范煒
2020-03-08
這本《傷寒雜病論》在2003年的非典和現(xiàn)下的新冠肺炎時(shí)期都受到了特別的重視，不妨就來(lái)了解一下這本書(shū)。
《傷寒雜病論》這本書(shū)可以說(shuō)是中醫(yī)的靈魂。清代醫(yī)家張志聰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“不明四書(shū)者不可以為儒，不明《傷寒論》者不可以為醫(yī)。”
要想更好的了解書(shū)，還是要了解寫(xiě)書(shū)的人?！秱s病論》出自“醫(yī)圣”張仲景之手，他出生于東漢時(shí)期，故里在河南南陽(yáng)。
東漢末年太不安分，時(shí)勢(shì)也因此成就了不少英雄。說(shuō)到東漢，不只有建安風(fēng)骨之名流，張仲景也是這建安三大神醫(yī)之一。
華佗深入民間創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡，董奉隱居深山留下了杏林佳話，張仲景則憑借他的《傷寒雜病論》也在“建安三大神醫(yī)”名號(hào)里占得一席之位。
這本書(shū)到底為何而寫(xiě)，又寫(xiě)了什么？
當(dāng)時(shí)董卓一把火燒了洛陽(yáng)，他脅迫漢獻(xiàn)帝和整個(gè)洛陽(yáng)的老百姓要遷到長(zhǎng)安，這期間，流離在路上的可憐生靈有太多了……這一時(shí)期也是瘟疫大作之際。
據(jù)史料記載，漢桓帝時(shí)期發(fā)生過(guò)三次大疫情，漢靈帝時(shí)期發(fā)生過(guò)五次，漢獻(xiàn)帝時(shí)期疫情更盛。張仲景生活的年代正是漢獻(xiàn)帝建安年間，他的家鄉(xiāng)南陽(yáng)，更是讓瘟疫奪走了無(wú)數(shù)生命。
張仲景也算是個(gè)“官二代”，只不過(guò)家道沒(méi)落了，原本也是個(gè)有著兩百多號(hào)人的大家族，卻因?yàn)橐咔?，讓他失去了三分之二的族人，而這些死去的人，大多都是因?yàn)閭Y。張仲景也恨透了當(dāng)時(shí)那黑暗腐敗的社會(huì)，但是他能做什么呢？
痛定思痛，他下決心要制服“傷寒癥”這個(gè)“瘟神”，何謂傷寒？比如：中風(fēng)，濕溫，熱病，溫病。
張仲景的父親本是個(gè)在朝為官的文化人，張仲景自然也受到了不少文化熏陶。不過(guò)在那琳瑯的書(shū)海里，他最喜歡讀的還是醫(yī)書(shū)，因?yàn)獒t(yī)書(shū)中有一個(gè)人深深吸引了他，那人就是扁鵲！這無(wú)疑給他鋪了好路。
因?yàn)槲烈?，百姓橫尸遍野，可是統(tǒng)治者只顧追逐利益發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，哪有閑功夫管老百姓的死活，張仲景從小就不喜歡當(dāng)官，他更想學(xué)醫(yī)救人。
10歲那年，他便拜師學(xué)醫(yī)。后來(lái)一個(gè)老家的大哥哥說(shuō)張仲景是“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。”什么意思呢？就是說(shuō)張仲景這個(gè)人聰明好學(xué)又穩(wěn)重，但一點(diǎn)都沒(méi)有做官的氣質(zhì)，如果當(dāng)個(gè)醫(yī)生倒定是個(gè)良醫(yī)。
說(shuō)這話的人正是當(dāng)年和王允共同謀劃誅殺董卓的何颙，他倒是會(huì)看人。果不其然，張仲景拜師學(xué)醫(yī)以來(lái)，青出于藍(lán)，更勝于藍(lán)。
張仲景最大的成就，就是把目光聚焦在了“傷寒”上，他在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展了傷寒論。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是傷寒？
前人曾說(shuō)：“夫熱病者，皆傷寒之類也?！?“人之傷于寒也，則為病熱”。
所以，張仲景就認(rèn)為傷寒就是所有熱病的總稱，一切因外感而生的病，都是“傷寒”。
什么是“外感”？
人有“七情六欲”，中醫(yī)講究：內(nèi)傷七情、外感六淫。
這七情就是：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。所謂喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。這便是“內(nèi)傷”。
外感就是因?yàn)橥饨缫蛩貙?dǎo)致的“內(nèi)傷”，包括六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。比如，外界的病邪之氣通過(guò)人的口鼻從體表入侵而生病。
當(dāng)然，外感還包括像季節(jié)性發(fā)病、地區(qū)性發(fā)病、病毒細(xì)菌傳播等等?？傊褪鞘艿酵饨绲母腥净騻魅?。這也就能理解風(fēng)熱感冒顆粒、清熱解毒顆粒等叫法了。
