《菜根譚》作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國(guó)古代圣賢智慧的結(jié)晶，《萊根譚》這本書中蘊(yùn)藏的智慧，就算是相隔多年，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核與文化意義依舊對(duì)我們一生受益無窮。尤其是在為人處世方面，《菜根譚》這本書更是融合了道家無為的思想、儒家的中庸之道與釋家出世的思想，形成了一套完整的為人處世的法則。
現(xiàn)實(shí)生活中，難免少不了跟人打交道，所以為人處事很重要。我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人怎么才能算是成功，第一就是要學(xué)好怎么做人，第二就是要學(xué)會(huì)怎么做事。只有我們學(xué)好這兩件事，人生就基本沒有什么困惑了。所以，學(xué)好為人處事就顯得尤為重要。
1、處世不必邀功，無過便是功。與人不求感德，無怨便是德。
大意：我們?yōu)槿颂幨罆r(shí)，不要去刻意的去要求功勞，只要我們沒有犯錯(cuò)誤，這便是最大的功勞。而我們施舍別人的恩惠也不必去要求別人回報(bào)什么，只要我們沒有遭到別人的怨恨，這就是我們最好的回報(bào)。
沒有功便是功，沒有怨便是德，在這里并不是俗話說的：“多做多錯(cuò)，少做少錯(cuò)，不做不錯(cuò)”的消極思想。而是告訴我們要有一種奉獻(xiàn)的精神。同時(shí)也告訴我們做事情，不是為了向別人炫耀自己的功勞，要知道有的時(shí)候槍打出頭鳥，木秀于林風(fēng)必摧之，沒必要把自己捧得太高，不然會(huì)遭到別人的嫉妒。從意義上來講就是保持自我，不要成為功利的奴隸。
而跟別人相處的時(shí)候，我們并不一定非得要?jiǎng)e人對(duì)我們感恩戴德，只要?jiǎng)e人對(duì)我們沒有抱怨，自然而然的喜歡跟我們交朋友。并不是因?yàn)槲覀儗?duì)別人施了恩惠，別人才來接近我們，這當(dāng)中少了一份功利性，這樣的友情更加純粹。
2、處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
大意：假如我們生活在王朝政治清明的太平盛世，在跟別人交往的時(shí)候，應(yīng)該嚴(yán)正剛直、愛憎分明。而當(dāng)我們生活在王朝政治黑暗，天下大亂的時(shí)候，在跟別人交往的時(shí)候，要懂得圓滑老練、隨機(jī)應(yīng)變。而當(dāng)我們生活在王朝衰亡的末日，在跟別人交往的時(shí)候，就要?jiǎng)傊备鷪A滑并用。對(duì)待善良的人我們要寬厚一些，對(duì)待小人我們要嚴(yán)厲一些，對(duì)待一般的平民百姓我們要寬嚴(yán)互用。
這是我們古代知識(shí)分子待人處事的一種典型方式，假如那一天很不幸的你穿越了，完全可以借鑒一番。假如你是處于奸臣到政的亂世，我們的言行舉止就必須要圓滑，否則就會(huì)給我們殺身之禍。
不管是從政也好，還是跟別人相處，這種待人處事的方式都有一定的借鑒意思。我們總不能一直抱著滿腔熱血，懷著一顆赤子之心，卻不顧實(shí)際的環(huán)境，也不看我們周圍是什么樣，自己自顧自己施展抱負(fù)，在為人處事上一成不變，這樣只能讓我們處處碰壁，而于事無補(bǔ)。
3、君子而詐善，無異小人之肆惡。君子而改節(jié)，不及小人之自新是什么意思？
大意：把自己偽裝成善良的謙謙君子，這和一些無惡不作的小人沒有什么兩樣。真正的正人君子如果改變自己的操守，那么他反而還不如那些改過自新、重新做人的小人。
常言道：明槍易躲，暗箭難防，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往傷害我們最深的就是那些暗箭傷人的小人，讓我們防不勝防?，F(xiàn)實(shí)生活中許多看起來道貌岸然，滿口仁義道德的人，背后卻做著一些男盜女娼的茍且之事，肚子里裝滿了陰謀詭計(jì)。
但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這些人往往披著道德的外衣，讓我們辨別起來非常困難，往往還能得逞于一時(shí)。不過電影、電視劇中的情節(jié)告訴我們，這些人往往都沒有好的下場(chǎng)，不是被人給揭穿，就是自己露出馬腳，被人們所發(fā)現(xiàn)。
最近很多人問我，寫那么多古代的東西干嘛？放到現(xiàn)在有沒有什么用處，當(dāng)時(shí)并不知道怎么回答才好，所以選擇了沉默的方式來回答?，F(xiàn)在我想明白了，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是：讀圣賢書，立君子志，做棟梁才，與君共勉之！
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