料老師說：這樣以來，你用什么時間來思考呢？牛頓說過：“如果說我對世界有些貢獻的話，那不是由于別的，卻只是由于我的辛勤耐久的思索所致?！笔灞救A說過：“一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢，只有它們才屬于我們。”普朗克說：“思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識?！绷刃蛘f：“沒有時間思考的科學家，那是一個毫無指望的科學家，他如果不能改變自己的生活制度，擠出足夠的時間去思考，那他最好放棄科學?！睈鄱魉固箘t說：“學習要善于思考、思考、再思考。我就是靠這個學習方法成為科學家的?！辈剪敿{說過：“不論我們教授什么學科，務必掌握學科基本結構。如果你理解了學科的結構，那么，這種理解就能使你獨立前進”----掌握結構、加深理解都是悟的結果。要把書本上的東西真正變成自己的東西，就需要悟。有種說法：把你所學的知識統(tǒng)統(tǒng)忘掉，剩下的就是素質。這個“忘記”的過程實際上就是“悟”的過程。
我覺得搞學問的最高境界就是“反其道而行之”。能把厚書看薄是聰明人，因為他找到方法；能把薄書看厚是智慧人，因為他學會思考和悟。所謂“反其道而行之”還在于，具象問題必須要能夠抽象化，以便總結出其中的規(guī)律；抽象問題必須要能夠具象化，以便實踐應用。也就是說，你能把高深的理論用最通俗的事例進行闡釋，而又能夠從最平凡通俗的事例中總結出深奧的道理——要達到這種境界，也離不開悟。正如朱熹說的：“舉一而反三，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此”----能夠融會貫通，就是悟。特別是“總結”比“闡釋”更難，所謂“把事情變復雜很簡單，而把事情變簡單很復雜”，這就更離不了“悟”。
不管是讀書還是社會實踐，如果有“悟”或“靈感”，趕快用筆寫下來，這是十分珍貴的。
學習要善于研究問題?！皢栴}”是知識學問的老祖宗。古今來，一切知識的產生與聚集，都是因為要解答問題，要解答實用上的困難或理論上的疑難，所以，梁漱溟先生自認為是“問題中人”而非“學術中人”。所謂“為知識求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答。不過因為那種問題的性質不必是直接應用的，人們就覺得這是“無所為”求知識了。我們出學校之后，離開了做學問的環(huán)境，如果沒有一個兩個值得解答的疑難問題，在腦子里盤旋，就很難繼續(xù)保持追求學問的熱心?？上М敃r青年人最大問題是養(yǎng)家糊口，生存都是難題，遑論其它？可是，如果你有一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無可奈何它，這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結她。
學習還得要交流。你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換之后，還是一人一個蘋果。但是，你有一個思想，我有一個思想，交換之后，我們每人就有兩個思想。交流可以增強記憶、加深理解、獲取新的信息。所以，要多多與別人交流，聽到好話、聽到好理，就要如海綿吸水，牢牢吸住。
學習與不學習的人，在每天看來沒有任何區(qū)別；在每月看來差異也似乎微乎其微；在每年看來差距雖然明顯，但好像也沒什么了不起的；但在每5年來看的時候，那就是觀念的巨大分野。等到了10年再看的時候，也許就是一種人生對另一種人生不可企及的鴻溝。所以，任何時候，都不能忘了學習；再忙，別忘給自己充點電！
