太極圖是說明太極的一個(gè)符號，太極怎么樣，此圖為大家作了一些象征性的提示。千萬不要把太極圖當(dāng)成太極，錯(cuò)將現(xiàn)象作本質(zhì)，我們好容易犯錯(cuò)。圖象是認(rèn)識事物的工具而不是事物本身，事物本身不僅要用眼看，還須用心來體會。
太極是什么？太極是道，道是路。路可大可小，或左或右，短距離直，寬闊的視野就知它直中有曲，智慧的眼光能洞悉，路長有孤度，最后的結(jié)果是圓的。常說“無規(guī)矩不能成方圓”，方是方位，圓是輪回。坐言起行都有定位，有定位就有回歸；雖然途中有各種各樣質(zhì)能互動，終究是萬法歸宗。有因有果，不可錯(cuò)誤理解天圓地方的概念。看看太極圖兩個(gè)魚眼，點(diǎn)與點(diǎn)之間最近的距離不是直線，見識過旋渦的人都知道。只要你與那件事有關(guān)，會身不由主地被卷進(jìn)去。天體是大宇宙，人體是小宇宙。我們的心相印，天涯若比鄰。將心比心，以心為心，運(yùn)動中會轉(zhuǎn)成一體。
道與太極同，只不過探討問題時(shí)我們說道，尋找做事方法就想起太極。老子說：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生?！辈灰詾橐蛔趾脺\，小學(xué)生都識；《易經(jīng)》擺明是“易”的“經(jīng)”，偏偏我們一輩子都讀不懂它！難易相成的哦，十分顯淺的問題也會難倒我們，所謂淺水浸（淹）死人。也許是太多知識、想法，遮住我們本有的清明。老子講什么都好，“得一”就OK（妥當(dāng)），一是道，道的核心是自然，自然的德性是生。人是不會死的，你死、我死，好多人還在。沒有天，沒有地，也就沒有人，天人是一體的?！兑捉?jīng)》文化以一看萬象，不孤立看問題。
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道若路，有起點(diǎn)、有過程，有彎位、有循環(huán)。宇宙源起混沌，人來自娘胎。天地始成就有陰陽，人一出生就會顯現(xiàn)男或女的相。研究社會人生談道，到實(shí)際操作，就用得上太極之中的象數(shù)理。
左旋右轉(zhuǎn)，乾兌離震（左旋）巽坎艮坤（右轉(zhuǎn)）。
打太極拳的人都懂左旋右轉(zhuǎn)的妙處，他們的8字圈，法先天，用后天，舍己從人，借力打力……寫書畫的人，知白守黑，任是筆走龍蛇，不失法度，陰陽交合中常現(xiàn)“之”字形態(tài)。
常用的太極圖有兩種，一是先天太極（左上），一是后天太極（右上）。《易經(jīng)》原是搞預(yù)測的，先天為體，后天為用。我寫過篇《話說太極》的文章談到這個(gè)問題，這里不作重復(fù)。一般而言，算時(shí)運(yùn)命數(shù)的多用先天八卦，看風(fēng)水地理的側(cè)重后天八卦。
值得一提的是，終日談《易經(jīng)》，研究義理，不屑于卜算的書院派人士，常將太極圖陰陽魚的走勢搞混。我曾讀過多位易學(xué)專家的文章，見他們配文的太極圖竟然是這樣的——
錯(cuò)在哪？錯(cuò)了方向。方向可以錯(cuò)的嗎？方向錯(cuò)了，你跑得愈快，背離目標(biāo)就愈遠(yuǎn)。太極圖陰陽魚中的曲線呈S狀，完全是想當(dāng)然，指驢為馬，你信它就會被誤導(dǎo)。正確的太極圖是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的，陰陽魚的魚頭相對我們的視角向右才對，當(dāng)中曲線是反手寫的S。玩術(shù)數(shù)的人不會犯這種低級錯(cuò)誤，基本的路子錯(cuò)，就沒有辦法測算得準(zhǔn)的。
太極圖中有八卦，物象起于一，一（太極）的裂變，一生二；但二始終在一里面，二是一之中的虛實(shí)而已，用符號表示—— ——，這兩個(gè)符號，在宇宙是天地，在天地是陰陽，在人世間是剛?cè)帷Ｌ搶?shí)之間。有無之中，自然而然化出新的象，這便是二生三。凡事不過三，三之余無非是不斷衍生、循環(huán)。
