今天是老鞠說非遺的
第 996 天
良渚位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。良渚文化時(shí)期的城址發(fā)掘是中華文明探源工程的一項(xiàng)課題，它關(guān)系到國家的起源。良渚城墻的發(fā)現(xiàn)讓人更加確信中華文明至少誕生于距今5300年至4300年之前。良渚文化一向被譽(yù)為“文明的曙光”。
玉，在中國文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文，顯示了中國自古就有“以玉事神“的傳統(tǒng)。良渚出土玉器的種類超過四十種，而完整的神人獸面圖像，目前僅僅出現(xiàn)在貴族大墓出土的幾件玉器上，這是否就意味著，墓的主人就是良渚古國的“王”？而雕刻有完整精美的神人獸面圖像的玉琮，難道就是良渚人與天神溝通的圣物？
神人的頭上是一頂介字型的羽冠，布滿放射狀的線條，而這一符號也曾出現(xiàn)在七千年前河姆渡文化遺物中，這是否意味著兩者之間存在著某種關(guān)聯(lián)？良渚神徽的符號意象，在其它新石器時(shí)代的文化遺存中，也曾出現(xiàn)過，中國這片廣袤的大地上，不同地域文化間，究竟發(fā)生過怎樣的互動(dòng)與流轉(zhuǎn)？這雙眼睛穿越五千年注視著我們，引領(lǐng)我們一步步走向歷史的深處……。
玉琮是一種內(nèi)圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器，距今約5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，尢以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。經(jīng)考證，玉琮的功能與意義有：
一、祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。它們都是我國古代重要的禮器之一；
二、玉琮也是權(quán)勢和財(cái)富的象征。玉琮于墓葬中出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富，墓主人多為男性，琮常與壁相伴而出，一些墓中還有殉葬人的現(xiàn)象。
非遺美學(xué)
傳播也是一種傳承
專注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)
提供文化與商業(yè)的實(shí)現(xiàn)路徑
