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五岳之中我先后登過華山、衡山，感受到了衡山秀、華山險(xiǎn)。登泰山，是我多年的心愿。想到它為五岳之尊，就讓人神往。這次山東之行，從濟(jì)南坐火車個(gè)把小時(shí)就進(jìn)入泰安。
下火車后，同行中有兩個(gè)中國(guó)女性陪同一個(gè)英國(guó)男士，見她們那副媚骨和騷勁，我極其反感，毅然與他們到泰安后，分道揚(yáng)鏢，另擇居地。
為何泰山為五岳之尊？
五岳”是我國(guó)五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險(xiǎn)，恒山奇，嵩山奧。
古人崇尚泰山為五岳之尊,論高度其為１５４５米，在五岳中不算大高個(gè)，但泰山的一山一石無不富含著深厚的人文內(nèi)涵和文化氣息。自漢代我國(guó)確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨(dú)尊”的地位。
我國(guó)歷代的封建帝王在這里舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這里流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領(lǐng)略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢(shì)突兀挺拔，氣勢(shì)磅礴，頗有“擎天捧日”之勢(shì)。泰山很早就在中國(guó)正統(tǒng)文化體系中具有神秘主義的意義，使其文化影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了齊魯?shù)貐^(qū)，而成為華夏文明共同的信仰對(duì)象。
泰山被人格化。“泰山之高，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，來歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”，表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬。
有如此深厚的人文景觀和自然景觀，1987年泰山獲得“世界文化與自然雙遺產(chǎn)”確是當(dāng)之無愧。
我卷入游覽的人流之中，無意于皇帝和文人的題字，兩眼關(guān)注的是泰山山石的鬼斧神工和風(fēng)水景觀。
泰山屬于“斷塊山”
按地質(zhì)構(gòu)造分類來看，泰山屬于“斷塊山”，它是在中生代，由地殼斷裂上升作用形成的。從紅門宮以南的一天門起，泰山拔地而起，在水平方向僅5000米的距離，垂直升高竟達(dá)1300多米；其間形成了三個(gè)明顯的階梯，一個(gè)在一天門，一個(gè)在中天門，另一個(gè)在南天門。 泰山雜巖是太古代的古老巖石，根據(jù)同位素測(cè)定，泰山群的年齡在25億年以上，雜巖中的巖體的年齡也在22億年至17億年之間。
泰山地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，生氣至今雄壯，山石突兀，林青花艷，是五岳中的帥哥。
泰山的風(fēng)水看點(diǎn)
大凡一個(gè)風(fēng)水寶地，必須具有藏風(fēng)聚氣的硬件。作為泰山來說，其四神位各有所依。后石塢，一座古廟，東邊九龍崗，西側(cè)探出山，兩山為青龍白虎之勢(shì)，護(hù)衛(wèi)左右；背倚天空山，是為靠山。前有日觀峰蜿蜒橫亙，為朝案也。巽方石河、石海之水沿天燭峪長(zhǎng)流不息。
偌大的泰山安居下來也有風(fēng)水講究。碧霞祠，是泰山極頂最大的古建筑群，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)重點(diǎn)道觀。該祠始建于宋朝大中祥符年間，為二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)是東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。
其東側(cè)為德星巖，西側(cè)為振衣岡，護(hù)衛(wèi)著區(qū)穴；定睛一看就其東高西低，有虎伏于龍之勢(shì)；院南為寶藏嶺，上有一獅子形狀的巨石，如雄獅蹲踞，俗稱獅子峰，遮擋南來之風(fēng)，峰頂有數(shù)塊石頭自然散落，猶如金銀元寶灑落其間，美其名日寶藏嶺。入山觀水口，泰山如此之大，峰巒如此復(fù)雜多變，如何看水口呢？我認(rèn)為，有山必有水，大觀峰和日觀峰的各自的溪水匯聚在南神門外，流向西南的大龍峪，經(jīng)“過仙橋”注入通天河，依此看來水口為木局無疑 。
在游覽其它景點(diǎn)古建筑時(shí)，隨手用羅盤測(cè)了方位。如竹林寺，又名懸云寺。這里風(fēng)景宜人，寺的周圍翠竹青青，松柏蒼郁，溪水潺潺，曲徑通幽，風(fēng)景十分秀美。向有“小徑沿山，清流夾道，蟠曲羊腸，景隨步換”之譽(yù)。據(jù)說竹林寺是泰山古剎，建修年代無考，自唐以后屢興屢廢。其坐山立向?yàn)槌笊轿聪蚣婀锒?，右白虎高于左青龍，香火不旺?br> 玉皇廟子山午向戊子與庚子之間界縫；南天門為亥壬山巳丙向小空。
風(fēng)水靈物：泰山石
對(duì)泰山的神化也讓它的石頭沾光。在泰山隨處可見旅游紀(jì)念品泰山石，它成了泰山的名片，也是中華吉祥文化的道具、風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。
秦皇漢武封禪泰山，對(duì)“狀博平，圓九尺”的立石頂禮膜拜，以為泰山和泰山石能福佑社稷平安。將石頭視為辟邪靈物特別是用巨石作為鎮(zhèn)宅之物，與古老的巨石崇拜密切相關(guān)，唐宋以后，泰山制石開始流行于民間。在晉冀豫魯、江浙閩廣的農(nóng)村，“多于村落街口立石，曰“泰山石敢當(dāng)”，百姓們認(rèn)為泰山石可鎮(zhèn)災(zāi)厭殃，保佑村宅安全。這一泰山石崇拜現(xiàn)象逐漸演變?yōu)槊耖g風(fēng)俗，至今在大江南北，仍可看到泰山石敢當(dāng)?shù)挠白印?
與泰安風(fēng)水師交流時(shí)，聽他們說，泰山石敢當(dāng)多用青石條制成。一般比較講究的人家，泰山石敢當(dāng)要“穿靴戴帽”，其模樣近似神龕。泰山石敢當(dāng)是不能隨便亂放的，要按八卦方位放在院墻的西南角，也就是八卦中“坤”的位置上，因?yàn)榇朔轿皇?#8220;兇煞方位”，在此方位放置泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅避邪，便可大吉大利。對(duì)此說，我不完全認(rèn)同。因?yàn)槲镂餅樘珮O，不能硬性為某個(gè)方位定吉兇，此處吉便不意味著其它地方這個(gè)方位也吉或兇。
其設(shè)立時(shí)，必須選擇冬至后的龍虎日（所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等），先選長(zhǎng)石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時(shí)再豎立于位置上。“石敢當(dāng)”是避邪之物，但與氣流無關(guān)，因此如果建筑之地曾為穢地，如垃報(bào)場(chǎng)、醫(yī)院太平間、墓場(chǎng)等不潔之時(shí)，就可以用“石敢當(dāng)”鎮(zhèn)壓，以抑穢避兇。 我曾為一房地產(chǎn)開發(fā)小區(qū)場(chǎng)院看風(fēng)水時(shí)，了解到此地曾為墳地，就建議開發(fā)商進(jìn)行化煞處理，除了運(yùn)用佛法中的化煞之法，還借用了泰山石敢當(dāng)?！?
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