福星轉(zhuǎn)變是從唐朝開(kāi)始，《新唐書》里記錄了一個(gè)真實(shí)的清官故事，一位唐朝官員——陽(yáng)城后來(lái)成了福星的人間化身之一。
唐朝時(shí)期，道州每年需要把身材矮小的人作為貢品，送到宮中做太監(jiān)，但是道州并無(wú)那么多侏儒，歷任道州刺史往往把好端端的兒童置身于陶罐中，只露出頭部，由專人供給飲食，用這種殘酷手段制造畸形侏儒進(jìn)貢，滿足皇帝荒唐的需求。陽(yáng)城任道州刺史后，冒死上書給當(dāng)朝皇帝，拒絕上貢，為當(dāng)?shù)匕傩彰獬藶?zāi)禍。這個(gè)真實(shí)的故事后來(lái)被大詩(shī)人白居易寫進(jìn)《道州民》詩(shī)中。于是，當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)始把陽(yáng)城當(dāng)做福星供奉。
在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，這位福星陽(yáng)城完全是溫厚的長(zhǎng)者形象，已經(jīng)非常接近現(xiàn)在的福星樣子:天庭飽滿，地閣方圓，大福大貴之像。明清以來(lái)福星的變化不大。
隋唐祿星開(kāi)始走紅
祿星也是由一顆星辰演化而來(lái)，他位于北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。司馬遷《史記·天官書》中記載，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，里面最末一位就是主管官祿的祿星。
進(jìn)入隋唐時(shí)期以后，科舉制度的興起讓祿星開(kāi)始走紅?？婆e考試使平民百姓有機(jī)會(huì)靠讀書做官改變自己的命運(yùn)，然而這是一條太過(guò)狹窄的羊腸小路。求之不得，自然會(huì)尋求神靈的幫助，于是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。
四川綿陽(yáng)梓潼縣的七曲山文昌大廟，是現(xiàn)存最古老的文昌廟，也是天下所有文昌廟的祖庭。在七曲山文昌大廟，宋代鑄成的鑄鐵神像，每尊重達(dá)12000斤?；蛟S因?yàn)樯裣襁^(guò)于沉重，難以損毀，躲過(guò)了千百年的刀兵戰(zhàn)火，得以保存至今，也因此使我們有幸一睹千年前文昌星的廬山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大員氣度。幾位辦事員和貼身童仆侍立左右，更襯托出他高貴不凡的身份，廟中獨(dú)占鰲頭，蟾宮折桂種種吉祥圖案隨處可見(jiàn)，營(yíng)造金榜題名的美好意境。這里是歷代讀書人的許愿福地，文昌星是他們的幸運(yùn)之星。
在明代，祿星又被賦予了一個(gè)全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戲劇唱本中，就開(kāi)始出現(xiàn)“祿星抱子下凡塵”的唱詞，看來(lái)早在四五百年前，祿星就已經(jīng)成為送子的神仙。這送子的職能，有些來(lái)歷不明。在流傳的民間故事里，祿星被稱為送子張仙，一位姓張的神仙。《歷代神仙通鑒》記載，這位張仙是五代時(shí)期一位道士，名張遠(yuǎn)霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長(zhǎng)彈弓絕技，百發(fā)百中，目標(biāo)是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時(shí)期，他在巴蜀地區(qū)已經(jīng)小有名氣。
北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應(yīng)驗(yàn)故事，蘇洵在他的一首詩(shī)《張仙贊》中記載，他的兩個(gè)兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢(mèng)送來(lái)的。蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場(chǎng)上雙雙高中進(jìn)士，一時(shí)轟動(dòng)朝野。張仙也名聲大振。
祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。
在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，這位福星陽(yáng)城完全是溫厚的長(zhǎng)者形象，已經(jīng)非常接近現(xiàn)在的福星樣子:天庭飽滿，地閣方圓，大福大貴之像。明清以來(lái)福星的變化不大。
祿星是主管功名利祿的星官，他身份復(fù)雜，有人認(rèn)為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，也有人認(rèn)為他原本是身懷絕技的道士，祿星身上寄托了人們生活理想的方方面面。
日子就這樣不緊不慢地過(guò)著。直到一位老者的到來(lái)，才給張遠(yuǎn)宵平靜的生活帶來(lái)了脫胎換骨的變化。
那天，一位童發(fā)鶴顏、雙目重瞳的老者入城后直達(dá)張遠(yuǎn)宵的面館，大喊要一碗面，說(shuō)吃了好趕路。張遠(yuǎn)宵恭恭敬敬地將面送上，哪知老者吃完面，只道一聲“好吃！”，沒(méi)給錢就拍拍屁股走人了。
食客們紛紛替張遠(yuǎn)宵打抱不平，可張遠(yuǎn)宵一點(diǎn)兒也不生氣，反而勸慰食客們說(shuō)：“我無(wú)父無(wú)母，權(quán)當(dāng)他是我的父親吧，父親吃兒子一碗面，合情合理呀?！?/font>
哪知，第二天，老者又來(lái)了，一如昨日。張遠(yuǎn)宵猜想老者定有難言之隱，便一如既往地端面給老者吃。就這樣，老者一連在面館吃了三個(gè)月的面，連聲感謝的話都沒(méi)說(shuō)就消失得無(wú)影無(wú)蹤。
張遠(yuǎn)宵見(jiàn)老者好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)來(lái)面館，以為老者生病或者遭遇什么變故了，很是擔(dān)心，逢人就打聽(tīng)老者的下落，可惜無(wú)人知曉，只有一個(gè)瘋子模樣的人口齒不清地說(shuō)看見(jiàn)老者坐船往蟆頤山方向去了。
日子又恢復(fù)了平靜。
幾個(gè)月后的一天晚上，張遠(yuǎn)宵關(guān)上店門，在后院練武，突然覺(jué)得很疲倦，于是就坐在院子里的石條上打盹。迷迷糊糊之間，只見(jiàn)一個(gè)老者手拿兩個(gè)鐵球，微笑著向他走來(lái)，拉著他的手說(shuō)：“承蒙你照顧，我在面館里白吃了三個(gè)月，看你還老實(shí)厚道，我給你指一條生路。三個(gè)月后眉山全城將會(huì)有一場(chǎng)大瘟疫，我給你兩個(gè)鐵球，你好生保管，不可轉(zhuǎn)交他人，也不可另作他用。此鐵球看似普通，實(shí)為'寒玉球’，通身與泉水有緣。瘟疫來(lái)時(shí)，你用這彈弓將鐵球彈入泉水中，即可為人治病。過(guò)來(lái)，我教你如何使用?！?/font>
張遠(yuǎn)宵剛站起來(lái)卻不防腳下一滑，猛然驚醒后他覺(jué)得這夢(mèng)很奇怪，卻看到腳下真有兩個(gè)鐵球。伸手去撿的那一剎那，他不由打了個(gè)哆嗦，這兩個(gè)鐵球冷得刺骨，果然像極了夢(mèng)中老者所言的“寒玉球”。意識(shí)到遇見(jiàn)了神仙，張遠(yuǎn)宵忙跪地向天伏拜。
三個(gè)月后，果然有一場(chǎng)瘟疫席卷眉山，奪去了很多人的性命。張遠(yuǎn)宵記起老者的話，忙用彈弓將鐵球彈入各家各戶喝的井水中，治愈了很多感染瘟疫的鄉(xiāng)民。
瘟疫過(guò)后，張遠(yuǎn)宵一直想拜老者為師，無(wú)奈走遍附近的名山大川、古寺古剎都沒(méi)能找到老者。有些心灰意冷的張遠(yuǎn)宵漫無(wú)目的地走著，卻迷迷蹭蹭地出了城過(guò)了河，走到了蟆頤山上。忽然，他看見(jiàn)了一個(gè)很深的石洞，石洞里放了一尊木制的雕像，仔細(xì)一看正是那位老者。張遠(yuǎn)宵如醍醐灌頂，原來(lái)是師傅來(lái)點(diǎn)化他了。
于是，他便在蟆頤山上結(jié)廬開(kāi)始修道?！ ?/font>
一切似乎都是偶然，又仿佛冥冥中早已安排。
一般而言，修道者在得道前要經(jīng)歷不同的階段，且在順利通過(guò)一個(gè)階段后，需另覓他處繼續(xù)另一階段的修煉。
