給大家出個(gè)謎語(yǔ)，有一種動(dòng)物，天安門有、故宮有、北大也有、盧溝橋上還有，成雙成對(duì)、威嚴(yán)端莊，您知道是什么動(dòng)物嗎？可能很多小伙伴都已經(jīng)猜出來了，沒錯(cuò)，正是“石獅子”，我們?cè)诳垂叛b電視劇時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多王公貴族的宅邸，門前都會(huì)擺放兩個(gè)威武的石獅子?？梢哉f在古代，中國(guó)石獅子已經(jīng)變成一種十分常見的建筑裝飾物，不僅僅是達(dá)官顯貴的門前，就連普通商賈之家、書香門第之家也都喜歡在府門前放上一對(duì)石獅。

針對(duì)這種現(xiàn)象，李夫子不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問，我國(guó)原本是沒有獅子存在的，獅子作為一個(gè)舶來物種，為什么會(huì)讓古人那么情有獨(dú)鐘，從在中國(guó)闖出一番天地呢？畢竟我們有威猛的百獸之王老虎啊，用石老虎來裝飾，辟邪、鎮(zhèn)宅不也挺好的嗎？今天就讓李夫子跟大家分享一下背后的原因！

老虎

石獅子最初的原型

大約從漢朝時(shí)起，我國(guó)就開始出現(xiàn)石刻獅子，主要是用來鎮(zhèn)守陵墓。但從石獅子的造型來看，不僅和現(xiàn)在我們所認(rèn)知的“真獅子”形象大不相同，就連和常見的“石獅子”的樣子也相去甚遠(yuǎn)。原因就在于早期石獅子真正的原型，其實(shí)是古希臘神話中一種鷹頭、獅身、有大翅膀的怪獸，名叫“格里芬”，即便到了現(xiàn)代，仍然有很多地方都能夠看到格里芬的影子，比如薩博的汽車車標(biāo)、意甲的熱那亞隊(duì)的隊(duì)徽等都用了格里芬的形象。

希臘神話中的格里芬

石獅子原型的形成原因

那既然有真獅子，為什么還要參考神話形象來進(jìn)行創(chuàng)作呢？答案非常簡(jiǎn)單，因?yàn)槟菚r(shí)候的中國(guó)還沒有獅子，直到漢武帝打通西域之后，西域各國(guó)每年都會(huì)向漢朝進(jìn)貢，獅子才作為一種貢品進(jìn)入了中國(guó)，在《后漢書·西域傳》中記載：“章帝章和元年（公元87年），（安息國(guó)）遣使獻(xiàn)獅子、符拔（一種形麟而無角的動(dòng)物）?！?/strong>據(jù)說西域進(jìn)貢來的獅子在當(dāng)時(shí)還造成了不少的轟動(dòng)，但是，貢獅深鎖皇家內(nèi)院，民間對(duì)獅子的真實(shí)形象那是無從得知啊，既然見不到真獅子，“匠人們”就只好依據(jù)舶來物品中“格里芬”形象，在結(jié)合本土傳統(tǒng)造型來創(chuàng)作，這傳統(tǒng)造型就是龍了，受龍的影響，那時(shí)的石獅子身體多成s形，即胸脯挺起、臀部高翹、還張嘴吐舌的，只是仍然保留著一對(duì)翅膀，可以說是石獅子中的混血兒。

古代石獅子的原型

獅子傳入中國(guó)的本土化演變

獅子雖然是舶來品，但是古人們對(duì)獅子卻非?？粗?，認(rèn)為它莊嚴(yán)、威武，是瑞獸、神獸！那么獅子從傳入中國(guó)到成為扛把子，總得有個(gè)過程，不可能一出道就成大明星了，說到這，就不得不提同為舶來品的“佛教”了，獅子能有如此好運(yùn)，可以說是完全沾了佛教的光了。在《燈下錄》中記載：佛祖釋迦牟尼降生時(shí)，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，唯我獨(dú)尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，佛說法就是“獅子吼”。古代、現(xiàn)代的許多佛教圣地都能找到“獅子”的蹤影，比如在五臺(tái)山的許多寺廟都能看到一尊騎著獅子的菩薩雕像，那正是“文殊菩薩”。傳說，文殊菩薩就是騎著獅子來五臺(tái)山講經(jīng)說法的。

