在中華文化當(dāng)中，俗語是不可或缺的文化，俗語文化都是在古代代代相傳至今已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的歷史了，因此作為古人的智慧結(jié)晶就一定有借古鑒今的作用，我們對(duì)于這一些前人對(duì)我們留下的經(jīng)驗(yàn)一定要尊敬的去接納它。
我們的俗語中有這么一句“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”很多人都不知道是什么意思。其實(shí)俗語有很多類型，不但有警醒世人的語句還有一些生活當(dāng)中總結(jié)的天氣節(jié)氣規(guī)律，都是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)久的勞動(dòng)當(dāng)中的觀察體會(huì)。而這一句大家比較少見的，是什么意思呢？我們一起來學(xué)習(xí)它。
這句話是一首很有名的詩(shī)歌《酒色財(cái)氣歌》當(dāng)中的句子，這首詩(shī)歌是在北宋時(shí)期出來的，而詩(shī)歌的原文說的都是一些酒和色對(duì)于人們是一種怎樣可怕的東西，除此之外還有財(cái)和怒氣都是有害的，難道當(dāng)真是如此嗎？其實(shí)關(guān)于這首詩(shī)歌，我們還有一些不知道的東西。
我們以前的語文課本當(dāng)中其實(shí)有一首《核舟記》，很多人都不記得了，那么我們來講一講，里面講的就是蘇東坡和一個(gè)和尚的故事，里面說到蘇東坡一個(gè)人在很無聊的喝酒，后來他發(fā)現(xiàn)了一首詩(shī)歌，這首詩(shī)歌說的就是將酒和色以及財(cái)和氣比作四面墻，誰可以跳出來，都可以長(zhǎng)命百歲。
蘇東坡對(duì)這件事情有別的看法于是他也做了一首詩(shī)歌用來將這個(gè)話題。意思就是這四堵墻其實(shí)都是靠自己掌握使用它們的度，如果過度，那么就會(huì)有害，但不是一點(diǎn)都不能沾。當(dāng)然了蘇東坡還在喝酒就被人將酒怎么樣，因此才用詩(shī)來反駁，反駁得也是妙不可言。
后來宋神宗他有一次跑到大相國(guó)寺去，正好看到了這兩首詩(shī)歌，于是就命王安石作詩(shī)表達(dá)觀點(diǎn)，王安石當(dāng)然也是遵命，最后做了一首詩(shī)，王安石他就是從不同的角度去談了酒色財(cái)氣這四種東西的作用和影響，只能說沒了它不行，而不是一點(diǎn)也不能沾，說的很好。而他的詩(shī)也正是從兩首總結(jié)出來的，的確總結(jié)的也很精辟，簡(jiǎn)潔。
而《酒色財(cái)氣歌》就更加厲害了，他是結(jié)合了我們剛才提到的三首詩(shī)歌，所作出的，因此更加的客觀全面的談了酒色財(cái)氣這四件事，而對(duì)我們的人生更是起到了警示作用。
對(duì)于這兩句話，我們現(xiàn)在也不難理解了，而就是結(jié)合了上面三首詩(shī)歌之精華，濃縮成了如此經(jīng)典的詩(shī)歌，可謂是很有勸誡意義了。
如此一來，關(guān)于這“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”兩句俗語，也就不懂了。講的就是不可以縱欲，而我們的身體無法承受這么多的欲望，
但是我們要注意，我們提倡的是不能縱欲，而不是禁欲，禁欲的最大的壞處就是不能繁衍后代，那么人類的后代如何繁衍呢？加入人人都將欲望視作洪水猛獸，認(rèn)為有欲望是一件錯(cuò)誤的事情，那么人性該多么壓抑，我們都不能去繁衍人類，而人類也逐漸消亡，不生只死，漸漸消失，這時(shí)種族滅種呀!
有欲望也并不就是壞事，我們對(duì)于欲望的向往，就是對(duì)美好事物的向往，如果人真的無欲無求，那么跟行尸走肉沒有兩樣，所以我們堅(jiān)持自己的追求和理想，但是不能貪圖享樂。
看完這一整首詩(shī)歌，其實(shí)就是一個(gè)字，度，這時(shí)最重要的標(biāo)準(zhǔn)，這并不在與酒色財(cái)氣的本身，而在于我們自身，我們自身做好，堅(jiān)持自己，不在欲望當(dāng)中迷失自我，對(duì)于欲望利用的好就是動(dòng)力，利用不好就是壞事，凡事都有兩面性，而我們應(yīng)該遵循標(biāo)準(zhǔn)去享受美好生活，否則就會(huì)讓自己毀于與欲望。
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