辯 論
BIAN LUN
雄辯并不是要人思考，而是要人折服。
——三木清
辯才是人類最光輝的美德之一。
〔古羅馬〕西塞羅:《論演講者》
雄辯是藝壇上的一位公主。
〔古羅馬〕塔西佗:《論講演術(shù)》
雄辯術(shù)就是駁倒對(duì)方論點(diǎn)的能力。
〔英〕塞·約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》
雄辯的口才要比準(zhǔn)確的子彈更強(qiáng)有力。
〔德〕俾斯麥:《演說》
雄辯并不是要人思考，而是要人折服。
〔日〕三木清:《關(guān)于雄辯》
固執(zhí)己見與爭(zhēng)辯中的慷慨激昂是愚蠢的確實(shí)的標(biāo)志。
〔法〕蒙田:《人生隨筆》
雄辯家的目標(biāo)并不是敘述真實(shí)，而在于演說。
〔英〕托·麥考萊:《雅典的雄辯家》
雄辯是以悅耳的言辭，而不是靠權(quán)威來說服人的。
〔法〕帕斯卡爾:《思想錄》
偉大的誠實(shí)是雄辯的利斧。
〔法〕羅曼·羅蘭:《母與子》
雄辯是知識(shí)之子。
〔英〕本·迪斯累里:《年輕的公爵》
給人以雄辯能力的是心靈。
〔古羅馬〕昆體良:《演說術(shù)原理》
雄辯就是把真理變成智慧的語言向聽眾闡述的能力。
〔美〕愛默生:《文學(xué)與社會(huì)目的·論雄辯》
雄辯就是說話的藝術(shù)，其要求如下:(一)聽我們說話的人不會(huì)覺得是一種痛苦，而覺得是一種享受(二)他們自己感興趣，而自愛會(huì)使他們更加樂于對(duì)我們的話反復(fù)進(jìn)行思考。
〔法〕帕斯卡爾:《思想錄》
雄辯就是力量，因?yàn)樾坜q就好似深謀遠(yuǎn)慮。
〔英〕托·霍布斯:《利維坦》
善于雄辯的人能把無聊的事說得幽雅備至，把高尚的事說得娓娓動(dòng)聽，把平庸的事說得恰如其分。
〔古羅馬〕西塞羅:《演說家》
雄辯最偉大的秘訣是:精于脫離主題的技巧。
〔法〕尚福爾:《格言與反省》
詭辯家會(huì)陶醉在自己冗長(zhǎng)的廢話里。
〔英〕本·迪斯累里:《年輕的公爵》
雄辯——要求既令人愉快又令人覺得真實(shí)。但愉快須以真實(shí)為前提。
〔法〕帕斯卡爾:《思想錄》
真正的雄辯在于言之有物，沒有一句廢話。
〔法〕拉羅什福科:《道德箴言錄》
說話有根有據(jù)最有雄辯力。
〔古羅馬〕普卜利利烏斯·緒儒斯:《警句》
要想通過辯論一舉擊敗對(duì)方，辯論時(shí)說的每一個(gè)字都要像一記猛掌。
〔英〕約·德萊頓:《主人》
說話謹(jǐn)慎勝于滔滔雄辯。
〔英〕弗·培根:《隨筆·論演說》
上流社會(huì)里曾有這么一句格言:雄辯啟迪了思想，沉默激發(fā)了感情。
〔德〕歌德:《散文語錄》
對(duì)于處在成長(zhǎng)過程中的人來說，大辯論就是大解放。
〔英〕洛·史密斯:《事后思量》
反駁他人的講演并不是難事，這的確很簡(jiǎn)單、但是要發(fā)表一篇更好的講演，卻不容易。
〔古希臘〕普魯塔克:《論傾聽》
當(dāng)一件事不再是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)時(shí)，它也就不再成為人們關(guān)心的對(duì)象了。
〔英〕威·哈茲里特:《哈茲里特文集》
在激烈的爭(zhēng)論中，人們很容易忘記真理。
〔古羅馬〕普卜利利烏斯·緒儒斯:《警句》
當(dāng)爭(zhēng)端發(fā)生，我們一旦感到憤怒，已經(jīng)不是為了真理，只是為了爭(zhēng)論本身了。
〔英〕托·卡萊爾
我們的論辯對(duì)手使我想起了烏賊魚，每當(dāng)這種魚無法脫身時(shí)，它便染黑周圍的海水，然后隱匿其中。
〔英〕約·艾迪生:《旁觀者》
爭(zhēng)論的激烈程度是與知識(shí)的貧乏成正比的。
〔英〕勞·斯特恩:《特利斯川·項(xiàng)狄傳》
格 言
GE YAN
格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
——培根
格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
所羅門創(chuàng)作了一本格言書，但一本格言書卻無法造就一位所羅門。
佚名
格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
〔英〕弗·培根:《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》
我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語。
〔法〕德貝爾:《沉思錄·序》
至理名言是生命的財(cái)富。
〔英〕威·哈茲里特:《特性》
格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格:《省察與格言》
格言是各個(gè)民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬·霍蘭:《金箔·開場(chǎng)白》
經(jīng)典的語錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞·約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》
創(chuàng)作一句格言比做對(duì)一件事情還要艱難。
〔美〕馬克·吐溫:《赤道旅行記》
一句名言勝于一本劣書。
〔法〕紀(jì)·雷納爾:《日記》
古人的至理名言是各國文學(xué)家相互鑒別的暗語。
〔英〕塞·約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》
能發(fā)人深省者，莫過于格言。
〔英〕威廉·默里
在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
〔蘇〕高爾基:《論文學(xué)》
最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅:《日記》
格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰
一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅:《日記》
最后正確才是真的正確，最后靈驗(yàn)的話才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語
優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準(zhǔn)，飛遍意大利。
〔德〕蒙森:《羅馬史》
精辟的格言，時(shí)間的牙齒是無法啃動(dòng)的，它們?cè)谌魏螘r(shí)代都是營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)劑。雖歷經(jīng)千年也不會(huì)衰微。
〔德〕尼采:《人性，太人性了》
格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動(dòng)也能咬。
〔美〕安·比爾斯:《魔鬼辭典》
最好的話能夠影響當(dāng)代的意識(shí)，并且間接地影響未來。
〔美〕諾曼·梅勒:《答記者問》
箴言會(huì)使你認(rèn)識(shí)智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深?yuàn)W含義。它們會(huì)教導(dǎo)你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實(shí)、公正、正直的人。
《舊約全書·箴言》
同一句格言，從年輕人(即使他對(duì)這句格言理解得完全正確)的口中說出來時(shí)，總沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾，引自列寧《哲學(xué)筆記》
格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾:《格言與反省》
最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實(shí)踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾:《思想錄》
以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采:《查拉圖斯特拉如是說》
我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗·赫·布拉德萊:《格言集》
從世代的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生簡(jiǎn)潔的格言?！?/p>
〔西〕塞萬提斯:《堂吉訶德》
格言能稱它為沒有學(xué)問者的文學(xué)。
〔美〕弗·科曾斯
沒有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本·瓊森:《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托·麥考萊
《圣經(jīng)》上沒有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。
〔意〕伽利略
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