公元前500年的一天，魯定公接到了一個高端飯局的邀請，但他卻犯了愁。
寫信請他去夾谷吃飯的是齊景公，對于這次飯局，魯定公是不敢去又不敢不去。
春秋時期，魯國的一個困境就是天堂太遠，齊國太近。
去吧，擔心被齊國人欺負了；不去吧，擔心齊國以此為借口，趁機打過來。
明版彩繪孔子圣跡圖·夾谷會齊
于是大司寇孔子就給魯定公分析了一番國際形勢：
你看這齊晉兩國爭霸，晉國眼看已經(jīng)衰落了，齊國正在上升期。周邊的鄭國、衛(wèi)國都投奔齊國了，咱們現(xiàn)在也得抓緊轉投齊國。
魯定公還是有些擔心，問萬一齊國人欺負咱們怎么辦？
孔子自信地說，有文事者必有武備，請您讓左右司馬帶著士兵們一起去夾谷，以備不測。魯定公這才放下心來。
另一邊的齊國，果然在動歪腦筋。大夫犁彌對齊景公說，孔子那人我再熟悉不過了，一個只會講周禮的文官，沒什么膽子。咱們只要派萊人劫持住魯侯，盟約怎么簽還不都是咱們說了算？
于是夾谷會盟當天，一群萊人揮舞著旗子和羽毛，手持矛戟劍盾沖進了會場，說是來跳舞奏樂。后來的項莊舞劍，說不定就是從這兒來的靈感。
孔子博物館 夾谷會盟場景
孔子一看這群萊人都帶著武器，知道來者不善，就命令魯國士兵拿出武器，保護魯定公?？鬃恿x正言辭地對齊景公說，咱們兩國的國君在這里舉行友好盟會，為什么要看夷狄的舞樂？這是不合禮法的行為，請下令撤走！
齊景公看魯國早有防備，面子上也掛不住，就揮揮手讓萊人都下去了。估計他心里早就埋怨起黎彌了，說好的孔子“知禮而無勇”呢？
夾谷山孔子會盟處
一計不成，齊國又生一計。他們在盟書里添加了一條不平等條款，規(guī)定齊國對外作戰(zhàn)時，魯國必須派300輛兵車隨軍出征。
孔子一看，這是把魯國當成齊國的附屬國了，就問齊景公怎么回事。齊景公說，咱們齊魯兩國結盟嘛，當然得互幫互助。
孔子笑著說，好，既然是盟友互幫互助，那就請齊國把侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰三地還給我們。
孔子這個回應很高明，因為魯國不在國際上爭霸，如果也對等地要求齊國出兵隨魯國出征，相當于一紙空文。把丟失的土地要回來，才符合魯國的實際利益。齊景公找不到拒絕的理由，出于拉攏魯國的需求，只好答應了。
夾谷山全景圖
就這樣，孔子有禮有節(jié)地挫敗了齊國的陰謀，兵不血刃為魯國爭回了損失的土地，取得了重大的外交勝利。千年以后，山東省簡稱為“魯”，而不是更強大的“齊”，跟孔子在夾谷會盟的高光表現(xiàn)，也有著重要的關系。
孔子的據(jù)禮力爭，維護了魯國的獨立地位，不至于淪為齊國的附庸。魯國如果在這次會盟中遭遇外交失敗，或者是沒有帶兵前往，國君和孔子被齊國劫持，魯國可能徹底淪為齊國的附屬國。那樣的話，魯國就會像衛(wèi)國一樣，逐漸消失在歷史上的長河中。現(xiàn)在山東省的簡稱也就要變成“齊”了。
歷史上，山東長期被稱為“齊地”或“三齊”。因為項羽分封諸侯時，把三名齊王族人分封在這里。然而清朝時，山東的簡稱卻從“齊”變成了“魯”。魯國的禮制和孔子的儒學后來居上，成為了山東的代表。
在紛亂的春秋戰(zhàn)國時期，魯國作為小國能一直堅持到戰(zhàn)國末年，不是沒有道理的。孔子創(chuàng)辦的儒學在后世發(fā)揚光大，更是進一步提高了魯國的文化意義。
山東簡稱的流變，這里面有時代的偶然，卻也有文化的必然。在后人看來，曾經(jīng)強大的齊國早已作古，相對弱小的魯國文化卻流傳千載，文化的重要性自然不言而喻。
如果魯國在夾谷會盟中失敗，遭到齊國的鯨吞蠶食，或者孔子遭遇齊國的劫持，孔子可能就顧不上廣收門徒、創(chuàng)立儒學了，后世也就沒了儒家。
失去了儒家文化的影響，中華文明可能會發(fā)生倒退。因為孔子“仁”和“禮”的學說，體現(xiàn)了人道主義和秩序精神，是中國古代社會思想的精華。
基于仁和禮，孔子提出了天下為公的大同社會和天下為家的小康社會。這樣的社會理想對中國后世影響深遠，激勵著一代代中國人為之奮斗。
電影《孔子》劇照
“有教無類”打破了教育壟斷，避免了“寒門再難出貴子”，促進了社會的整體進步。儒家文化強大的同化性，讓中華文化綿延千載不絕，無疑是有其卓越性的。
幸好歷史并沒有選擇那樣的位面，儒家文化依然是中華文明的重要組成部分。在悠久的發(fā)展歷程中，儒家文化吸收了諸子百家的思想成果，共同組成了今天璀璨的中華文明。
