觀山的書法《誡子書》下筆從容，行筆到位，富有情趣，以自己筆意來書寫《誡子書》達到心手合一的感覺。要說起來，書法最難寫，可恰恰有人說書法最好寫，恐怕是瞎說，書法難就難在寫不出自己來。
現(xiàn)在看起來書法好像沒有標準，鋪天蓋地，到處都有，實際上世界任何事物都是有標準的，書法的標準就是筆法、章法，再往深處講還有悟性、品德和文化，只是書法的標準比較難掌握。欣賞書法藝術要懂得書法藝術的技法系統(tǒng)要有深厚的文化基礎。這個標準很高，尤其是當代，傳統(tǒng)文化嚴重缺失，傳統(tǒng)文化已經被我們粉碎了、摧毀了?，F(xiàn)代社會上，包括學校里邊都只是能保留傳統(tǒng)文化一些碎片——而書法是傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，沒有傳統(tǒng)文化，對書法就不好理解。
編輯
觀山八尺橫幅詩詞書法《誡子書》
觀山是非常喜愛學習的，他在書法領域矢志不移，潛心苦學數(shù)十載，終于有所成，更有所得。他對書法情有獨鐘，根本不為它事所動，這與他來說，可謂功夫下的深，對于《誡子書》感覺是非常到位的。畢竟書法是精英的、抽象的藝術，是藝術的藝術。它的標準不是一般大眾所能把握的。我們現(xiàn)在所處的是轉型社會?，F(xiàn)在搞藝術的成份很復雜。
在藝術思想上，既有社會主義，馬列主義，又有資本主義的現(xiàn)代主義，還有多種新潮流、新派別。真正中國傳統(tǒng)的東西是鳳毛麟角的。我們的書法基本也是這樣。書法界現(xiàn)在高調倡導學傳統(tǒng)，學經典，要出大家，實際上還是在學王羲之、顏真卿，書學魏晉、印宗秦漢等等。
編輯
觀山八尺橫幅詩詞書法《誡子書》
從臨寫的作品看，好像還真是那么回事，很不錯，但最后創(chuàng)作出來的作品不知怎么鬼使神差地，還是流入了流行書風的行列，或是“現(xiàn)代感書法”的陣營，橫涂縱抹，亂寫亂畫，點畫粗劣，結體歪斜，流俗死硬。
為什么會這樣，一是撥亂反正、正本清源還沒反過來，也還沒清到底，就是文化、書法是精英，文化人創(chuàng)造傳承的還是勞動人民、工人階級、貧下中農創(chuàng)造的，這個問題還沒有弄清楚。向低俗學習，向粗劣學習的方向還沒有轉過來，再就是西方現(xiàn)代主義文化的沖擊，我們還沒有完全辨別出它的好壞、美丑，就用它來改造我們的書法，因而泥沙俱下，魚龍混雜，就造成現(xiàn)在書壇這樣一個混亂的局面。
編輯
觀山八尺橫幅詩詞書法《誡子書》
正因為觀山敏銳地注意到了這些思想，他在學習時，便有意避免此中問題的發(fā)生，獨立特行，使得他的書法藝術有了質的飛躍，《誡子書》正是觀山通篇學習并對書法有見地的一次檢閱。這樣的書法作品是每一個收藏人值得收藏的作品。
古人兩封《誡子書》，修身養(yǎng)性，處世做人
古代家訓大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和處世做人智慧等方面的內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有借鑒之處。在這些優(yōu)秀的古代家訓中，有著《誡子書》這一特殊的類別。關于《誡子書》，大家熟知的莫過于諸葛亮的《誡子書》，其實除了諸葛亮，很多古代名家都寫過這類家訓，勸誡自己的孩子修身養(yǎng)性、治學做人，讀來發(fā)人深省。
羊祜《誡子書》
家書原文
吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九歲，便誨以《詩》、《書》，然尚猶無鄉(xiāng)人之稱，無清異之名。今之職位，謬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君遠矣！汝等復不如吾。咨度弘偉，恐汝兄弟未之能也；奇異獨達，察汝等將無分也。恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動。若言行無信，身受大謗，自入刑論，豈復惜汝，恥之祖考。思乃父言，纂乃父教，各諷誦之！
家書大意
我從小就受到父親的教導，能寫字的年齡，他就教我學那些可以作為典范的重要文籍；到了九歲，便教我學《詩經》、《尚書》，但是那時還沒有得到家鄉(xiāng)人的稱譽，還沒有特別的才能。今天我所得到的官職地位，可說是皇帝誤把恩惠賜給我罷了，并不是我的能力所能得到的。我遠不如我的父親，你們又不如我。見解高深，志向遠大，恐怕你們兄弟還沒有這個能力；才能非凡，智慧通達，看來你們也沒有這樣的天分。恭敬是道德的首要，謹慎是行事的基礎。希望你們言語忠信，行為篤敬。不要隨便許給別人財物，不要傳播沒有根據(jù)的謠言，不要偏聽詆毀或浮夸的一面之詞。聽說了別人的過錯，可以聽，但不要再去宣揚，三思之后再決定如何去做。如果言行不講信用，勢必身受很多指責唾罵，甚至落得以刑罰論處，自取滅亡。我難道只是在為你們憐憫痛惜嗎？我是擔心要給父祖?zhèn)円矌韾u辱啊。好好想想你們父親的話，聽從你們父親的教誨，每個人都要認真溫習和背誦它。
