張騫出使西域是中國(guó)古代外交事業(yè)的一次空前大探險(xiǎn)，也是中國(guó)歷史上的第一個(gè)外交使團(tuán)，被譽(yù)為“鑿空之旅”。

從字面意思來(lái)看，”絲綢之路“這四個(gè)字非絲非路，并不是由幾條固定的商路組成，而是一連串的貨物集散之地所構(gòu)成的一個(gè)商業(yè)系統(tǒng)交通，對(duì)古代來(lái)說(shuō)，絲綢之路對(duì)外交的探索有著最為長(zhǎng)久和深刻的記憶。

一條古道連接古今，一個(gè)德國(guó)人不是第一批行人，卻成功為其命名。

1868年秋天，當(dāng)費(fèi)迪南·馮·李希霍芬首次來(lái)華的時(shí)候，正執(zhí)行秋雨飄搖，搖搖欲墜的晚清時(shí)代，這位優(yōu)秀的地理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，凡是西方人足跡未至之地，他通常都會(huì)受到熱情的款待。

為了研究的便利性，李希霍芬在他的名字前面加入了一個(gè)中國(guó)姓氏”李“字，不僅讓自己的名字看起來(lái)更加的”中國(guó)化“，還讓自己和權(quán)傾朝野的大臣李鴻章攀上了同姓的親戚關(guān)系。

隨后，李希霍芬來(lái)到了洛陽(yáng)，連日走訪了山陜會(huì)館，關(guān)帝廟等祭祀場(chǎng)所，還重點(diǎn)考察了城南關(guān)的絲綢和棉花等中國(guó)特色。

在李?；舴业闹鳌蛾P(guān)于河南及山西的報(bào)告》中，他指出”河南府地區(qū)主要貿(mào)易品為棉花，各種的輸出品需要是靠棉花來(lái)支付的，棉花的買(mǎi)賣(mài)終年無(wú)休，城內(nèi)的交易額每天大約為1萬(wàn)兩！“

而從洛陽(yáng)到”撒馬爾罕“(今天的烏茲別克斯坦)，這樣的一條古老的商道，從此就被李?；舴移鹈麨椤苯z綢之路“！

張騫出使西域的“鑿空之旅”

真正意義上得絲綢之路來(lái)源于張騫的”鑿空之旅“，絲綢之路的原始開(kāi)通動(dòng)力為”消弭軍事威脅以及謀求和平發(fā)展“。然而，在動(dòng)亂持續(xù)百余年的中國(guó)，卻難以即使消化西方世界的研究成果，直到1955年，北大的國(guó)學(xué)大師季羨林提出了關(guān)于”橫亙歐亞絲路“的概念。

在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論上，一時(shí)之間難以定奪，大致分為兩派，一派主張”先秦說(shuō)“，他們認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中有云”愛(ài)求柔桑“這樣的說(shuō)法，說(shuō)明絲綢在春秋時(shí)期就已經(jīng)頗為流行；而在《穆天子傳》中也有相應(yīng)的描述：贈(zèng)”錦組百純“，指代的是帶有著花紋的絲織品；

另外一派的理論依據(jù)是上世紀(jì)60年代考古家發(fā)現(xiàn)的證據(jù)：位于河南安陽(yáng)地區(qū)的婦好墓中出土的軟玉，經(jīng)鑒定產(chǎn)自于新疆，而婦好正是商王武丁的夫人。

這說(shuō)明，至少在3200年前，就已經(jīng)有人延用這一條古道將昆侖山的玉石送到了河南安陽(yáng)，這樣說(shuō)的話，絲綢之路的時(shí)間應(yīng)該為更早，至少在商朝以前。

更多其他的證據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，但是對(duì)于張騫出使西域的宏偉壯舉卻被譽(yù)為是劃時(shí)代的”鑿空之旅“。為了促進(jìn)漢朝和西域的交流，漢武帝招募了大量的身份較為卑微的商人，分配給他們貨物，讓他們?nèi)ノ饔蚪?jīng)商和銷(xiāo)售。

而這一批身份地位的商人從此后成為富家巨賈，吸引了更多的絲綢之路貿(mào)易者。

同時(shí)，也為解決匈奴的邊患，漢朝還成立了西域都護(hù)府，對(duì)西域地區(qū)進(jìn)行直接的管轄，這也促成了絲綢之路進(jìn)入到了繁華的地步。