文殊菩薩坐騎是獅子

但不管是佛教還是獅子，來到中國(guó)之后都經(jīng)歷了“中國(guó)化”，早期石獅的翅膀漸漸退化，直到消失，一是因?yàn)槌岚虻闹谱鞴に嚤容^復(fù)雜，不如在石獅內(nèi)部直接刻上翅膀圖案方便，二是工匠認(rèn)為獅子既然已經(jīng)與龍結(jié)合，龍?jiān)揪蜁?huì)飛啊，在添上翅膀那豈不就是畫蛇添足了嗎？后來歷朝歷代的石獅形象也在不斷的發(fā)展變化，漢唐時(shí)的強(qiáng)悍威猛、宋代則強(qiáng)調(diào)裝飾功能、元朝時(shí)石獅的身軀瘦長(zhǎng)有力，到了明清時(shí)期又變得敦厚端莊，基本就成了我們現(xiàn)在看到的樣子。

古代石獅子

“石獅鎮(zhèn)宅”習(xí)俗的起源與演變

因?yàn)橛辛朔鸾痰男麄?，所以獅子在古人的心目中就是“威嚴(yán)”的代名詞，因此漢唐時(shí)期，很多的皇帝陵寢、勛貴墳宅前就開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡，但在當(dāng)時(shí)僅限于在陵墓、墳宅之前擺放，是作為神道上的一種神獸存在，常常與石馬、石羊等石像排放在一起，用以起到震懾的作用，使人產(chǎn)生敬畏的心理。石獅子真正走向民間，成為眾所周知守衛(wèi)大門的瑞獸，這種習(xí)俗大概形成于唐宋之后。

石獅子鎮(zhèn)守陵墓

據(jù)《元代石獅趣談》考證：在唐朝時(shí)，京城的百姓大多居住在“坊”中，這是一種由朝廷劃定的居住區(qū)，每一個(gè)坊都有圍墻、有坊門，可以防火、防盜，每個(gè)坊門都制作成牌樓的模樣，然后寫上坊名。最后會(huì)在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對(duì)大石塊，用以防大風(fēng)和抗地震。但是大石塊如何光禿禿的，那肯定也不美觀，所以工匠們通常會(huì)在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物的圖案，既美觀又具有“納福、招瑞、吉祥”的寓意，這可以看做是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。

不知道大家有沒有注意過，看門石獅的擺放是有一套規(guī)矩的，通常來說都是一雄一雌，成雙成對(duì)，而且都是左雄右雌。這也比較符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。雄獅一般都雕成玩弄繡球的樣子，雌獅則雕成撫摸小獅子或者身前趴著一只小獅子的形象。據(jù)《析津志輯佚·風(fēng)俗》中記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫(kù)門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”這可以說是石獅子鎮(zhèn)宅的最早歷史記錄了。

石獅子看守府邸

舞獅文化的流行

除了石獅鎮(zhèn)宅之外，獅子對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是多方面的，大家所熟知的“舞獅”從唐代時(shí)就已經(jīng)流行開來，直到現(xiàn)在也依然是我們過年常見的一種藝術(shù)表演形式。唐代大詩(shī)人白居易就在《西涼伎》一詩(shī)中詳細(xì)描述了舞獅時(shí)的景象。“西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。紫髯深目?jī)珊鷥?，鼓舞跳梁前致辭。應(yīng)似涼州未陷日，安西都護(hù)進(jìn)來時(shí)。”由此觀之，唐朝時(shí)的舞獅已經(jīng)與現(xiàn)代舞獅頗有幾分相似之處了。

舞獅表演

獅子在中國(guó)的影響力

唐朝初年，虞世南在《獅子賦》中，把獅子稱為“絕域之神獸”、連明朝李時(shí)珍在《本草綱目》中也稱“獅子出西域諸國(guó)，為百獸長(zhǎng)”。由此可見，我國(guó)古代已經(jīng)把獅子抬高到跟老虎一樣的百獸之王的地位了。千百年來，獅子的形象也被賦予了更多的寓意，比如財(cái)富、吉祥、甚至是權(quán)力，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代中國(guó)的眾多園林名勝之中，能見到各種造型的石獅子。比如北京盧溝橋上的石獅，這些石獅有雄有雌，有大有小，神靈活現(xiàn)，形象逼真，最小的獅子更是只有幾厘米大，堪稱造化神奇。再比如北京天安門前金水河畔也有兩對(duì)威風(fēng)凜凜的大石獅子?？梢哉f獅子在中國(guó)的影響力超乎想象。

盧溝橋的石獅子

歷經(jīng)千年不衰的“獅文化”，它美好的寓意在人們的心中并沒有改變，如此看來作為一個(gè)舶來物種，獅子在打入當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)方面真的是很成功了。