家書品讀
羊祜（221—278），字叔子，泰山南城（今山東費縣）人，著名戰(zhàn)略家、軍事家、政治家和文學家，西晉大臣。羊祜出生于漢魏名門士族之家，博學能文，清廉正直，娶夏侯霸之女為妻。我國古代教子家訓中的這篇經典之作《誡子書》就是他留下的。
羊祜從小就接受了嚴格的家庭教育，但是并沒有在鄉(xiāng)里得到“清異”的稱譽。在信中，他語重心長地向兒子講授了人生的處世哲學，訓誡兒子要重視自己的品德修養(yǎng)，誠實守信，待人寬厚，不隨便許人錢財，不傳無根據(jù)的閑話，不輕易聽信誹謗之詞，真正做到“恭為德首，慎為行基”。整封信中都包含著他對后輩的諄諄教導和殷切期盼。
人們歷來推崇的恭敬、謹慎是中華美德的重要組成部分。古人認為，為人處世一定要恭敬，嚴格要求自己。“行己莫如恭，自責莫如厚”，“行謹則能堅其志，言謹則能察其德”。謹慎做事才能使自己的志向堅定；謹慎說話，才能使自己的德行更崇高。人與人之間，相處久了，關系熟了以后，很可能會放松對自身的要求，從而導致問題的出現(xiàn)。所以為人處世不管什么時候都一定要態(tài)度恭敬、言行謹慎，不亂說，不妄行。如果一個人不知禮節(jié)，即使態(tài)度恭敬，也不免勞頓；雖然行為謹慎，卻有可能變得膽怯；而如果性情勇敢，又不免莽撞。現(xiàn)今社會，我們仍然應該學習古人對“恭敬”、“謹慎”人生哲學的理解和闡述，這必將大有裨益。
蕭嶷《誡子書》
家書原文
人生在世，本自非常，吾已年老，前路幾何。居今之地，非心期所及。性不貪聚，自幼所懷，政以吾兄弟累多，損吾暮志耳。無吾后，當共相勉勵，篤睦為先。才有優(yōu)劣，位有通塞，運有富貧，此自然理，無足以相陵侮。若天道有靈，汝等各自修立，灼然之分無失也。勤學行，守基業(yè)，治閨庭，尚閑素，如此足無憂患。圣主儲皇及諸親賢，亦當不以吾沒易情也。
家書大意
人生在世，本不是什么平常的事，我年紀大了，還能走多遠呢？能有今天的地位，已不是我所能想象的了。我生性不愛聚財，這是我自幼的志向，但卻因為你們兄弟的事受到牽累，有損我的晚節(jié)。我死后，你們要互相勉勵，團結和睦。人的才干有優(yōu)有劣，地位有高有低，命運有通有塞，這都不過是自然之理，不足以因為自己的優(yōu)勢而欺侮別人。如果老天有眼，你們各自修養(yǎng)自己，卓越的才干是不會被埋沒的。勤奮學習并付諸于行動，持守基業(yè)，治理家庭，崇尚樸素，如此這般，就沒有什么可憂慮的了。皇帝、儲君及各位親朋好友，也不會因為我沒了而有所改變。
家書品讀
蕭嶷（444年—492年），南齊豫章王，字宣儼，中國南北朝時期南齊高帝蕭道成第二子，齊武帝蕭賾之弟。蕭嶷為人寬仁弘雅，父親蕭道成特別寵愛他。最初蕭嶷擔任太學博士、長城令，后來擔任尚書左民郎、錢唐令。蕭道成擊破薛索兒后，改蕭嶷封邑至西陽，以先爵賜為晉壽縣侯。
魏晉時期政局混亂，蕭嶷也歷經了眾多人事悲歡離合，然而在這封信中我們并沒有看到絲毫的悲悲戚戚，反而看到的是一位知足、恬淡的普通人形象。既然是臨終誡子，信中對兒子的諄諄教導讓人感到一位父親對兒子的濃烈感情?！盎ハ嗝銊?，團結和睦”，“持守基業(yè)，治理家庭，崇尚樸素”，這些話語在今天看來，仍是教導后代的良言。
諸葛亮臨終前寫給8歲兒子的信，103個字成后世家訓范本！
諸葛亮在我國歷史上赫赫有名，他是三國時期蜀漢的名臣。
在中國人心中，諸葛亮是智慧的化身，是忠、孝、節(jié)、義的代表。
他輔佐劉備，三分天下。他臨危受命，輔佐幼主。他北伐中原，前仆后繼。他才德出眾，將蜀漢治理得井井有條……他是三國里最閃耀的人物。
這樣一位馳騁沙場、斡旋在政治中的人物，在操勞了一生之后，在享受了萬丈光芒之后，生命走到了終點，想到8歲的兒子諸葛瞻，他寄了一封家書，即《誡子書》，只有103個字，卻包含了他一生為人處世的精華。
《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，
非學無以廣才，非志無以成學。
慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，
遂成枯落，多不接世，
悲守窮廬，將復何及！
諸葛亮被譽為“智慧的化身”，在這封《誡子書》里，他教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”是《誡子書》中的名句，不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現(xiàn)遠大的目標。
當我們細讀這封《誡子書》，可見諸葛亮高潔的人品和對孩子的殷切希望。
袁恒書法《誡子書》《觀滄?！?div style="height:15px;">
