北京時間昨日凌晨，莫言在瑞典領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎。張清華認(rèn)為，這個授獎詞非常漂亮，對于莫言創(chuàng)作的概括，應(yīng)該說是很準(zhǔn)確，也給予莫言很高的評價。諾貝爾文學(xué)獎評委會給莫言的授獎詞還提到，高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史。
北京時間昨日凌晨，莫言在瑞典領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎。他在隨后的晚宴上稱文學(xué)的偉大在于“沒有用處”。著名文學(xué)評論家、北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張清華表示，莫言說文學(xué)無用，其實是有潛臺詞的，不能從字面上理解。文學(xué)最好的用途就是因為它是無用的，這是一個辯證法。
解讀“文學(xué)無用說”
文學(xué)無用 潤物無聲
莫言在諾貝爾文學(xué)獎晚宴上稱，“文學(xué)和科學(xué)比確實沒有什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！睂Υ耍本煼洞髮W(xué)教授張清華表示，之所以說文學(xué)無用，是因為它潤物無聲。事實上，文學(xué)看起來是無用的但又是滋育靈魂的，“如果一個中國人沒有讀過唐詩宋詞，他即便是穿著中國人的衣服，長著一副中國人的面孔，他的心靈我覺得也有很大的缺損。”
張清華說，只有讀了中國的書，接受了漢語之美的滋養(yǎng)，接受優(yōu)秀文學(xué)作品的那種滋養(yǎng)，才能夠造就一個“中國式”的人。所以文學(xué)雖然說是無用的，但卻是百年樹人的。他認(rèn)為，文學(xué)是人類文明結(jié)構(gòu)當(dāng)中最高端的部分。最高端的部分不一定是有用的，但又有最多的用處。
在張清華看來，莫言說文學(xué)無用，其實是有潛臺詞的，不能從字面上理解。文學(xué)最好的用途就是因為它是無用的，這是一個辯證法。一個中國人應(yīng)該擁有這種辯證法的思維，這也是作為一個中國人心靈的一部分。莫言的這個答詞還是比較巧妙的。
解讀授獎詞
對于莫言的概括很準(zhǔn)確
諾貝爾文學(xué)獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格當(dāng)晚宣讀了文學(xué)獎授獎詞。他說，莫言是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧地揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。莫言的想像力超越了人類的存在，他是一位杰出的寫實主義者，作品描述了20世紀(jì)中國的歷史。
張清華認(rèn)為，這個授獎詞非常漂亮，對于莫言創(chuàng)作的概括，應(yīng)該說是很準(zhǔn)確，也給予莫言很高的評價。他說，這個評價和文學(xué)界給莫言的評論是非常接近的。莫言作品的語言與流行的文學(xué)語言有很大不同。尤其在上世紀(jì)80年代，他剛剛登上文壇的時候，就用特別有沖擊力的、汪洋恣肆的、不守規(guī)矩的，甚至是特別原始和粗礪的語言。但是莫言的原始和粗礪，不是像有的人理解的那樣語言不過關(guān)的粗礪。莫言是要沖破語言敘述當(dāng)中的一些陳規(guī)，一些陳詞濫調(diào)，那么他就必須要用強(qiáng)有力的方式來實現(xiàn)。
諾貝爾文學(xué)獎評委會給莫言的授獎詞還提到，高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。莫言比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之后的多數(shù)作家都要滑稽和犀利。他的語言辛辣。他對于中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。
張清華認(rèn)為，諾獎委員會抓住了莫言的特點，也很有說服力。他對人類陰暗面的揭示有很多個角度，人性的黑暗不是中國人獨有的，對全人類來說都是可以有所指的。
解讀“三個故事”
不同的聲音是文學(xué)最重要的元素
莫言在8日的演講《講故事的人》中用三個故事作為結(jié)尾，第一個故事說的是莫言小時候去參加一個苦難展覽，莫言哭了，而當(dāng)時有一個孩子沒有哭，為此莫言還向老師打了“小報告”。多年之后，莫言深表愧疚，他悟出一個道理：當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭?！睂τ谶@個故事，張清華深有感觸，“我們小的時候也經(jīng)歷過這個，如果不哭的話，這是很嚴(yán)重的問題，說明你的思想覺悟不高，階級感情不深，有的孩子哭是真誠的，有的孩子是硬擠出來的眼淚，有的比較樸實就哭不出來，哭不出來就遭到批判?！?/p>
張清華認(rèn)為，莫言是想借此故事說明一個正常的社會，應(yīng)該是一個多元的社會，允許有不同的聲音，而文學(xué)從根本意義上、本質(zhì)上講，應(yīng)該是屬于不同的聲音。他舉例，中國古代最偉大的文學(xué)作品，都屬于不同的作品，如《金瓶梅》、《紅樓夢》都是特別特立獨行的小說?！斑@與中國人特別強(qiáng)調(diào)的，包括儒家思想所注重的所謂的韻這個哲學(xué)，是有區(qū)別的?！?/p>
張清華指出，文學(xué)有時候倡導(dǎo)無用，而無用就是它最大的用處，因為一個人一生需要干很多事情，他難道不需要精神上的愉悅和休息嗎？不同的聲音和無用的聲音，其實是文學(xué)最重要的元素。
第二個故事講的是莫言當(dāng)兵時逞口舌之快，讓自己的老長官面紅耳赤，回憶起這件事來，莫言深表愧疚。對此，張清華試圖從自己的角度解讀，“莫言說的是對的，當(dāng)這個長官目中無人，沒有看到他，他站起來說難道我不是人嗎？這是對于一個個體權(quán)利的捍衛(wèi)，這是對的。但中國文化的正確是有多種的，即便你是對的，低調(diào)和屈服可能又是一種正確，這是一種人格力量，這也是中國文化獨有的一種東西?！?/p>
第三個故事說的是泥瓦匠的故事，一群人以近乎占卜的方式?jīng)Q定將要接受上天懲罰的那個人，結(jié)果最后活下來的恰恰是這個本來要被上天懲罰的人。對于這個故事，張清華認(rèn)為莫言在回應(yīng)西方人有基督教傳統(tǒng)的思維方式：“即便這個被扔出去的人確實是一個罪犯，但也是要學(xué)會寬恕，如果你不學(xué)會寬恕別人，那么你也就沒有寬恕自己。”
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