而張仲景是如何發(fā)展“傷寒論”的？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是更具體地幫助了醫(yī)生確診病人。
以前的醫(yī)生治病的原則是“辨證論治”，也就是在望聞問(wèn)切的基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析診治。張仲景則在此基礎(chǔ)上，提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見(jiàn)解，比如用陰陽(yáng)學(xué)來(lái)分析病患。
這個(gè)新見(jiàn)解可以這樣理解，張仲景是在前人診治病人所用方法的基礎(chǔ)上，更為細(xì)致地對(duì)病人發(fā)病的整個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種癥狀進(jìn)行綜合分析，比如病邪入侵到人體經(jīng)絡(luò)肺臟腑的深淺程度、患者的體質(zhì)好壞、正氣的盛衰等等，這樣可以更快地發(fā)現(xiàn)發(fā)病規(guī)律，以便更好地對(duì)癥下藥。
到底什么是“六經(jīng)論傷寒”？
張仲景專門(mén)把外感病的所有癥狀歸納為：六個(gè)癥候群和八個(gè)辨證綱領(lǐng)。
也就是，以六經(jīng)：即太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰，來(lái)分析發(fā)病原因，包括病情初發(fā)、發(fā)展、演變等情況的原因；以八綱：陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)，來(lái)辨別疾病的相應(yīng)表現(xiàn)。
這樣做的目的很顯然，它更有利于確診病情，而這六經(jīng)論也相當(dāng)于給出了后世醫(yī)生一個(gè)看病的范本。這樣的成就是頗高的。
然而這理論著作不是瞬間就能寫(xiě)出來(lái)的。
張仲景為這本書(shū)耗費(fèi)了太多心血。
他大量研讀古醫(yī)書(shū)，經(jīng)常研究診治方法，此外，他還大量收集民間藥方，什么針灸、浸足、吹耳之法，他一一加以驗(yàn)證，還常常和醫(yī)術(shù)高超之人拜師取經(jīng)，再加上多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，《傷寒雜病論》才得以問(wèn)世！
張仲景雖然不喜歡當(dāng)官，但他也曾任湖南長(zhǎng)沙太守，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)職位。他為什么會(huì)當(dāng)官？皆因漢武帝時(shí)期，實(shí)行“舉孝廉”等選官制度，由下向上向中央推薦人才，被推薦的這個(gè)人要博學(xué)多才、孝順父母、清廉。所以，張仲景進(jìn)入了官場(chǎng)，可見(jiàn)他才德出眾。
可他終究是不愛(ài)當(dāng)官的，當(dāng)了官之后，他依然成天想著要給老百姓治病，可是當(dāng)官多有限制，不能隨意進(jìn)出老百姓家。
于是他決定在每個(gè)月的初一和十五打開(kāi)衙門(mén)，不問(wèn)政事，專門(mén)給人看病，堂堂官員，坐在大堂上給人看病，這便成為“坐堂醫(yī)生”了，現(xiàn)在好多中藥店叫“××堂”，也是由此而來(lái)。
他之所以要寫(xiě)書(shū)，還有個(gè)原因就是，當(dāng)時(shí)瘟疫盛行，也隨之出現(xiàn)許多庸醫(yī)，他們給病急亂投醫(yī)的百姓瞎看病，張仲景很看不起他們。
他在《傷寒雜病論》序言中就有寫(xiě)到一些相關(guān)的“憤世嫉俗”的悲嘆。想來(lái)，這和李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》的目的之一大約是類似的，都是本著對(duì)病人負(fù)責(zé)、心懷天下的圣人態(tài)度。
為了寫(xiě)成這本書(shū)，他專門(mén)辭官隱居深山。《傷寒雜病論》一書(shū)主要就是發(fā)展了病因和藥方的學(xué)問(wèn)。這也就成就了他最善于對(duì)癥下藥的本事。
值得一提的是，張仲景正是在回鄉(xiāng)的路上發(fā)明了餃子，那一碗“祛寒?huà)啥鷾?，直到現(xiàn)在，人們還會(huì)在冬至吃餃子，以防凍耳朵。
張仲景的一生都很好學(xué)，又非常謙虛，他覺(jué)得自己不是天才，他是靠一點(diǎn)點(diǎn)努力來(lái)學(xué)習(xí)到更多的，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)無(wú)止境，要活到老、學(xué)到老。不管是學(xué)習(xí)還是看病，他一定要弄明白到底是怎么回事。他是一代“醫(yī)圣”，教的就是讓后人如何行醫(yī)。
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