在陸上絲綢之路開(kāi)通之后，漢武帝決定打通海上的絲綢之路，據(jù)《漢書(shū)·地理志》中有這樣的記載：漢武帝將合浦，日南等地區(qū)作為海上絲綢之路的港口城市，決定派出使者沿著百越民間開(kāi)辟的航線前行，經(jīng)過(guò)了東南亞，孟加拉灣地區(qū)，到達(dá)了印度半島的東南部地區(qū)，抵達(dá)錫蘭后返航。

從此后，兩條絲綢之路齊頭并進(jìn)，而絲綢也成為了不同的文明世界之間之間的交流符號(hào)和象征。

美國(guó)的學(xué)者米華健在《絲綢之路》中提到：”絲綢之路非絲非路，重要性也遠(yuǎn)不及戰(zhàn)馬，火藥和戰(zhàn)車(chē)，但是卻能給人留下最長(zhǎng)久的記憶！“

滿(mǎn)足商業(yè)訴求，是絲綢之路開(kāi)通的又一動(dòng)力

美國(guó)的學(xué)者謝弗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)從來(lái)都不甘寂寞，絲綢之路正是源于各地文明之間的相互吸引。

”絲綢之路塑造著現(xiàn)代社會(huì)，如果沒(méi)有絲綢之路，定然也不會(huì)有今天豐富的生活內(nèi)涵！“

兩千多年間，絲綢，茶葉，陶瓷等重要的物品不斷地從中原運(yùn)送到西域各地，玉器，胡麻、葡萄、苜蓿及大量的奇珍異獸，都豐富著中原地區(qū)的物質(zhì)生活。

而海上通道的商品更為豐富，漢唐是絲綢，宋元是瓷器，香料也開(kāi)始大規(guī)模的輸入到中國(guó)。

正因?yàn)橛羞@樣的貿(mào)易和商業(yè)訴求，所以絲綢之路的交易中，新奇的商品是最為直接的誘惑，也是絲綢之路繁榮和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在古代社會(huì)，連年征戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)荒，疾病等頻頻來(lái)襲，而來(lái)自不同國(guó)度之間來(lái)回遷徙的移民也成為了交通樞紐中的外部因素?；鹚帲∷⑿g(shù)，指南針，造紙等四大發(fā)明以及冶鐵，水利等技術(shù)流傳到各地，促進(jìn)了文明的交流和協(xié)作。

人類(lèi)”和而不同“的共識(shí)

正是因?yàn)樯唐罚夹g(shù)和文明之間的融合交流，不同地區(qū)才實(shí)現(xiàn)了互通有無(wú)，并學(xué)會(huì)用對(duì)話來(lái)消除隔閡，最終達(dá)成了”和而不同“的共識(shí)，塑造出全球化世界的雛形。

技術(shù)改變著人們的生活方式，絲綢之路的開(kāi)通促進(jìn)了多種思想的交流和宗教儀式的傳播，他們?cè)诮z綢之路上和諧共生，尤其是中國(guó)的代表性思想儒家思想，傳遍了周邊地區(qū)。

在公園1世紀(jì)，很多朝鮮人已經(jīng)會(huì)背《春秋》和《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)經(jīng)典，5世紀(jì)以前，儒家思想就已經(jīng)傳播到了日本地區(qū)；

隋唐時(shí)期，日本排遣了大批留學(xué)生和遣唐使前來(lái)學(xué)習(xí)，儒家文化普及到了日本地區(qū)。而中原的音樂(lè)，禮教向西傳播的時(shí)候，西域的舞蹈，雜戲等也傳入到了中原地區(qū)。

不同于西方國(guó)家的征伐，絲綢之路的文化交融是一種先進(jìn)文明向周邊輻射和發(fā)展的過(guò)程，正是這樣的交流和融合，人們逐漸達(dá)成了”和而不同“的共識(shí)，延續(xù)至今！

參考資料：

1，《關(guān)于河南及山西的報(bào)告》 李?；舴?/p>

2，《絲綢之路》 米華健

3，《漢書(shū)·地理志》 班固