張遠(yuǎn)宵在蟆頤山修煉一段時(shí)間后，便赴邛崍崇真觀繼續(xù)修煉。在邛崍修道期間，張遠(yuǎn)宵異于常人之處顯露得淋漓盡致?！妒窆省份d——“眉山張遠(yuǎn)宵，寓居邛之崇真觀，常持竹弓鐵彈向空中打。人問(wèn)之，曰：'打天下孤辰寡宿耳?！訑?shù)年，忽一日書符于壁，如四目老翁狀，符就落筆，隱身不見(jiàn)。”
數(shù)年后，張遠(yuǎn)宵到白鶴山訪友，閑來(lái)無(wú)事就在山下釣魚(yú)，突然聽(tīng)見(jiàn)西湖峰下有一白發(fā)老者直呼其名，張遠(yuǎn)宵覺(jué)得特別奇怪，想不到在惠州都有人認(rèn)識(shí)自己。那白發(fā)老者走上前來(lái)，笑道：“你難道不認(rèn)識(shí)我了嗎？我在你面館里白吃了三個(gè)月的面，之后又送過(guò)你彈弓、鐵球，教過(guò)你道術(shù)仙法，我是四目翁啊?！睆堖h(yuǎn)宵仔細(xì)一看，果然是昔日教自己丹道法術(shù)的四目老翁。
回眉山后，張遠(yuǎn)宵一邊繼續(xù)潛心修道，一邊開(kāi)始著手重瞳觀的修建。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，他沒(méi)有多少資源可用，沒(méi)有多少徒弟，也沒(méi)有多少錢財(cái)，要在這個(gè)山林里修建起一座道觀談何容易。
但他做到了。他有過(guò)人的勇氣與膽識(shí)，而且他的這一想法得到了民間道教信徒的一呼百應(yīng)。
重瞳觀建起來(lái)了，張遠(yuǎn)宵在大殿上供奉四目仙翁的神像，日夜香火不絕。
時(shí)至今日，重瞳大殿已歷經(jīng)數(shù)次重建、維修。從今天這座具有典型明代建筑風(fēng)格的大殿上，我們已無(wú)法得知張遠(yuǎn)宵用了什么方式、用了多長(zhǎng)時(shí)間將道觀建成，一路經(jīng)歷了怎樣的辛苦，又是何人設(shè)計(jì)了這座道觀。
也許，這座道觀的落成，點(diǎn)亮了眉山乃至蜀地的一盞明燈。從那以后，人們多了一種精神寄托。在人們的口中，張遠(yuǎn)宵羽化登仙后成為了一位用彈弓為人類造福的正直善良的神仙，只要看到誰(shuí)家有災(zāi)氣，就用彈弓發(fā)彈擊之，將災(zāi)氣驅(qū)散。很快他的威名傳遍了人間，世人傳為“彈弓張仙”。
后來(lái)，也許是花蕊夫人的李代桃僵，又或許是，張遠(yuǎn)宵使用彈弓所用的“彈子”與“誕子”諧音，暗喻誕生貴子之意。這一位解救民生疾苦以造福人類的神仙便就成了“送子神仙”。
春耕時(shí)節(jié)，蟆頤山下的村民們忙活著地里的莊稼。這是一個(gè)播種的季節(jié)，農(nóng)人們都期盼秋天時(shí)能有一個(gè)好的收成。
直到解放前，眉山都盛行著這么一個(gè)說(shuō)法，在耕地或者挖地的時(shí)候，如果誰(shuí)家撿到了一種堅(jiān)實(shí)異常、帶有紅點(diǎn)的“彈子”，那么，這家人鐵定會(huì)生男孩。
在民國(guó)十二年版《眉山縣志》中可以看到相應(yīng)的記載——“至今城內(nèi)鋤犁掘土者，常得其彈子，上有紅點(diǎn)，堅(jiān)實(shí)異常，相傳女子佩之生子?！?br>
北宋嘉佑年間的某一天，宋仁宗正在睡午覺(jué)，他做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中，他看到一位粉面黑發(fā)的美男子，攜帶著彈弓走上前來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你即帝位后生有三個(gè)兒子，但都相繼夭折了。這是因?yàn)槟愕纳磉呌刑旃翻h(huán)繞。而后，你就一直生女兒，沒(méi)有子嗣。今天我特地前來(lái)，是感念于你即位以來(lái)施行仁政，因此，為你打走天狗?！?/font>
宋仁宗正為無(wú)子嗣一事所困擾，于是趕忙問(wèn)他是誰(shuí)，男子莞爾一笑：“我乃桂宮張仙也。天狗在天上掩日月，在凡間咬小孩，但是它見(jiàn)了我就會(huì)逃避?！闭f(shuō)罷，男子拉開(kāi)彈弓，只聽(tīng)得“嗖”的一聲，彈子如離弦之箭飛了出去。宋仁宗猛然驚醒，方知是張仙來(lái)保佑賜福，于是命人描繪張仙畫像懸掛宮中。
也許正是因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)，讓乾興元年二月（公元1022年）即皇帝位的宋仁宗一直到嘉佑七年八月（公元1062年）才確立皇位繼承人。歷經(jīng)四十年，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，可謂是歷史難見(jiàn)。
