原文：
浚哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發(fā)。相士烈烈。海外有截。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。
受小球大球，為下國綴旒，何天之休。不競不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)。百祿是遒。
受小共大共，為下國駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業(yè)。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。
譯文作者：佚名
英明睿智大商始祖，永久興發(fā)福澤禎祥。上古時候洪水茫茫，大禹平治天下四方。遠方之國均為疆土，幅員廣闊而又綿長。有娀氏女青春年少，上帝讓她生子立商。
玄王商契威武剛毅，接受小國認真治理，成為大國政令通利。遵循禮法沒有失誤，巡視民情處置適宜。先祖相土武功烈烈，四海之外順服齊一。
先祖聽從上帝意旨，到成湯時最合天心。成湯降生適逢其時，明哲圣德日益增進。久久不息禱告神明，敬奉上帝一片至誠，上帝命他九州執(zhí)政。
接受寶玉小球大球。作為諸侯方國表率。承受上天所降福佑，既不爭競也不急求，既不太剛也不太柔。施政溫和而且寬厚，千百福祿歸王所有。
接受大小拱璧珍寶，作為諸侯方國依靠。承受上天所賜恩寵，顯示他的勇武英豪。既不震恐也不動搖，既不懼怯也不驚擾，千百福祿都會來到。
武王興師揚旗親征，威風(fēng)凜凜手持斧鉞。進軍如同熊熊火焰，沒有敵人敢于阻截。一棵樹干生三樹杈，不能再長其他枝葉。天下九州歸于一統(tǒng)，首先討伐韋國顧國，再去滅掉昆吾夏桀。
還在以前國家中世，湯有威力又有業(yè)績。他確實是上天之子，天降卿士作為輔弼。他也就是賢相伊尹，實為商王左膀右臂。
注釋
（1）濬（jùn）哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。
（2）發(fā)：興發(fā)。
（3）芒芒：茫茫，水盛貌。
（4）敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
（5）外大國：外謂邦畿之外，大國指遠方諸侯國。疆：疆土。句意為遠方的方國都歸入疆土。
（6）輻隕：幅員。長：廣。
（7）有娀（sōng）：古國名。這里指有娀氏之女，古時婦女系姓，姓氏無考，以國號稱之?！墩f文》：“娀，帝高辛之妃，偰母號也。”將：壯，大。
（8）帝立子生商：《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生湯。”有娀氏之女生契，契被奉為商的始祖。
（9）玄王：商契。契生前只是東方的一個國君，由小漸大，并未稱王，下傳十世至太乙（湯）建立商王朝，追尊契為王。根據(jù)“玄鳥生商”的神話，稱為玄王?；笓埽和鋭傄?。
（10）達：開，通。受小國、大國是達，二句疏釋多歧，茲取鄭箋“玄王廣大其政治，始堯封之商為小國，舜之末年乃益其地為大國，皆能達其教令”之說。
（11）率履：遵循禮法。履，“禮”的假借。
（12）遂視既發(fā)：視，巡視；發(fā)，施。舊解多歧，茲取朱熹《集傳》“言契能循禮不過越，遂視其民，則既發(fā)以應(yīng)之矣”之說。
（13）相土：人名，契的孫子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
（14）海外：四海之外，泛言邊遠之地。有截：截截，整齊劃一。
（15）湯：成湯，帝號天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的統(tǒng)治，建立商王朝。齊：齊一，一樣。
（16）躋：升。
（17）昭假（gé）：向神禱告，表明誠敬之心。遲遲：久久不息。
（18）祗：敬。
（19）式：法，執(zhí)法。九圍：九州。
（20）球：一說球為玉器．小者尺二寸，大者三尺；一說通“捄”，訓(xùn)“法”。茲取前一說。
（21）下國：下面的諸侯方國。綴旒：表率、法則。
（22）何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇蔭。
（23）絿（qiú）：急。
（24）優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚。
（25）遒：聚。
（26）共：歷代訓(xùn)釋不一，一說通“珙”，璧；一說通“拱”，法；一說通“供”，為祭名或祭物，均可通。
（27）駿厖（páng）：駿，大。余培林引《詩經(jīng)世本古義》：“《說文》云：石大也。‘為下國駿厖’者，下國諸侯恃湯以安，如依賴于磐石然。”
（28）龍：“寵”的假借，恩寵。
（29）敷奏：施展。
（30）不震不動：鄭箋：“不可驚憚也。”
（31）戁（nǎn）、竦：恐懼。
（32）總：聚。
（33）武王：成湯之號。載：始。旆：旌旗，此作動詞。
（34）有虔：威武貌。秉鉞：執(zhí)持長柄大斧。鉞是青銅制大斧，國王近衛(wèi)軍的兵器，國王親征秉鋮。《史記·殷本紀》：“湯自把鋮以伐昆吾，遂伐桀。”即此詩所寫。
（35）曷（è）：通“遏”。
（36）苞有三蘗（niè）：苞，本，指樹于；蘗，旁生的枝椏嫩芽。朱熹《詩集傳》：“言一本生三蘗也，本則夏桀，蘗則韋也，顧也，昆吾也，皆桀之黨也。”
（37）遂：草木生長之稱。達：苗生出土之稱。
（38）九有：九州。
（39）韋：國名，在今河南滑縣東，夏桀的與國。顧：國名，在今山東鄄城東北，夏桀的與國。
（40）昆吾：國名，夏桀的與國，與韋、顧、昆吾共為夏王朝東部屏障。據(jù)史實，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然后兩面夾擊昆吾，最后伐孤立之桀，決戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘縣東）之野，消滅了夏桀的主力。
（41）中葉：中世。商朝立國從契始，到十世成湯建立王朝，從開國歷史年代說正值中世。
（42）震：威力。業(yè)：功業(yè)。
（43）允：信然。
（44）降：天降。
（45）實維：是為。阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來是一個奴隸，成湯發(fā)現(xiàn)他的才干，破格重用。
（46）左右：在王左右輔佐。
殷商后王祭祀成湯及其列祖，并以伊尹從祀的樂歌。
從頭到尾貫穿著殷商統(tǒng)治階級的天命論思想：“君權(quán)天授”，他們都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他們建立的新王朝的統(tǒng)治權(quán)以及所有的福祿——權(quán)力、財富和顯赫的榮耀，都得之于天，因為他們是天子及其嫡裔。統(tǒng)治階級的這種意識形態(tài)，是他們建立統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
刺詩具有史詩的基因，也吸取了上古的許多神話傳說素材，但又根據(jù)殷商統(tǒng)治階級的功利及其意識形態(tài)，對神話傳說有所取舍和改造。這是理想的“詩教”立體輪廓不可或缺的一面。
