天下之言性也則故而已矣。而性亦非一也。蓋世間之性賢與不肖也。賢無事。而不肖鑿也。出世之性三衍。定性局。不定通。而進者性如。盡者性藏已。若夫出出世之性謂七大焉。三千焉。帝網(wǎng)焉。即不思議運之稱以名于法界也。然以法界為自性者其惟別教一乘乎。茲之教蓋娑竭之所降。非海不受。豈不稱之別也。麟猊之所游非白牛不俱。其謂之一宜矣。所謂別教一乘者普賢是也。普賢者心色而已矣。夫海由水滴深。山從累土高。智積材而博。心統(tǒng)性而厚。是故心以法界為性矣。於乎法界不可須臾離也。
賢首大師所撰游心法界記乃彌勒觀之脊梁。普賢道之轡軫也。茍或秉路反己。晝茅宵绹欲不至其得乎。如夫內(nèi)城不解而為他所保者則弗與焉。其身不正而媚乎浮圖者恥也。豈不思諸。匹夫之修德者是君。和順畜中而英華發(fā)外。雖圣或不修則不肖矣。普賢惡有他哉。亦人之類已。南邁童子從游金猊而覓師于百十。此進普賢行之碩跡也。跡為則象為鑒。法界記之所由起也。記者以先信焉。夫商丘開之。信偽猶能泳水得珠。矧其真矣。愨矣乎。何謂信。不疑是已。心一而止分別。一以貫之。真矣。忠矣。橫六合而莫逆也。若夫投于五熱豈思作意邪。
故有云。信理亡是非。信性亡安危。亡也者唯也。唯而向事者信也。真矣。愨矣。奚不為哉。云何是信。曰信乎心之法界。信乎游心法界。群生心有何界邪。曰目短于自見。故鏡照物。智短于自知。故心觀界。其茍觀之奚不游心于法界歟。夫一拳之轡綱以御八尺龍馬。九層之開閉受制于寸關(guān)。故曰。五寸之矩以盡天下之方。能譬哉。心奚不游于法界哉。人之游山焉野焉自爾矣。然不行不游。行乎其行。聞焉必進。熏焉必動。游之能證入焉者亦自爾矣。假使目視鼻向無信其亦如聾啞耳。法界乎廣矣大矣。聾啞聰辨孰不法界者。乾坤其無罅哉。嗚呼亦大矣。其茍或壞則雖法界弗與矣。
東方國運隆盛人文丕彰。蕩蕩大和真風競起。則十宗奮動。四輪咸發(fā)。蓋探靳虬藏者信手而得焉?；室印∈サ乐岩膊钪畷缫病Ｈ耸聜涓患计鞑环?。惟我天平延喜之事則古矣。自是以來未有若是盛也。昔者吾先師白天老人游南都東大寺。得游心法界記一部以欲示大方弗果。亡幾師逝矣噫逝矣。吾其何為。夫不為乃已。為之何所不為。于是小子飛錫而西也千里翩翩然來東大寺。乃遂得其真本而挍之以垂不朽也。此記寥寥乎未出人間尚矣。今而公于世。此非吾圣德昭曠之所致歟。伏豫明德其有為乎。何所不為。且也金剛場因果無二菩薩者乃苦界直入報土開引之證也。如小子山于其浩浩恩波未能涓渧報之也。是以繼白老人之志愿梓以布諸海內(nèi)。
享保戊申仲夏日
武陽沙門白蘋雅山謹題于京師之寓舍
華嚴游心法界記序
猗歟盛哉吾本邦也。自往富乎圣典。反勝于震旦高麗之徼或可倍蓰矣。至今儼然而存。世編猶謂中國失禮求之四夷。況圣教乎。茲有蓮宗之賓。叩余遂云。久褚是書。為我?guī)熤z志將壽之于梓。其可可也歟。予聞太歡且獎。因為作序云。夫游心法界記者何也。其文源出華嚴。而記實賢首祖師之談也。舊經(jīng)偈曰游心法界如虛空是人乃知佛境界。蓋謂游心者能觀之智行也。法界者所觀之諦理也。如虛空者直是不俟三轉(zhuǎn)而誦。虛即假也?？占纯找?。如虛如空即中也。非虛非空義在厥中。夫此文者是大節(jié)也。天臺止觀嘗揭斯文作三諦觀。而不啻此文獨大節(jié)義。抑且如真言三藏曰。
彼華嚴中而文而句咸具顯略深秘二門之義。誠哉。是判豈可輒得測度耶。斯偈既言。是人乃佛境界。則明匪只果海镕融而已。萬惑繁冗。是知佛境界劍林刃山西來之祖意介爾有心。三千宛焉。創(chuàng)心起觀之扃也。秘要入理之樞也。微塵剎剎靡不諸圣人出于世之處。良以難與劣慧而語。幾止而已矣。頃有腐儒。著斷簡云。東海不出圣人。西海不出圣人者。于呼胡為愚之壅哉。最小見矣。徒認一介孔丘以為圣人。僭區(qū)區(qū)支那而想中國。獨獲牝獸傳稱靈祥。以思瑞應(yīng)兮。
夫吾法中乍儗麟角獨覺僅小圣者。尚無其德及千萬分之一焉耳。噫所謂真之蛙見矣。蓋與夫坐井觀天曰天小者亦不甚逖。不足復(fù)言。予自今念震丹雖闊于我正法未東漸之前適有曰圣人而出者。而后不復(fù)出。豈不聞乎。東漢天子自夢金人則西方有圣人出昭昭然而著矣。街童巷婦而不可欺。何況東海我日域者神圣之國也。上下神祇皆盡神孫。蔑有不為神之民者。
然則凡諸托生于中者所有蠢動皆戴于神之天共鳩乎神之地。實為神之民者則其猥曰東海不出圣人者。上誣罔乎神譏刺于祖巨諷于國之奸賊者其愆莫逾于斯也哉。而所以其幸國家未誅戮彼或弛而免于充軍者。政之寬仁故歟?；蛴刹葙\歟。斗筲之輩不足算耳。
固是千鈞之弩不為鼷而發(fā)機之謂與。宜矣。大率自古諷國敵于朝廷之屬罕無人之不罪者神能罰之。神之俾免者或天必喪焉。天之為憐者或理自亡矣。更無否者。矧乎彼謗正法之人奚待閻王新辟于底根之邦乎。自己既造阿鼻之業(yè)。天授生身坼而陷。莫如之何。予便為渠追薦且懲后者。退而顧之是書其文雖從金口而宣其義親自祖手發(fā)暉。而復(fù)文義雖既來自支竺流之見聞獨在我邦。永沾其益則驗知。夫神圣之所護今尚儼存不可疑猜焉。此皆沐我國家之阜恩者也。猗歟。盛哉。
——日本洛京華嚴寺住持沙門僧鳳潭畔睇敬書于游心觀之壁