雖然張仙為宋仁宗趕走了天狗，但最終宋仁宗依然沒(méi)能達(dá)成所愿，后宮所生偏偏盡為女兒，無(wú)奈之下，他只得將堂兄汝南王趙允讓之子宗實(shí)（即后來(lái)的英宗皇帝）立為皇儲(chǔ)。但帝王的認(rèn)可，卻使張仙送子的傳說(shuō)深入人心。
又是一個(gè)春天到來(lái)的時(shí)候，十方善士們?cè)谥赝^內(nèi)興起土木。他們建起了“張仙樓”，并供奉張仙的畫像，以紀(jì)念這一位得道高升的眉山人。
此時(shí)，善士們并不知道，若干年后，一代文豪正是站在張仙樓上，面對(duì)張仙畫像虔誠(chéng)地祈求神靈庇佑，了其心愿。而這一心愿的實(shí)現(xiàn)，在接近半世紀(jì)的時(shí)間里，轟動(dòng)了眉山，更轟動(dòng)了全國(guó)。
這位文豪是誰(shuí)？他究竟許下了什么心愿呢？
那位文豪面向張仙鄭重許下的心愿，讓蟆頤山燦爛輝煌；而與這個(gè)故事相關(guān)人物的光芒，將照耀眉州乃至整個(gè)神州大地。
大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書·禮儀志》記載，東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會(huì)，與會(huì)者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無(wú)論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈(zèng)送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。
魏晉以后，壽星的手杖產(chǎn)生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據(jù)說(shuō)桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽，過(guò)去象征特權(quán)的王杖，現(xiàn)在成了壽星手中祛病強(qiáng)身的長(zhǎng)壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來(lái)沿襲的國(guó)家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進(jìn)入民間，成為中國(guó)古代最具世俗品格的神仙。
后來(lái)由于道教養(yǎng)生觀念的融入，也使壽星形象發(fā)生相應(yīng)的改變，最突出的要數(shù)他碩大無(wú)比的腦門兒。山西永樂(lè)宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂(lè)宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認(rèn)出，就是因?yàn)樗浅?jí)的大腦門兒。
壽星的大腦門兒，也與古代養(yǎng)生術(shù)所營(yíng)造的長(zhǎng)壽意象緊密相關(guān)。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會(huì)上特供的長(zhǎng)壽仙果。傳說(shuō)是3000年一開(kāi)花3000年一結(jié)果，食用后立刻成仙長(zhǎng)生不老?；蛟S就是因?yàn)檫@種種長(zhǎng)壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。
湖南長(zhǎng)沙有條壽星街，因這里曾有一座規(guī)模很大的壽星祠而得名。據(jù)地方志記載，早在唐朝這里就建有壽星祠，一直持續(xù)到民國(guó)。由此向南100多里，就能到達(dá)真正的長(zhǎng)壽福地——南岳衡山，也就是對(duì)聯(lián)里經(jīng)常講到的壽比南山的南山。唐宋時(shí)期，山上建有大小壽星廟不下10座，山腰石壁上還留有歷代名家墨寶，其中一幅最為出名，相傳是出自宋徽宗之手。
聯(lián)系客服
