通過五事進行七個方面方面的比較：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
主孰有道，前面講道是“令民與上同意也”，是人格魅力，是軟實力。對民眾，政治上有道，對屬下，激勵機制上有道。
在道的對比上，劉邦和項羽最能體現(xiàn)出來，首先劉邦在政治上就甩開了項羽一大截，劉邦最先攻下秦國，他財寶無所取，婦女無所幸，沒有住秦國宮殿，而是封存府庫，還軍霸上，給秦地人民約法三章，法令就三條：“殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪?！逼渌貒鴩佬叹?，一概廢除。
所以秦地人民愛戴他，愛得不得了。在以后楚漢相爭的歲月中，他始終得到關(guān)中大后方的全力支持。
項羽趕走劉邦后，引兵屠戮咸陽，之前投降的秦王子嬰，劉邦沒有殺，項羽把他殺了，財寶美女裝車運走，還一把火燒了秦國公室，大火燒了三個月才熄滅。所以項羽一開始，就不懂得要天下，他就是要財寶，要美女。
項羽搶了秦國的財寶美女，把秦國一封為三，封了三個人在秦國稱王，就是三位投降他的秦將：章邯、司馬欣、董翳。這三個人帶了二十萬秦軍投降項羽，項羽把二十萬秦兵全部活埋，只留了他們?nèi)齻€。所以秦國人對這三個出賣了二十萬家鄉(xiāng)子弟，自己取得榮華富貴的家伙，是恨之入骨。項羽封在秦國的人，應(yīng)該承擔(dān)帶領(lǐng)秦國軍民，把劉邦擋在漢中的戰(zhàn)略重任，他們怎么能勝任呢？
其次，劉邦對下屬舍得放權(quán)，舍得花錢。劉邦問韓信，你怎么不跟項羽跟我呢？韓信說，項羽對人民殘酷，對部下不舍得封賞，大印刻好了，在手里摸來搓去，邊角都磨圓了，還不舍得拿出去，恨不得再收起來。主公您就不一樣了，對民眾約法三章，對手下封賞放權(quán)。
將孰有能，是對將領(lǐng)能力的比較。將領(lǐng)是否具備智信仁勇嚴。
天地孰得，比較誰占有天時地利。
法令孰行，比較法律條文、行政命令誰能嚴格執(zhí)行。
兵眾孰強，比較雙方的兵力多少，戰(zhàn)車是否堅固，馬匹是否精良，士兵是否勇猛，兵器是否鋒利。
士卒孰練，比較士兵操練的如何。
獎罰孰明，賞罰是個大學(xué)問?？梢哉f賞罰決定戰(zhàn)斗力。賞罰的關(guān)鍵，主要是兩條，一是及時，二是恰當(dāng)。
“五事七計”，而后知勝負。知勝負，而后舉兵決戰(zhàn)。
前面說了孫子的“計”，不是陰謀詭計、奇謀巧計，而是計算比較的計。不過孫子也不是不講陰謀詭計?！氨?，詭道也”，他下面就要開始講詭計了。
廟算的SWOT分析是根本，是基本面，“計利以聽”，就是算下來有勝算了，可以戰(zhàn)了。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。
計算利害，是軍事根本。利害已見聽用，然后于常法之外，更求兵勢，到了戰(zhàn)場上，根據(jù)形勢的變化，如何趨利避害，如何化不利為有利、相機行事，孫子一口氣講了十二道詭道。
兵者，詭道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
孫子在這里一口氣講了十二條詭道，大多數(shù)詭道的出發(fā)點是造成對方的錯誤判斷，引誘對方失誤。
對方不上當(dāng)，不失誤，怎么辦呢？等待，跟他熬，派間諜，各種布置安排?？傊?，一定要等到平衡打破，勝算已見，才能出戰(zhàn)。
孫子的觀念是先勝后戰(zhàn)，不勝不戰(zhàn)。沒有勝算就等。
真正最重要的工作有兩項：一是準(zhǔn)備，二是等待。
準(zhǔn)備是自己的事，積蓄實力，操練兵馬，鼓舞士氣。等待，是等待敵人犯錯，等待時機出現(xiàn)。敵人如果不犯錯，我們就很難贏。
當(dāng)敵方實而強，我們一要防備避戰(zhàn)；二要耐心忍耐；三要外交協(xié)調(diào)；四要伺其虛懈，等他犯錯，引他失誤，；五則看準(zhǔn)時機，一鼓而下。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
如果我方多算，敵方少算，則我方勝。如我方少算，敵方多算，則敵方勝。所以戰(zhàn)前計算于廟堂，勝負是容易預(yù)測的。
多算勝，少算敗。多算就可以打，少算就要小心，多想想，多準(zhǔn)備準(zhǔn)備，如果根本一點勝算都沒有，就不要打了。
以上是《孫子兵法》第一篇，《計篇》。《計篇》的內(nèi)容，概括說就是“五事七計，十二詭道”?！拔迨缕哂嫛?，是基本面、實力面、戰(zhàn)略面。
“五事”，是道、天、地、將、法，計算比較敵我雙方這五個方面，得到“七計”，七個計算比較的結(jié)果：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
兵法講廟算，算的就是這“五事七計”，算下來就知道勝負。勝了才打，沒有勝算就不打，就韜光養(yǎng)晦，繼續(xù)準(zhǔn)備。準(zhǔn)備什么？還是準(zhǔn)備“五事七計”，把自己那七個方面的分數(shù)打上去。
所以這“五事七計”才是兵法的根本。贏了再打，廟算算贏了，再興師動眾，到戰(zhàn)場上去見個分曉。
上了戰(zhàn)場，“兵者，詭道也”，才開始陰謀詭計的發(fā)揮，“多方以誤之”，想辦法引對方失誤，這就有“十二詭道” 。這“十二詭道”，就和三十六計差不多，都是奇謀巧計，都是“招”，最能讓人津津樂道，引發(fā)無數(shù)四兩撥千斤、花小錢辦大事、貪巧求速的遐思。
但是做任何事業(yè)，奇謀巧計都不是本質(zhì)。
我們經(jīng)營也是一樣，你踏踏實實把產(chǎn)品，把服務(wù)做好，別老想著有什么“招”。實際上，奇謀詭道很容易，就那幾招，其實技術(shù)含量很低，主要技術(shù)要點在于演戲要演得像而已。
但是“五事七計”技術(shù)含量就太高了，全是真功夫，是人格，是智慧，是汗水，是時間，是積累。