因而每個(gè)卦都是三畫卦，三畫卦除了乾卦全陽，坤卦全陰外，其它六個(gè)卦都是有陰有陽的，而且不是陰多陽少，就是陽多陰少，難得平衡。朋友，萬事萬象都不平衡，不平衡才有動感，有動感才有生命。就好像水潭一樣，水不動，十分平衡，但我們會說它是死水一潭，若江河、若溪流就能讓我們有生生不息的感覺。朋友，不平流平，趨吉避兇，這才是演算《易經(jīng)》八卦的妙用。
好多人都知道，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。何謂生呢？生是陰陽和合交化的結(jié)果。不少人讀了些哲學(xué)就套用他們認(rèn)為最權(quán)威的對立統(tǒng)一分析方法來研究《易經(jīng)》，可是搞來搞去，還是糊里糊涂，不知所謂！在《易經(jīng)》的學(xué)說里頭，水和火都是不對立的，水在上，火在下的卦叫做水火“既濟(jì)”，“既濟(jì)”是到達(dá)成功彼岸的意思。地與天也非對立統(tǒng)一，地沒有資格與天鬧對立，地只能順從天意，因?yàn)?/span>天包含地，地只是天的一部分。在《易》看來，地在上，天在下是“泰卦”。舊時(shí)的啟蒙課本《幼學(xué)瓊林》說過：“氣之輕清者上浮為天，氣之重濁下凝者為地”。“泰卦”地在上而陰氣下降，天在下而陽氣上升，陰陽交而有順達(dá)安寧的意境，這些又怎會是迷信西方哲學(xué)的人們能理解的呢！記住，易學(xué)的重點(diǎn)在生不在分。
下面談?wù)劙素缘纳桑x《易經(jīng)》但凡圖象都是由下向上看的：
我們對著圖看，陽在左，陰在右。太極生兩儀，兩儀生四象。請大家留意，陽儀左上衍生太陽，右上衍生少陽，陰儀右上衍生太陰，左上衍生少陰，這就是兩儀生四象。一級一級，到了第三層，太陽生乾兌，少陽生離震，太陰生坤艮，少陰生坎巽。認(rèn)住位置上左陽右陰，順勢而推就不難辨出八卦的來歷。提醒一下，太極生兩儀，不可以看作是一分為二，陰陽無好壞，如同人體的氣血相互依存，沒有誰是誰非的問題。
卦符是卦的符號，也即卦象，卦有三橫，每一橫完整的稱陽爻——，中有斷口的稱陰爻——，爻是爻象。卦名，是每個(gè)卦的專有名稱。這里的卦序是先天之?dāng)?shù)，熟練掌握卦序之?dāng)?shù)，可用以算命。八卦物象指能代表卦本身征象的事物，搞預(yù)測一定要懂得類象、類比，否則無法使用這套學(xué)術(shù)。還有卦德也很重要，《說卦》中：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”卦德是卦的性格，用一個(gè)字未必能說得透。有人解釋坤卦的“厚德載物”，以厚為多，將“忠厚和順的德”變作“很厚的德”，簡直是本末倒置?！兑捉?jīng)》六十四卦都有自身的卦德。德者，物之性；厚者，坤之德。這個(gè)問題，我曾發(fā)文《也談“厚德載物”》作出過較詳細(xì)的說明。
以下談?wù)劙素缘南螅?/span>
乾卦三陽重疊，能量充足，象天（乾三連）。
兌卦兩陽在下、一陰在上，上陰缺口象澤（兌上缺）。
離卦兩陽夾一陰，象火；火的特點(diǎn)外強(qiáng)中干，不能塞（離中虛）。
震卦一陽承兩陰，象雷；地下動。形態(tài)深陷，極而反（震仰盂）。
巽卦一陰在下，兩陽在上，象風(fēng)；風(fēng)是無孔不入的（巽下斷）。
坎卦兩陰夾一陽，象水；中陽示意，“揮刀斷水水更流”（坎中滿）。
艮卦兩陰在一陽之下，象山；山峰顯耀，銳而剛（艮覆碗）。
坤卦三陰放在一起，象地，說明地是由多個(gè)板塊構(gòu)成的（坤六斷）。
宋·朱熹用相對的方法排列八卦，并編了個(gè)《八卦取象歌》：
《易經(jīng)》八卦在短時(shí)間、短的篇幅講之不盡。我覺得學(xué)《易》須循序漸進(jìn)，有的可以通過理解來增強(qiáng)記憶，有的對初學(xué)者來說無法理解、也就只能死記硬背了。掌握它的基本要領(lǐng)，最好先學(xué)些術(shù)數(shù)（懂得象形及變化），然后再進(jìn)入義理。如果不是這樣的話，很容易變得夸夸其談，文過飾非，因?yàn)椤兑捉?jīng)》當(dāng)初就是一本算命的書。
